
第21章はヴァーユが語る戦闘譚であり、ヴィシュヌとインドラを先頭とする主要なデーヴァたちが恐怖に襲われ、四散するさまが描かれる。自らの(かつて汚れなき)肢体・働きによってデーヴァが苦しむのを見、罰せられるべき者がなお罰を免れていると判断したガナの首領バドラ(ルドラの憤怒より生まれた者)は激怒する。彼はシャルヴァの力さえ抑え得ると説かれるトリシューラを取り、目を高く掲げ、口より炎を放って進み、象の群れに入る獅子のごとくデーヴァ軍へ突入する。その動きは狂える象に喩えられ、荒々しい働きは大湖をかき回して多彩に染めるかのように描写され、天軍の混乱と恐怖を象徴する。虎皮をまとい、星のように輝く優れた黄金の飾りを身につけ、彼は恵みをもたらす森の火のようにデーヴァの陣を巡り、デーヴァたちは一人の戦士を千人のごとく見る。バドラカーリーもまた、戦の憤激の高まりにより怒り、酔えるように描かれる。炎を噴く三叉戟でデーヴァを貫き、バドラはルドラの怒りの直接の噴出として光り輝き、ルドラの従者がその懲罰と矯正の御意志の延長として働くという神学的主題を明らかにする。
Verse 1
वायुरुवाच । ततस्त्रिदशमुख्यास्ते विष्णुशक्रपुरोगमाः । सर्वे भयपरित्रस्तादुद्रुवुर्भयविह्वलाः
ヴāायुは言った。すると、ヴィシュヌとシャクラ(インドラ)を先頭とする神々の首座たちは、恐怖に打たれて皆、震え惑いながら逃げ去った。
Verse 2
निजैरदूषितैरंगैर्दृष्ट्वा देवानुपद्रुतान् । दंड्यानदंडितान्मत्वा चुकोप गणपुंगवः
神々が悩まされているのを見て、しかも自らの肢体は汚れず損なわれぬまま、シヴァのガナたちの長は憤怒した。罰せらるべき者が罰せられていない、と断じたのである。
Verse 3
ततस्त्रिशूलमादाय शर्वशक्तिनिबर्हणम् । ऊर्ध्वदृष्टिर्महाबाहुर्मुखाज्ज्वालाः समुत्सृजन्
そのとき、あらゆる敵対の力を滅する三叉戟を取り、偉大なる腕のシヴァは上方を見据え、口より燃えさかる炎を放った。
Verse 4
अमरानपि दुद्राव द्विरदानिव केसरी । तानभिद्रवतस्तस्य गमनं सुमनोहरम्
象の群れに躍りかかる獅子のごとく、彼は神々さえも逃走させた。さらに彼らを追って突進するその前進のさまは、見る者の心を奪うほどに麗しかった。
Verse 5
वाराणस्येव मत्तस्य जगाम प्रेक्षणीयताम् । ततस्तत्क्षोभयामास महत्सुरबलं बली
彼は狂える酔象のように、まことに見応えある姿となった。やがてその剛勇なる者は、神々の大軍を揺り動かし、騒然とさせた。
Verse 6
महासरोवरं यद्वन्मत्तो वारणयूथपः । विकुर्वन्बहुधावर्णान्नीलपांडुरलोहितान्
広大な湖にて酔える象の群れの長が戯れ、青・淡白・紅のさまざまな色をかき立てるように、その力もまた、本質は一つでありながら多様な相を現す。
Verse 7
विभ्रद्व्याघ्राजिनं वासो हेमप्रवरतारकम् । छिन्दन्भिन्दन्नुद १ लिन्दन्दारयन्प्रमथन्नपि
虎皮を衣としてまとい、輝く黄金の飾りを帯び、彼は抗しがたい力で進んだ――斬り、砕き、押し返し、引き裂き、あらゆる障碍をも制圧した。
Verse 8
व्यचरद्देवसंघेषु भद्रो ऽग्निरिव कक्षगः । तत्र तत्र महावेगाच्चरंतं शूलधारिणम्
彼は神々の群れの中を、燃えさかる山火事のごとく駆け巡った。大いなる疾風の速さで、三叉戟を執る者は此処彼処へと遍歴した。
Verse 9
तमेकं त्रिदशाः सर्वे सहस्रमिव मेनिरे । भद्रकाली च संक्रुद्धा युद्धवृद्धमदोद्धता
諸天は皆、そのただ一人を、まるで千人であるかのように見なした。さらにバドラカーリーも憤怒し、戦いに増す陶酔の猛き驕りに煽られて、打ちかからんと備えた。
Verse 10
मुक्तज्वालेन शूलेन निर्बिभेद रणे सुरान् । स तया रुरुचे भद्रो रुद्रकोपसमुद्भवः
燃えさかる三叉戟を放ち、彼は戦場のただ中で神々を貫いた。ルドラの憤怒より生まれし吉祥なる者は、その武器によっていよいよ赫々と輝いた。
Verse 11
प्रभयेव युगांताग्निश्चलया धूमधूम्रया । भद्रकाली तदायुद्धे विद्रुतत्रिदशाबभौ
その戦いにおいてバドラカーリーは、劫末の火のごとく現れた—揺らめき、煙を孕み、煤けた靄により暗く—ゆえに神々の軍勢は逃げ散った。
Verse 12
कल्पे शेषानलज्वालादग्धाविश्वजगद्यथा । तदा सवाजिनं सूर्यं रुद्रान्रुद्रगणाग्रणीः
劫の終わり、シェーシャより噴き出す炎の焔が全宇宙を焼き尽くすがごとく。その時、ルドラの衆の総帥たるシヴァは、太陽さえも—その駿馬とともに—諸ルドラの威力の下に従わせる。
Verse 13
भद्रो मूर्ध्नि जघानाशु वामपादेन लीलया । असिभिः पावकं भद्रः पट्टिशैस्तु यमं यमी
バドラは左足で、戯れのように素早く(敵の)頭を打った。剣をもって火神アグニに斬りかかり、鋭い斧をもってヤマを攻め、さらにヤミーもまた彼らに立ち向かった。
Verse 14
रुद्रान्दृढेन शूलेन मुद्गरैर्वरुणं दृढैः । परिघैर्निरृतिं वायुं टंकैष्टंकधरः स्वयम्
その時、強大な戦斧を手にした主自らが、堅固な三叉戟でルドラたちを打ち倒し、重厚な棍棒でヴァルナを屈服させ、鉄の棒でニルリティを阻止し、鋭い斧でヴァーユを制した。
Verse 15
निर्बिभेद रणे वीरो लीलयैव गणेश्वरः । सर्वान्देवगणान्सद्यो मुनीञ्छंभोर्विरोधिनः
戦いにおいて、英雄的なガネーシュヴァラは、シャンブ(主シヴァ)に敵対した神々の軍勢と聖仙たちを、いとも容易に打ち倒し、瞬時に屈服させた。
Verse 16
ततो देवः सरस्वत्या नासिकाग्रं सुशोभनम् । चिच्छेद करजाग्रेण देवमातुस्तथैव च
それから主は、鋭い爪先でサラスヴァティーの美しく整った鼻の先を切り落とし、同様に神々の母(デーヴァマータ)に対しても同じことを行われた。
Verse 17
चिच्छेद च कुठारेण बाहुदंडं विभावसोः । अग्रतो द्व्यंगुलां जिह्वां मातुर्देव्या लुलाव च
彼は斧でヴィバーヴァス(アグニ)の前腕を切り落とした。そして、皆の目の前で、自身の母である女神の舌を二指分切り取った。
Verse 18
स्वाहादेव्यास्तथा देवो दक्षिणं नासिकापुटम् । चकर्त करजाग्रेण वामं च स्तनचूचुकम्
それから主は、同様の方法で、爪の先でスヴァーハー女神の右の鼻孔を切り落とし、また彼女の左の乳首をも切り落とした。
Verse 19
भगस्य विपुले नेत्रे शतपत्रसमप्रभे । प्रसह्योत्पाटयामास भद्रः परमवेगवान्
そして、力強く極めて迅速なバドラは、力ずくでバガの二つの広い眼をえぐり出した。その眼は百枚の花弁を持つ蓮のように輝いていた。
Verse 20
पूष्णो दशनरेखां च दीप्तां मुक्तावलीमिव । जघान धनुषः कोट्या स तेनास्पष्टवागभूत्
主は弓の先で、真珠の連なりのように輝くプーシャンの歯並びを打ち砕かれた。その一撃により、プーシャンの言葉は不明瞭となった。
Verse 21
ततश्चंद्रमसं देवः पादांगुष्ठेन लीलया । क्षणं कृमिवदाक्रम्य घर्षयामास भूतले
ついで主は戯れに足の親指で月を押さえ、しばし虫を踏むように踏みつけ、地の面にこすりつけられた。
Verse 22
शिरश्चिच्छेद दक्षस्य भद्रः परमकोपतः । क्रोशंत्यामेव वैरिण्यां भद्रकाल्यै ददौ च तत्
至上の憤怒に燃えて、バドラはダクシャの首を斬り落とした。敵対する者が叫び立てるさなか、その首をバドラカーリーに捧げ渡した。
Verse 23
तत्प्रहृष्टा समादाय शिरस्तालफलोपमम् । सा देवी कंडुकक्रीडां चकार समरांगणे
それを喜び、女神はそれを取り上げた――頭ほどの大きさで、パルミラの実に似て――そして戦場にて、球戯のごとく遊び始めた。
Verse 24
ततो दक्षस्य यज्ञस्त्री कुशीला भर्तृभिर्यथा । पादाभ्यां चैव हस्ताभ्यां हन्यते स्म गणेश्वरैः
そののち、ダクシャの祭壇(ヤジュニャ・ヴェーディー)はガネーシュヴァラたちに打たれた――足で蹴られ、手で殴られ――あたかも道を外れた女が夫たちに懲らしめられるように。
Verse 25
अरिष्टनेमिने सोमं धर्मं चैव प्रजापतिम् । बहुपुत्रं चांगिरसं कृशाश्वं कश्यपं तथा
アリシュタネーミには、ソーマとダルマ、さらにプラジャーパティが託され、同様に、アンギラスの裔なるバフプトラ、またクリシャーシュヴァとカश्यパも(定められた)。
Verse 26
गले प्रगृह्य बलिनो गणपाः सिंहविक्रमाः । भर्त्सयंतो भृशं वाग्भिर्निर्जघ्नुर्मूर्ध्नि मुष्टिभिः
その喉をつかみ、獅子のごとき武勇をもつ強きガナたちは、荒き言葉で激しく罵り、ついで拳でその頭を打ち据えた。
Verse 27
धर्षिता भूतवेतालैर्दारास्सुतपरिग्रहाः । यथा कलियुगे जारैर्बलेन कुलयोषितः
妻子や子ら、そして家として執する一切は、ブータとヴェーターラに悩まされる――あたかもカリの世において、良家の女が欲に溺れた姦夫どもに力ずくで陵辱されるように。
Verse 28
तच्च विध्वस्तकलशं भग्नयूपं गतोत्सवम् । प्रदीपितमहाशालं प्रभिन्नद्वारतोरणम्
そしてその場所は、儀礼の壺が打ち砕かれ、供犠の柱(ユーパ)が折れ、祭の歓びは消え失せ——大広間は炎々と燃え、門口とトーラナ(門のアーチ)は引き裂かれていた。
Verse 29
उत्पाटितसुरानीकं हन्यमानं तपोधनम् । प्रशान्तब्रह्मनिर्घोषं प्रक्षीणजनसंचयम्
神々の軍勢は乱れ散り、苦行の力という宝は打ち砕かれていた。ブラフマンの聖なる唱和は静まり、民の集いも大いに減じていた。
Verse 30
क्रन्दमानातुरस्त्रीकं हताशेषपरिच्छदम् । शून्यारण्यनिभं जज्ञे यज्ञवाटं तदार्दितम्
そのとき祭場(ヤジュニャの囲い)は荒れ果てて見えた。苦悶する女たちの泣き叫ぶ声に満ち、残る調度はことごとく奪われ、空虚な荒野の森のようであった。
Verse 31
शूलवेगप्ररुग्णाश्च भिन्नबाहूरुवक्षसः । विनिकृत्तोत्तमांगाश्च पेतुरुर्व्यां सुरोत्तमाः
三叉戟(シュूल)の疾き勢いに打たれ、神々のうち最勝の者らは地に倒れた。ある者は腕・腿・胸が砕け、ある者は首が鮮やかに断たれていた。
Verse 32
हतेषु तेषु देवेषु पतितेषुः सहस्रशः । प्रविवेश गणेशानः क्षणादाहवनीयकम्
それらの神々が討たれ、幾千も倒れ伏したとき、ガネーシャーナは一瞬にして āhavanīya――聖別された供犠の火――の中へと入った。
Verse 33
प्रविष्टमथ तं दृष्ट्वा भद्रं कालाग्निसंनिभम् । दुद्राव मरणाद्भीतो यज्ञो मृगवपुर्धरः
そのとき、劫末の時の火(カーラの火)のごとく燃えさかりつつバドラが入り来るのを見て、鹿の身を取っていたヤジュニャは、死を恐れて戦慄し、逃げ去った。
Verse 34
स विस्फार्य महच्चापं दृढज्याघोषणभीषणम् । भद्रस्तमभिदुद्राव विक्षिपन्नेव सायकान्
彼は大弓を大きく引き絞り、張りつめた弦の轟きは雷のごとく恐ろしかった。バドラは矢の雨を散らすかのように、彼めがけて突進した。
Verse 35
आकर्णपूर्णमाकृष्टं धनुरम्बुदसंनिभम् । नादयामास च ज्यां द्यां खं च भूमिं च सर्वशः
雲のように暗い弓を耳のところまで引き絞り、ついで弦を鳴らした。その響きは四方にわたり、天界・虚空・大地のすべてを震わせた。
Verse 36
तमुपश्रित्य सन्नादं हतो ऽस्मीत्येव विह्वलम् । शरणार्धेन वक्रेण स वीरो ऽध्वरपूरुषम्
その騒然たる轟きを頼みとして、勇者は「我はまさしく討たれた」と錯乱しつつ、半盾を斜めに構えて、祭祀の人格たるアドヴァラ・プルシャへと近づいた。
Verse 37
महाभयस्खलत्पादं वेपन्तं विगतत्विषम् । मृगरूपेण धावन्तं विशिरस्कं तदाकरोत्
大いなる恐怖に圧され、足はもつれ、身は震え、光彩も失って、彼は鹿の姿で逃げ走った。するとその瞬間、シヴァの威力により彼は首を失った。
Verse 38
तमीदृशमवज्ञातं दृष्ट्वा वै सूर्यसंभवम् । विष्णुः परमसंक्रुद्धो युद्धायाभवदुद्यतः
太陽の子がそのように侮辱されるのを見て、ヴィシュヌは激しく憤り、戦いのために身構えた。
Verse 39
तमुवाह महावेगात्स्कन्धेन नतसंधिना । सर्वेषां वयसां राजा गरुडः पन्नगाशनः
そのときガルダ—あらゆる鳥の王にして蛇を喰らう者—は、甚だしい疾風のごとき速さで彼を運び去り、恭順のしるしに関節を折り曲げさせて、自らの肩に担いだ。
Verse 40
देवाश्च हतशिष्टा ये देवराजपुरोगमाः । प्रचक्रुस्तस्य साहाय्यं प्राणांस्त्यक्तुमिवोद्यताः
生き残った神々は、神々の王を先頭に、彼を助けんと急ぎ集い、まるで自らの命さえ捨てる覚悟で立ち上がった。
Verse 41
विष्णुना सहितान्देवान्मृगेन्द्रः क्रोष्टुकानिव । दृष्ट्वा जहास भूतेन्द्रो मृगेन्द्र इव विव्यथः
ヴィシュヌと共に来た神々を見て—獅子がジャッカルの群れを見るがごとく—衆生の主(シヴァ)は高らかに笑われた。すると「獣の王」と称される敵は、より大いなる獅子の前の獅子のように震えおののいた。
A combat sequence where Bhadra—arising from Rudra’s anger—charges and wounds the deva hosts with a flame-emitting triśūla, causing Viṣṇu, Indra, and other devas to flee in fear; Bhadrakālī is also depicted as battle-enraged.
It signals the disproportionate potency of Rudra-śakti: a single gaṇa-embodiment of Śiva’s wrath functions as overwhelming, many-fold power, underscoring Śiva’s supremacy over collective deva authority.
Bhadra as Rudra’s wrath-incarnation, Bhadrakālī as a fierce battle-power, and the triśūla as the principal weapon-symbol of punitive cosmic governance.