सत्रप्रवृत्तिः — वायोः आगमनं च (Commencement of the Satra and the Arrival of Vāyu)

Verse 1

तच्च सत्रं प्रववृते सर्वाश्चर्यं महर्षिणाम्

かくしてそのサトラ（連続供犠の会座）は始まり、偉大なる聖仙たちにとって、ことごとく驚嘆すべき場となった。

Verse 2

विश्वं सिसृक्षमाणानां पुरा विश्वसृजामिव

太初において、宇宙の創造者たちが万有を生み出さんと着手したとき、全世界は顕れた—まさに宇宙を自ら造り成す者に顕れるがごとく。

Verse 3

अथ काले गते सत्रे समाप्ते भूरिदक्षिणे । पितामहनियोगेन वायुस्तत्रागमत्स्वयम्

やがて定めの時が過ぎ、豊かな施与に満ちたそのサットラの祭儀が成就すると、ピターマハ（梵天）の命を受けて、風神ヴァーユ自らその地に来臨した。

Verse 4

शिष्यस्स्वयंभुवो देवस्सर्वप्रत्यक्षदृग्वशी । आज्ञायां मरुतो यस्य संस्थितास्सप्तसप्तकाः

彼は自生の主（梵天）の弟子にして、万象を直観する者さえも制する神である。その命令のもと、マルトたちは七つの七組として整列している。

Verse 5

प्रेरयञ्छश्वदंगानि प्राणाद्याभिः स्ववृत्तिभिः । सर्वभूतशरीराणां कुरुते यश्च धारणम्

彼は、プラーナをはじめとする生得の働きによって常に諸肢を駆り立て、あらゆる生類の身体を保持する者—内に住する扶持者である。シヴァ・シッダーンタの立場では、この内在の統御こそ主（パティ）が、呼吸と生命活動という器を通して束縛された魂の具身の生を導きつつ、なお超越しておられることを示す。

Verse 6

अणिमादिभिरष्टाभिरैश्वर्यैश्च समन्वितः । तिर्यक्कालादिभिर्मेध्यैर्भुवनानि बिभर्ति यः

アニマー（aṇimā）に始まる八つの神通と、主権の神的威徳（aiśvarya）とを具え、さらにティリヤク・カーラ（tiryak-kāla）などの浄化の原理によって、あらゆる世界を支え保つ御方。

Verse 7

आकाशयोनिर्द्विगुणः स्पर्शशब्दसमन्वयात् । तेजसां प्रकृतिश्चेति यमाहुस्तत्त्वचिंतकाः

それは虚空（ākāśa）より生ずるがゆえに、音と触という二つの性質を具えると説かれる。タットヴァを観ずる者たちは、これこそが火（テージャス tejas）の本性（プラクリティ prakṛti）であると宣言する。

Verse 8

तमाश्रमगतं दृष्ट्वा मुनयो दीर्घसत्रिणः । पितामहवचः स्मृत्वा प्रहर्षमतुलं ययुः

彼がそのアーシュラマに到来したのを見て、長き供犠を修する牟尼たちは、祖父なる梵天（ブラフマー）の御言葉を想起し、量り知れぬ歓喜に満たされた。

Verse 9

अभ्युत्थाय ततस्सर्वे प्रणम्यांबरसंभवम् । चामीकरमयं तस्मै विष्टरं समकल्पयन्

それから皆は立ち上がり、天より生まれし御方に礼拝し、黄金で作られた輝かしい座—ヴィシュタラ—をその御方のために整えた。

Verse 10

सोपि तत्र समासीनो मुनिभिस्सम्यगर्चितः । प्रतिनंद्य च तान् सर्वान् पप्रच्छ कुशलं ततः

彼もまたそこに着座し、牟尼たちより正しく供養されて敬われた。さらに彼らすべてに恭しく返礼して挨拶し、その後、安否を問いかけた。

Verse 11

वायुरुवाच । अत्र वः कुशलं विप्राः कच्चिद्वृत्ते महाक्रतौ । कच्चिद्यज्ञहनो दैत्या न बाधेरन्सुरद्विषः

ヴァーユは言った。「おおブラーフマナたちよ、ここで汝らは安穏であるか。大いなる祭式は正しく進行しているか。さらに、神々に敵対し祭祀を破るダイティヤたちは、汝らを悩まし妨げてはいないか。」

Verse 12

प्रायश्चित्तं दुरिष्टं वा न कच्चित्समजायत । स्तोत्रशस्त्रगृहैर्देवान् पित्ःन् पित्र्यैश्च कर्मभिः

いかなる贖罪（プラーヤシュチッタ）も起こらず、重き過失を癒す手立ても生じなかった。（人々は）讃歌と聖典に定められた儀礼によって、神々のために聖所を建立することによって、また祖霊（ピトリ）に関わる祖先供養の諸作法を修することによって、救いを求めた。

Verse 13

कच्चिदभ्यर्च्य युष्माभिर्विधिरासीत्स्वनुष्ठितः । निवृत्ते च महासत्रे पश्चात्किं वश्चिकीर्षितम्

「汝らは定めに従い、恭しく礼拝して諸儀軌を正しく修したか。さらに、大いなるサトラ（長期の祭式）が終わった今、その後に汝らは何をなそうとするのか。」

Verse 14

इत्युक्ता मुनयः सर्वे वायुना शिवभाविना । प्रहृष्टमनसः पूताः प्रत्यूचुर्विनयान्विताः

シヴァへの帰依を本性とするヴāユにこのように告げられると、すべての聖仙たちは心を清められ歓喜し、謙虚さと敬虔をもって答えた。

Verse 15

मुनय ऊचुः । अद्य नः कुशलं सर्वमद्य साधु भवेत्तपः । अस्मच्छ्रेयोभिवृद्ध्यर्थं भवानत्रागतो यतः

聖仙たちは言った。「今日、われらはことごとく安穏である。今日、われらの苦行（タパス）はまことに善き果を結んだ。なぜなら、あなたが我らの最高の福祉を増し育てるためにここへ来られたからである。」

Verse 16

शृणु चेदं पुरावृत्तं तमसाक्रांतमानसैः । उपासितः पुरास्माभिर्विज्ञानार्थं प्रजापतिः

この古き物語を聞きなさい。われらの心が闇（無明）に覆われていた時、真の霊的智を得んがため、かつてわれらはプラジャーパティ（梵天）を礼拝した。

Verse 17

सोप्यस्माननुगृह्याह शरण्यश्शरणागतान् । सर्वस्मादधिको रुद्रो विप्राः परमकारणम्

そのとき彼もまた、帰依して来たわれらに恩寵を垂れ、こう告げた。「おお、ブラーフマナたちよ、ルドラは万物に勝り、至上の原因である。」

Verse 18

तमप्रतर्क्यं याथात्म्यं भक्तिमानेव पश्यति । भक्तिश्चास्य प्रसादेन प्रसादादेव निर्वृतिः

バクティを具えた帰依者のみが、言葉にも理にも尽くしがたい、論理を超えた御実相をありのままに観ずる。しかもそのバクティは御恩寵によって生じ、まさにその恩寵からこそ究竟の安らぎと解脱が得られる。

Verse 19

तस्मादस्य प्रसादार्थं नैमिषे सत्रयोगतः । यजध्वं दीर्घसत्रेण रुद्रं परमकारणम्

ゆえに、その御恩寵を得んがため、ナイミシャにおいて—祭会（サトラ）の規律に正しく身を置き—至上の原因たるルドラを、長きサトラの供犠によって礼拝せよ。

Verse 20

तत्प्रसादेन सत्रांते वायुस्तत्रागमिष्यति । तन्मुखाज्ज्ञानलाभो वस्तत्र श्रेयो भविष्यति

その御加護により、祭会の終わりにヴァーユがそこへ来臨する。彼の口より直に霊的知識を得、そこにおいて汝らの最高の善が成就するであろう。

Verse 21

इत्यादिश्य वयं सर्वे प्रेषिता परमेष्ठिना । अस्मिन्देशे महाभाग तवागमनकांक्षिणः

かく教示され、我ら一同はパラメーシュティン（ブラフマー）により遣わされた。おお大いなる福徳の人よ、この地にて汝の来臨を待ち焦がれていた。

Verse 22

दीर्घसत्रं समासीना दिव्यवर्षसहस्रकम् । अतस्तवागमादन्यत्प्रार्थ्यं नो नास्ति किंचन

我らは千の天年にわたり長きサトラの供犠に座してきた。ゆえに今、汝の来臨のほかに願うものは何もない。

Verse 23

इत्याकर्ण्य पुरावृत्तमृषीणां दीर्घसत्रिणाम् । वायुः प्रीतमना भूत्वा तत्रासीन्मुनिसंवृतः

長きサトラに勤しむ聖仙たちから古の由来をかく聞き、ヴァーユは心に歓びを得て、牟尼に囲まれつつその場に座し続けた。

Verse 24

ततस्तैर्मुनिभिः पृष्टस्तेषां भावविवृद्धये । सर्गादि शार्वमैश्वर्यं समासाद वदद्विभुः

その後、彼らの信愛の理解をいよいよ深めるために聖仙たちが問うと、遍在の主は、創造などに関わるシャルヴァ（シヴァ）の神なる主権と自在を簡潔に説き始めた。