भक्ताधिकारि-द्विजधर्म-योगिलक्षणवर्णनम् / Duties of Qualified Devotees and Marks of Yogins

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ वक्ष्यामि देवेशि भक्तानामधिकारिणाम् । विदुषां द्विजमुख्यानां वर्णधर्मसमासतः

イーシュヴァラは言った。「今より、 देवेशी（デヴェーシー）よ、神々の主母よ、我は簡潔に説こう。この道にふさわしき भक्तたちの資格と務め、ことにヴァルナとダルマの原理に従う、学識ある最上の『二度生まれ』の者たちについて。」

Verse 2

त्रिः स्नानं चाग्निकार्यं च लिंगार्चनमनुक्रमम् । दानमीश्ररभावश्च दया सर्वत्र सर्वदा

日に三度沐浴し、聖なる火の儀礼を修し、次第に従ってシヴァ・リンガを礼拝供養すること。布施を行い、主へのバクティの心を保ち、あらゆる所で常に慈悲を示すこと—これらを守るべきである。

Verse 3

सत्यं संतोषमास्तिक्यमहिंसा सर्वजंतुषु । ह्रीश्रद्धाध्ययनं योगस्सदाध्यापनमेव च

真実、知足、神聖への信（アースティキヤ）、そして一切の生きものへのアヒンサー。慎み、敬虔なる信（シュラッダー）、聖なる教えの学習、ヨーガの規律、さらに常に他者を教え導くこと—これらが讃えられる徳である。

Verse 4

व्याख्यानं ब्रह्मचर्यं च श्रवणं च तपः क्षमा । शौचं शिखोपवीतं च उष्णीषं चोत्तरीयकम्

聖なる教えを説き、梵行（ブラフマチャリヤ）を守り、経典を敬虔に聴聞し、苦行（タパス）と忍耐を修めること。さらに清浄、頂髻（シカー）と聖紐（ウパヴィータ）、頭巾、上衣の布—これらがシャイヴァの行者に定められた標（しるし）と作法である。

Verse 5

निषिद्धासेवनं चैव भस्मरुद्राक्षधारणम् । पर्वण्यभ्यर्चनं देवि चतुर्दश्यां विशेषतः

おおデーヴィーよ、禁ぜられた行いを避け、法にかなってバスマ（聖灰）とルドラークシャの珠を身に着けよ。さらに斎日（パルヴァン）には（シヴァを）礼拝し、とりわけチャトゥルダシー――月の十四日――を殊勝とせよ。

Verse 6

पानं च ब्रह्मकूर्चस्य मासि मासि यथाविधि । अभ्यर्चनं विशेषेण तेनैव स्नाप्य मां प्रिये

「また月ごとに、定められた作法に従ってブラフマクールチャ（Brahmakūrca）の調合物を飲め。しかる後、愛しき者よ、殊に篤いバクティをもって我を礼拝し、その同じものによって我に沐浴（灌頂）を施せ。」

Verse 7

सर्वक्रियान्न सन्त्यागः श्रद्धान्नस्य च वर्जनम् । तथा पर्युषितान्नस्य यावकस्य विशेषतः

あらゆる聖なる務めを支える食を捨ててはならず、信をもって供えられた食を退けてもならない。また、古くなり傷んだ食を避けよ—とりわけヤーヴァカ（粗い大麦の粥・大麦の調製食）によるものを。

Verse 8

मद्यस्य मद्यगन्धस्य नैवेद्यस्य च वर्जनम् । सामान्यं सर्ववर्णानां ब्राह्मणानां विशेषतः

酩酊の酒を断ち、その香りすら避け、またそれに汚された供物（ナイヴェーディヤ）を退けることは、すべてのヴァルナに共通の戒めであり、とりわけブラーフマナにおいて厳しい。

Verse 9

क्षमा शांतिश्च सन्तोषस्सत्यमस्तेयमेव च । ब्रह्मचर्यं मम ज्ञानं वैराग्यं भस्मसेवनम्

赦し、静けさ、満ち足りる心。真実と不盗。梵行の規律、わがものなる智。離欲、そしてバスマ（聖灰）を敬虔に用いること——これらは我が徳と行であり、束縛された魂をシヴァの解脱の恩寵へと導く。

Verse 10

सर्वसंगनिवृत्तिश्च दशैतानि विशेषतः । लिंगानि योगिनां भूयो दिवा भिक्षाशनं तथा

一切の執着から完全に離れること――とりわけこの十種こそ、ヨーギーたちの特別な徴である。さらに彼らは托鉢の食のみを、しかも昼の間にだけ口にする。

Verse 11

वानप्रस्थाश्रमस्थानां समानमिदमिष्यते । रात्रौ न भोजनं कार्यं सर्वेषां ब्रह्मचारिणाम्

林住期（ヴァーナプラスタ）に立つ者にも、この同じ規律が定められる。すべての梵行者（ブラフマチャーリン）は、夜に食してはならない。

Verse 12

अध्यापनं याजनं च क्षत्रियस्याप्रतिग्रहः । वैश्यस्य च विशेषेण मया नात्र विधीयते

ここでは、クシャトリヤに対してヴェーダの教授と祭祀の執行は定められていない。彼には、贈与を受け取らぬことが命じられる。とりわけヴァイシャに関しても、これらの司祭的行為は、この文脈において我が定めるところではない。

Verse 13

रक्षणं सर्ववर्णानां युद्धे शत्रुवधस्तथा । दुष्टपक्षिमृगाणां च दुष्टानां शातनं नृणाम्

「（彼の務めは）あらゆるヴァルナを守護すること、そして戦において敵を討つこと。さらに、害ある鳥獣を滅し、悪しき人々を罰して服させること。」

Verse 14

अविश्वासश्च सर्वत्र विश्वासो मम योगिषु । स्त्रीसंसर्गश्च कालेषु चमूरक्षणमेव च

「あらゆる所では用心して軽々しく信じるな。だが、我がヨーギーたちには信を置け。女人との交わりは、ふさわしい時にのみ行い、同様に、ただ軍の守りに専念せよ。」

Verse 15

सदा संचारितैश्चारैर्लोकवृत्तांतवेदनम् । सदास्त्रधारणं चैव भस्मकंचुकधारणम्

常に巡らせた密偵によって、世の出来事と情勢は絶えず知られた。さらに常に武器を携え、また聖なる灰（バスマ）を衣のごとくまとい、神聖なる覆いとした。

Verse 16

राज्ञां ममाश्रमस्थानामेष धर्मस्य संग्रहः । गोरक्षणं च वाणिज्यं कृषिर्वैश्यस्य कथ्यते

王たち、また諸アーシュラマの規律に立つ者たちにとって、これがダルマの要約である。ヴァイシャには、牛の保護、商い、そして農耕がその務めであると説かれる。

Verse 17

शुश्रूषेतरवर्णानां धर्मः शूद्रस्य कथ्यते । उद्यानकरणं चैव मम क्षेत्रसमाश्रयः

シュードラのダルマは、他の諸身分への奉仕であると宣言される。同様に、園を造ること、そして我が聖なる領域（聖田・寺領）に帰依して身を寄せることもまた勧められる。

Verse 18

धर्मपत्न्यास्तु गमनं गृहस्थस्य विधीयते । ब्रह्मचर्यं वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

家住（グリハスタ）には、正妻（ダルマ・パトニー）との夫婦の交わりが定められる。だが林住者、出家の行者（ヤティ）、および梵行の学生には、ブラフマチャリヤ—清浄なる禁欲—が処方される。

Verse 19

स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्यस्सनातनः । ममार्चनं च कल्याणि नियोगो भर्तुरस्ति चेत्

女性にとって、夫に尽くし仕えることこそ永遠のダルマであり、他にはない。吉祥なる者よ、もし夫の命令または許しがあるなら、わたしへの礼拝もまた汝の務めとなる。

Verse 20

या नारी भर्तृशुश्रूषां विहाय व्रततत्परा । सा नारी नरकं याति नात्र कार्या विचारणा

夫への懇ろな奉仕を捨て、誓戒と行法にのみ没頭する女は地獄に赴く。これについて更なる詮議は要らぬ。

Verse 21

अथ भर्तृविहीनाया वक्ष्ये धर्मं सनातनम् । व्रतं दानं तपः शौचं भूशय्यानक्तभोजनम्

今、夫を失った女のための永遠のダルマを説こう。誓戒の修行、布施、苦行（タパス）、清浄、地に臥して眠ること、そして夜に一度だけ食を取ること――これらの行は心を堅固にし、解脱（モークシャ）を授ける主シヴァへと向けさせる。

Verse 22

ब्रह्मचर्यं सदा स्नानं भस्मना सलिलेन वा । शांतिर्मौनं क्षमा नित्यं संविभागो यथाविधि

常に梵行（ブラフマチャリヤ）を守り、バスマ（聖なる灰）または水によって絶えず沐浴し清浄を保ち、さらに内なる安寧、マウナ（言葉を慎む沈黙）、尽きぬ赦し、そして聖典の規定に従う正しい分かち合い—これらを常に実践すべきである。

Verse 23

अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां विशेषतः । एकादश्यां च विधिवदुपवासोममार्चनम्

月の八日、十四日、ことに満月の日—さらに十一日（エーカーダシー）にも—規定に従って斎戒し、我（シヴァ）を法にかなって礼拝すべきである。

Verse 24

इति संक्षेपतः प्रोक्तो मयाश्रमनिषेविणाम् । ब्रह्मक्षत्रविशां देवि यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

「このように、女神よ、アーシュラマの規律に住する者たちの行法を、わたしは簡略に説いた。すなわち、ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、またヤティ（出家の行者）とブラフマチャーリン（梵行の学生）のためである。」

Verse 25

तथैव वानप्रस्थानां गृहस्थानां च सुन्दरि । शूद्राणामथ नारीणां धर्म एष सनातनः

「同じく、美しき者よ、これは林住期（ヴァーナプラスタ）の者にも家住（家長）にも当てはまる永遠のダルマである。さらにシュードラにも、また女性にも同様である。」

Verse 26

ध्येयस्त्वयाहं देवेशि सदा जाप्यः षडक्षरः । वेदोक्तमखिलं धर्ममिति धर्मार्थसंग्रहः

おお女神よ、神々の主宰者よ、常に我を観想せよ。さらに六音節の真言（ṣaḍakṣara）を絶えずジャパとして誦せよ。「ヴェーダに説かれる一切のダルマ」—これこそがダルマの目的を総摂する要約であり精髄である。

Verse 27

अथ ये मानवा लोके स्वेच्छया धृतविग्रहाः । भावातिशयसंपन्नाः पूर्वसंस्कारसंयुताः

次に、この世において自らの意志によって具身の形（vigraha）を取る人々がいる。彼らは内なるバーヴァ（bhāva）の強さに満ち、過去のサンスカーラ（saṃskāra）の印象を伴っている—かく理解すべきである。

Verse 28

विरक्ता वानुरक्ता वा स्त्र्यादीनां विषयेष्वपि । पापैर्न ते विलिंपंते १ पद्मपत्रमिवांभसा

離欲していようと（virakta）、なお感官の対象—女など—に執着していようと（anurakta）、罪はその人を汚さない。水が蓮の葉に付着しないように。

Verse 29

तेषां ममात्मविज्ञानं विशुद्धानां विवेकिनाम् । मत्प्रसादाद्विशुद्धानां दुःखमाश्रमरक्षणात्

清浄で識別力（viveka）ある者たちには、我が真我の智（ātma-vijñāna）が生起する。されど清浄なる者でさえ、我が恩寵により、アーシュラマ（āśrama）—規律ある生の秩序—を守り保つことから来る苦労がなお残る。

Verse 30

नास्ति कृत्यमकृत्यं च समाधिर्वा परायणम् । न विधिर्न निषेधश्च तेषां मम यथा तथा

彼らには「なすべきこと」も「なすべからざること」もなく、三昧のみが唯一の拠り所でもない。彼らには命令も禁制もない――我においてもまた、そのとおりである。

Verse 31

तथेह परिपूर्णस्य साध्यं मम न विद्यते । तथैव कृतकृत्यानां तेषामपि न संशयः

同様にここでも、完全に成就した者には、我においてさらに得るべきものはない。まったく同じく、なすべきことを成し遂げた者たちにも、それについて疑いはない。

Verse 32

मद्भक्तानां हितार्थाय मानुषं भावमाश्रिताः । रुद्रलोकात्परिभ्रष्टास्ते रुद्रा नात्र संशयः

我が信徒の利益のために、彼らは人としてのあり方を取った。ルドラ界（Rudra-loka）より降り来た彼らは、まさしくルドラである――ここに疑いはない。

Verse 33

ममानुशासनं यद्वद्ब्रह्मादीनां प्रवर्तकम् । तथा नराणामन्येषां तन्नियोगः प्रवर्तकः

我が命令が梵天をはじめ諸神をも行為へと駆り立てるように、人間および他のあらゆる存在にとっても、その同じ定めこそが活動を起こさせる推進力である。

Verse 34

ममाज्ञाधारभावेन सद्भावातिशयेन च । तदालोकनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

私の命に支えられ、真の献身によって力を与えられ、それを見るだけで、すべての罪は消滅する。

Verse 35

प्रत्ययाश्च प्रवर्तंते प्रशस्तफलसूचकाः । मयि भाववतां पुंसां प्रागदृष्टार्थगोचराः

我に対して真心の帰依に満ちた者には、内なる確信が起こる――それは吉き果報を告げるしるしであり、これまで見えなかった真実さえも直接の体験として触れ得るものとなる。

Verse 36

कंपस्वेदो ऽश्रुपातश्च कण्ठे च स्वरविक्रिया । आनंदाद्युपलब्धिश्च भवेदाकस्मिकी मुहुः

身の震え、汗、涙の流下、そして喉における声の変化――さらに、理由もなく忽然と起こる歓喜（アーナンダ）などの体験が、たびたび自ずから生じる。

Verse 37

स तैर्व्यस्तैस्समस्तैर्वा लिंगैरव्यभिचारिभिः । मंदमध्योत्तमैर्भावैर्विज्ञेयास्ते नरोत्तमाः

人の中の最勝者は、これらの誤りなき徴によって知られる――それが個別に現れようと、すべて同時に現れようと――その帰依の情（バーヴァ）は、微・中・上の三段階として顕れる。

Verse 38

यथायोग्निसमावेशान्नायो भवति केवलम् । स तथैव मम सान्निध्यान्न ते केवलमानुषाः

鉄が火に満ちて貫かれると、もはやただの鉄ではないように、我が近き臨在によって、汝らもまた単なる人間ではない。

Verse 39

हस्तपादादिसाधर्म्याद्रुद्रान्मर्त्यवपुर्धरान् । प्राकृतानिव मन्वानो नावजानीत पंडितः

手足などの共通の相を備え、しかも人の身を帯びるルドラたちを、ただの世俗の者と誤って見なして、賢者は決して侮ってはならない。

Verse 40

अवज्ञानं कृतं तेषु नरैर्व्यामूढचेतनैः । आयुः श्रियं कुलं शीलं हित्वा निरयमावहेत्

迷妄の心をもつ人々が彼らを侮るなら、寿命・繁栄・家門の誉れ・善き行いを失い、ついには地獄の墜落を招く。シヴァ派の見地では、その不敬はパーシャ（pāśa）の縛りとなって、シヴァの恩寵と解脱への道を妨げる。

Verse 41

ब्रह्मविष्णुसुरेशानामपि तूलायते पदम् । मत्तोन्यदनपेक्षाणामुद्धृतानां महात्मनाम्

梵天・ヴィシュヌ、そして諸天の主らが得た地位でさえ、天秤にかければ無に等しい。わたしによって救い上げられ、わたし以外の何ものにも依らぬ大魂たちの境地に比べれば。

Verse 42

अशुद्धं बौद्धमैश्वर्यं प्राकृतं पौरुषं तथा । गुणेशानामतस्त्याज्यं गुणातीतपदैषिणाम्

不浄で、ただ知解（バウッダ）に偏った手段によって求める繁栄と権勢、またプラクリティ（prākṛta）に由来し、人の力（pauruṣa）で築く世俗の成就——これらの主宰はすべてグナ（guṇa）の領域に属する。ゆえに、グナを超えた境地を求める者は、これらを捨て去るべきである。

Verse 43

अथ किं बहुनोक्तेन श्रेयः प्राप्त्यैकसाधनम् । मयि चित्तसमासंगो येन केनापि हेतुना

多くを語って何になろう。最高の善に至るただ一つの手段はこれである――いかなる縁によってであれ、心をわたしに堅く結びつけよ。

Verse 44

उपमन्युरुवाच । इत्थं श्रीकण्ठनाथेन शिवेन परमात्मना । हिताय जगतामुक्तो ज्ञानसारार्थसंग्रहः

ウパマニュは言った。「このように、至上の自己にして主シュリーカṇṭhaなるシヴァが、諸世界の利益のために、霊的知の精髄の要義を集めたこの綱要を宣説されたのである。」

Verse 45

विज्ञानसंग्रहस्यास्य वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः । सेतिहासपुराणानि विद्या व्याख्यानविस्तरः

この霊的知の総集には、ヴェーダと諸シャーストラが余すところなく説き示され、さらにイティハーサとプラーナも併せ収められる。これは広大な注釈によって展開された学びである。

Verse 46

ज्ञानं ज्ञेयमनुष्ठेयमधिकारो ऽथ साधनम् । साध्यं चेति षडर्थानां संग्रहत्वेष संग्रहः

知、知らるべき実在、行ずべき実践、資格ある求道者、手段、そして到達すべき目的——これらが六つの要目である。この教えはそれら六義を要約して収める総集である。

Verse 47

गुरोरधिकृतं ज्ञानं ज्ञेयं पाशः पशुः पतिः । लिंगार्चनाद्यनुष्ठेयं भक्तस्त्वधिकृतो ऽपि यः

グルによって認可された知は、真実の教えとして理解されるべきである。すなわち、知らるべき三つ—パーシャ（束縛）、パシュ（束縛された魂）、そしてパティ（主宰）である。さらに、正しく資格を備えたバクタは、シヴァ・リンガの礼拝をはじめとする定められた行法を実修すべきである。

Verse 48

साधनं शिवमंत्राद्यं साध्यं शिवसमानता । षडर्थसंग्रहस्यास्य ज्ञानात्सर्वज्ञतोच्यते

成就の手段はシヴァのマントラに始まり、成就すべき目的はシヴァと同じあり方に至ることである。このシヴァ教義の六種の範疇を総括した教えを知る者は、真の霊知としての一切智を得ると言われる。

Verse 49

प्रथमं कर्म यज्ञादेर्भक्त्या वित्तानुसारतः । बाह्येभ्यर्च्य शिवं पश्चादंतर्यागरतो भवेत्

まずは自らの資力に応じ、信愛をもってヤジュニャ（祭祀）などの行為と諸務めを行うべきである。外の儀礼によってシヴァを礼拝したのち、次には内なる礼拝へと心を向け、内奥に供犠を捧げよ。

Verse 50

रतिरभ्यंतरे यस्य न बाह्ये पुण्यगौरवात् । न कर्म करणीयं हि बहिस्तस्य महात्मनाः

内なる純粋さの神聖さへの敬意から、喜びが外的な儀礼ではなく内側にあるその偉大な魂の持ち主は、いかなる外的な行為を行う必要もありません。

Verse 51

ज्ञानामृतेन तृप्तस्य भक्त्या शैवशिवात्मनः । नांतर्न च बहिः कृष्ण कृत्यमस्ति कदाचन

おおクリシュナよ、霊的知識の甘露に満たされ、献身を通じて内も外もシヴァそのものの性質となった者には、いかなる時もなすべき義務は残されていません。

Verse 52

तस्मात्क्रमेण संत्यज्य बाह्यमाभ्यंतरं तथा । ज्ञानेन ज्ञेयमालोक्याज्ञानं चापि परित्यजेत्

それゆえ、人は外的な執着と内的な執着の両方を徐々に放棄すべきです。真の知識をもって「知られるべき実在」を観照し、それによって無知をも脱ぎ捨てるべきです。

Verse 53

नैकाग्रं चेच्छिवे चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा । एकाग्रमेव चेच्चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा

もし心がシヴァに一点集中していないなら、たとえ行為をなしたとしても何の益があろうか。だが心がまことに一点集中しているなら、たとえ行為をなすとしても、いかなる行為が必要であろうか。

Verse 54

तस्मात्कर्माण्यकृत्वा वा कृत्वा वांतर्बहिःक्रमात् । येन केनाप्युपायेन शिवे चित्तं निवेशयेत्

ゆえに、行為をなすにせよ、なさぬにせよ—外の儀礼に従うにせよ、内なる修行に従うにせよ—いかなる方便によっても、心を堅くシヴァに据えよ。その神中心の安住より、束縛はほどけ、解脱は熟してゆく。

Verse 55

शिवे निविष्टचित्तानां प्रतिष्ठितधियां सताम् । परत्रेह च सर्वत्र निर्वृतिः परमा भवेत्

シヴァに心を住まわせ、智慧を堅く定めた真実の善き者には、ここ此の世にも彼の世にも、あらゆるところで至上の寂静と円満が現れる。

Verse 56

इहोन्नमः शिवायेति मंत्रेणानेन सिद्धयः । स तस्मादधिगंतव्यः परावरविभूतये

この世においてさえ、この真言――「（オーム）ナマハ・シヴァーヤ」――によって悉地（シッディ）という霊的成就が現れる。ゆえにこれを通して主シヴァを体得すべきである。至上と顕現、二つの威徳（パラー／アパラー・ヴィブーティ）の円満のために。