भक्तिभेदाः—ज्ञानप्रधानभक्तेः प्रशंसा (Grades of Devotees and the Praise of Knowledge-Centered Devotion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो रमेशेन मया चैव सुरर्षिभिः । तथान्यैश्च महादेवः प्रसन्नस्संबभूव ह

ブラフマーは言った。「このようにラメーシャ（ヴィシュヌ）と我、そして天の聖仙たち、さらに他の者たちによって讃えられ、マハーデーヴァはまことに歓喜し、慈悲深く満ち足り給うた。」

Verse 2

श्रीः । समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतसतीखण्डो द्वितीयः

シュリー（吉祥）。かくして『ルドラ・サンヒター』に収められた第二章「サティー・カーンダ」は終わる。

Verse 3

महादेव उवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि प्रसन्नोस्मि प्रजापते । भक्ताधीनः सदाहं वै स्वतंत्रोप्यखिलेश्वरः

マハーデーヴァは言った。「聞け、ダクシャよ、我は語ろう。プラジャーパティよ、衆生の主よ、我は喜悦している。たとえ我が万有の自在なる主であっても、我は常に我が信徒のバクティ（信愛）により治められているのだ。」

Verse 4

चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनस्सदा । उत्तरोत्तरतः श्रेष्ठास्तेषां दक्षप्रजापते

おおダクシャ・プラジャーパティよ、功徳ある人々は常に四つの仕方で我を礼拝する。その四つのうち、後に挙げるものほど前のものより勝れている。

Verse 5

आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी चैव चतुर्थकः । पूर्वे त्रयश्च सामान्याश्चतुर्थो हि विशिष्यते

苦しむ者、知を求める者、世の利得を求める者、そして真に知る者——これが四種である。前三者は同類の一般であるが、第四の真知者こそ際立って勝れている。

Verse 6

तत्र ज्ञानी प्रियतर ममरूपञ्च स स्मृतः । तस्मात्प्रियतरो नान्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

そこでは、真理を知るジュニャーニーが最も愛しい者であり、また我がまさにその姿として憶念される。ゆえにジュニャーニーより愛しい者はない――真実、真実、我はかく宣言する。

Verse 7

ज्ञानगम्योहमात्मज्ञो वेदांतश्रुतिपारगैः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतन्ते चाल्पबुद्धयः

「我は真の知によって到達される。我はアートマンを知る者であり、ウパニシャッドのヴェーダーンタの彼岸に至った者たちにより悟られる。だが知なくしては、浅き心の者らはむなしく我に至ろうと努める。」

Verse 8

न वेदैश्च न यज्ञैश्च न दानैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्मवशा नरा

ヴェーダによっても、供犠によっても、布施によっても、ただ苦行によっても、我に到達することはできない。迷妄の人々は業の衝動に駆られ、我に至ることができぬ。

Verse 9

केवलं कर्म्मणा त्वं स्म संसारं तर्तुमिच्छसि । अत एवाभवं रुष्टो यज्ञविध्वंसकारकः

汝はただ行為のみで輪廻（サンサーラ）を渡ろうとする。ゆえに我は憤り、祭祀（ヤジュニャ）を滅する者となった。

Verse 10

इतः प्रभृति भो दक्ष मत्वा मां परमेश्वरम् । बुद्ध्या ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म समाहितः

今より後、ダクシャよ、我を至上主パラメーシュヴァラと知れ。分別の智慧により真知に帰依し、心を統一して静かに務めを果たせ。

Verse 11

अन्यच्च शृणु सद्बुद्ध्या वचनं मे प्रजापते । वच्मि गुह्यं धर्महेतोः सगुणत्वेप्यहं तव

さらにもう一つ、清らかで高貴な理解をもって我が言葉を聞け、プラジャーパティよ。ダルマのために秘事を語ろう—我は属性を伴って（サグナとして）現れるが、それでも常に汝のものである。

Verse 12

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च जगतः कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषणः

「我は—ブラフマーとヴィシュヌと共に—（宇宙の）最高の因として現れる。我はアートマンの主、内なる証人として観照し、覚知において自ら光り、己が光によって見る者として殊勝である。」

Verse 13

आत्ममायां समाविश्य सोहं गुणमयीं मुने । सृजन्रक्षन्हरन्विश्वं दधे संज्ञाः क्रियोचिताः

おお牟尼よ、至上主は三グナより成る御自身のマーヤーに入り、宇宙を創造し、護持し、そして収め還すとき、行為にふさわしい働きの名号をお取りになる。

Verse 14

अद्वितीये परे तस्मिन् ब्रह्मण्यात्मनि केवले । अज्ञः पश्यति भेदेन भूतानि ब्रह्मचेश्वरम्

その至高の不二の実在—清浄なるブラフマン、ただ一つの自己—において、無知なる者は差別の想いによって、衆生とブラフマン、さらには主（イーシュヴァラ）さえ別々であると見る。

Verse 15

शिरः करादिस्वांगेषु कुरुते न यथा पुमान् । पारक्यशेमुषीं क्वापि भूतेष्वेवं हि मत्परः

人が自らの頭や手などの肢体を他人のものと思わぬように、わたしに全き帰依を捧げる者は分離の想いを抱かず、いかなる存在をも真に「他」とは見なさない。

Verse 16

सर्वभूतात्मनामेकभावनां यो न पश्यति । त्रिसुराणां भिदां दक्ष स शांतिमधिगच्छति

おおダクシャよ、万有のうちに宿るアートマンの唯一の臨在を見て、三神の間にさえ分別を立てぬ者は、まことの安寧に至る。

Verse 17

यः करोति त्रिदेवेषु भेदबुद्धिं नराधमः । नरके स वसेन्नूनं यावदाचन्द्रतारकम्

三神（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）の間に差別の思いを起こす最も卑しき者は、月と星が存するかぎり、必ずや地獄に住まう。

Verse 18

मत्परः पूजयेद्देवान् सर्वानपि विचक्षणः । स ज्ञानं लभते येन मुक्तिर्भवति शाश्वती

我に心を向ける識者の帰依者は、あらゆる神々をも礼拝してよい。そこから真の智を得て、永遠の解脱が生ずる。

Verse 19

विधिभक्तिं विना नैव भक्तिर्भवति वैष्णवी । विष्णुभक्तिं विना मे न भक्तिः क्वापि प्रजायते

ヴィディー（梵天）への帰依なくして、ヴィシュヌへの帰依は真に起こらない。さらにヴィシュヌへの帰依なくして、我（シヴァ）への帰依はどこにも生じない。

Verse 20

इत्युक्त्वा शंकरस्स्वामी सर्वेषां परमेश्वरः । सर्वेषां शृण्वतां तत्रोवाच वाणीं कृपाकरः

かく語り終えると、シャンカラ—万有の主にして至上神—は、そこに集う者すべてが聴く中、慈悲深き御言葉をもって彼らに告げた。

Verse 21

हरिभक्तो हि मां निन्देत्तथा शैवोभवे द्यदि । तयोः शापा भवेयुस्ते तत्त्वप्राप्तिर्भवेन्न हि

もしハリ（ヴィシュヌ）の信奉者が我を誹り、あるいはシヴァの信奉者がハリを誹る者となるなら、その者らの招いた呪詛は現実となる。まことに、そのような者には至上の真理の覚知は生じない。

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य वचनं सुखकारकम् । जहृषुस्सकलास्तत्र सुरमुन्यादयो मुने

ブラフマーは言った。「このように、安楽をもたらすマヘーシャ（マハーデーヴァ）の御言葉を聞いて、そこに居合わせた神々・聖仙ら、その他すべてが歓喜した、ああムニよ。」

Verse 23

दक्षोभवन्महाप्रीत्या शिवभक्तिरतस्तदा । सकुटुम्बस्सुराद्यास्ते शिवं मत्वाखिलेश्वरम्

そのときダクシャは大いなる歓喜に満たされ、シヴァへのバクティに没入した。さらに神々をはじめ一同は、家族とともに、シヴァを万有の主と仰いだ。

Verse 24

यथा येन कृता शंभोः संस्तुतिः परमात्मनः । तथा तस्मै वरो दत्तश्शंभुना तुष्टचेतसा

いかなる仕方で人がシャンブ（至上の自己）を讃えようとも、心満ち足りたシャンブは、その讃嘆に応じて、同じようにその者へ恩寵の賜物（ヴァラ）を授けた。

Verse 25

ज्ञप्तः शिवेनाशु दक्षः शिवभक्तः प्रसन्नधीः । यज्ञं चकार संपूर्णं शिवानुग्रहतो मुने

主シヴァに教示されて、ダクシャはたちまちシヴァの信奉者となり、心は澄みわたって安らいだ。ああムニよ、シヴァの恩寵によって、彼は祭祀（ヤジュニャ）を完全に執り行い、正しく成就した。

Verse 26

ददौ भागान्सुरेभ्यो हि पूर्णभागं शिवाय सः । दानं ददौ द्विजेभ्यश्च प्राप्तः शंभोरनुग्रहः

彼は諸天に定められた分を分け与え、満ち足りた全分をシヴァに捧げた。さらに द्विज（再生の者）に布施を施し、かくしてシャンブ（主シヴァ）の慈悲深き恩寵を得た。

Verse 27

अथो देवस्य सुमहत्तत्कर्म विधिपूर्वकम् । दक्षः समाप्य विधिवत्सहर्त्विग्भिः प्रजापतिः

その後、プラジャーパティたるダクシャは、祭官たちと共に、定められた作法に厳密に従い、デーヴァのためのその大いなる祭儀を正しく成就した。

Verse 28

एवं दक्षमखः पूर्णोभवत्तत्र मुनीश्वरः । शंकरस्य प्रसादेन परब्रह्मस्वरूपिणः

かくして、賢者の中の主よ、ダクシャの祭祀はその場で成就した—至上ブラフマンそのものを本性とするシャンカラの恩寵（プラサーダ）によって。

Verse 29

अथ देवर्षयस्सर्वे शंसंतश्शांकरं यशः । स्वधामानि ययुस्तु ष्टाः परेपि सुखतस्तदा

それから、すべての देवर्षि（天の聖仙）たちはシャンカラの栄光を讃えつつ、満ち足りて各々の天界の住処へと去った。その時、他の者たちもまた喜びのうちに立ち去った。

Verse 30

अहं विष्णुश्च सुप्रीतावपि स्वंस्वं परं मुदा । गायन्तौ सुयशश्शंभोः सर्वमंगलदं सदा

たとえ我とヴィシュヌがそれぞれ自らの至高の位に歓喜していようとも、我らは常に喜びをもって、あらゆる吉祥を永く授け給うシャンブ（Śambhu）の高貴なる名声を讃歌する。

Verse 31

दक्ष संमानितः प्रीत्या महादेवोपि सद्गतिः । कैलासं स ययौ शैलं सुप्रीतस्सगणो निजम्

かくしてダクシャに愛敬をもって讃えられたマハーデーヴァは、常に最上の吉祥なる道に安住しつつ、そこを去った。眷属たるガナたちと共に歓び、己が山の住処カイラーサへ帰還した。

Verse 32

आगत्य स्वगिरिं शंभुस्सस्मार स्वप्रियां सतीम् । गणेभ्यः कथयामास प्रधानेभ्यश्च तत्कथाम्

己が山へ帰り来たシャンブは、愛しきサティを想い起こした。ついでその一部始終を、ガナたち、とりわけ主要なる首領たちに語り聞かせた。

Verse 33

कालं निनाय विज्ञानी बहु तच्चरितं वदन् । लौकिकीं गतिमाश्रित्य दर्शयन् कामितां प्रभुः

全知の主は、それらの行いを長々と語りつつ時を過ごした。さらに世間一般のありように身を寄せ、望まれた道筋を示し顕した。

Verse 34

नानीतिकारकः स्वामी परब्रह्म सतां गतिः । तस्य मोहः क्व वा शोकः क्व विकारः परो मुने

主は善悪の行為に縛られた「行為者」ではない。主は至上のパラブラフマン、賢者たちの究竟の帰依処である。おお最勝の牟尼よ、主に迷妄がどこにあろう、悲しみがどこにあろう。ましてやいかなる変異・変化が主にあり得ようか。

Verse 35

अहं विष्णुश्च जानीवस्तद्भेदं न कदाचन । केपरे मुनयो देवा मनुषाद्याश्च योगिनः

我とヴィシュヌはこれを知っており、至上において真の差別をいかなる時も見いだしたことがない。まして他の牟尼、神々、人間、そしてヨーギーたちについては言うまでもない。

Verse 36

महिमा शांकरोनंतो दुर्विज्ञेयो मनीषिभिः । भक्तज्ञातश्च सद्भक्त्या तत्प्रसादाद्विना श्रमम्

シャンカラ（Śaṅkara）の威光は無尽であり、賢者といえども悟り難い。されど真実のバクティをもつ帰依者には知られ、御恩寵によって、労することなく自然に体得される。

Verse 37

एकोपि न विकारो हि शिवस्य परमात्मनः । संदर्शयति लोकेभ्यः कृत्वा तां तादृशीं गतिम्

まことに、至上の自己たるシヴァには、いささかの変化も起こらない。しかれども、相応のあり方を仮に取り、諸世界にそれを顕し、理解のために示される。

Verse 38

यत्पठित्वा च संश्रुत्य सर्वलोकसुधीर्मुने । लभते सद्गतिं दिब्यामिहापि सुखमुत्तमम्

おお賢き牟尼よ、これを読み、また信をもって聴聞する者は、あらゆる人々の中で真に明知となる。彼は神聖にして吉祥なる行き先を得、さらにこの世においても最上の安楽を得る。

Verse 39

इत्थं दाक्षायणी हित्वा निजदेहं सती पुनः । जज्ञे हिमवतः पत्न्यां मेनायामिति विश्रुतम्

かくして、ダクシャの娘サティーは自らの身を捨て、再び生まれた—伝承に名高く—ヒマヴァーン（ヒマラヤの主）の妃メナーの娘としてである。

Verse 40

पुनः कृत्वा तपस्तत्र शिवं वव्रे पतिं च सा । गौरी भूत्वार्द्धवामांगी लीलाश्चक्रेद्भुताश्शिवा

彼女はそこで再び苦行を修し、ただシヴァのみを夫として選んだ。ガウリーとなり、アルダナーリーシュヴァラにおいてシヴァの左半身となったその吉祥なる女神は、驚くべき神聖なリーラーを演じた。

Verse 41

इत्थं सतीचरित्रं ते वर्णितं परमाद्भुतम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं सर्वकामप्रदायकम्

かくして、至上に驚嘆すべきサティーの物語は汝に説き明かされた。これは神聖なる説話であり、現世の成就（ブクティ）と解脱（ムクティ）とを授け、あらゆる正しき願いを成就させる。

Verse 42

इदमाख्यानमनघं पवित्रं परपावनम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रफलप्रदम्

この無垢なる聖なる物語は、清めであり、最上の浄化をもたらす。天界の功徳、名声、長寿、そして子と孫という果報を授ける。

Verse 43

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे दक्षय ज्ञानुसंधानवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』—第二のサンヒターたる「ルドラ・サンヒター」—その第二部「サティー・カーンダ」における第四十三章、「ダクシャの問いと知の探究の叙述」と名づけられる章はここに終わる。

Verse 44

यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं शुभम् । सोपि भुक्त्वाखिलान् भोगानंते मोक्षमवाप्नुयात्

この吉祥なる聖なる物語を読む者、また読ませる者は、正しき享楽をことごとく味わったのち、ついにはモークシャ（解脱）を得るであろう。