वसन्त-प्रभावः तथा काम-उद्दीपन-वर्णनम् | Spring’s Influence and the Arousal of Kāma

Verse 1

अचेतसामपि तदा कामासक्तिरभून्मुने । सुचेतासां हि जीवानां सेति किं वर्ण्यते कथा

おお牟尼よ、その時は無分別な者でさえ欲に染まった。ましてや覚知を具えた衆生については、何をさらに語ろうか――この物語をどうして十分に言い尽くせよう。

Verse 2

वसंतस्य च यो धर्म्मः प्रससार स सर्वतः । तपस्थाने महेशस्यौषधिप्रस्थे मुनीश्वर

おお牟尼の主よ、春の法（ありさま）は四方にひろがった。とりわけマハーデーヴァの苦行の聖地アウシャディプラスタでは、その季節の秩序が一帯を満たした。

Verse 3

वनानि च प्रफुल्लानि पादपानां महामुने । आसन्विशेषतस्तत्र तत्प्रभावान्मुनीश्वर

おお大牟尼よ、その神妙なる影響によって、そこかしこの森はことさらに輝きを増した。木々も蔓草も豊かに花開いた、牟尼の主よ。

Verse 4

पुष्पाणि सहकाराणामशोकवनिकासु वै । विरेजुस्सुस्मरोद्दीपकाराणि सुरभीण्यपि

アショーカの林では、マンゴーの花が輝き、香りを放ち、心中の繊細な恋情（カーマ）を力強く呼び覚ますものとなった。

Verse 5

कैरवाणि च पुष्पाणि भ्रमराकलितानि च । बभूबुर्मदनावेशकराणि च विशेषतः

白蓮にも似たカイラヴァの花々は蜂に群がられ、とりわけ衆生の心に恋の幻惑をかき立てる因となった。

Verse 6

सकामोद्दीपनकरं कोकिलाकलकूजितम् । आसीदति सुरम्यं हि मनोहरमतिप्रियम्

そこは欲情をかき立てる景で、コーキラ鳥の甘く妙なるさえずりに満ち、まことにこの上なく麗しく、心を魅し、見る者に最も愛でられた。

Verse 7

भ्रमराणां तथा शब्दा विविधा अभवन्मुने । मनोहराश्च सर्वेषां कामोद्दीपकरा अपि

おお牟尼よ、蜂の羽音はさまざまに変化し、万人に心地よく、しかも恋慕と切望の芽をも燃え立たせた。

Verse 8

चंद्रस्य विशदा कांतिर्विकीर्णा हि समंतत । कामिनां कामिनीनां च दूतिका इव साभवत्

月の澄みわたる光は四方に散り満ち、恋する者と恋われる者にとっては、あたかも使者のごとく思慕を起こし、心を合一へと誘った。

Verse 9

मानिनां प्रेरणायासीत्तत्काले कालदीपिका । मारुतश्च सुखः साधो ववौ विरहिणोऽप्रियः

その時、「時の灯火」が立ち現れて、矜持高く繊細な心の者を行動へと促した。おお聖者よ、他には快いそよ風も、離別に苦しむ者には痛みとなって吹いた。

Verse 10

एवं वसंतविस्तारो मदनावेशकारकः । वनौकसां तदा तत्र मुनीनां दुस्सहोऽत्यभूत्

かくして春が満開となって広がり、カーマ（欲望）の奔流を呼び起こすと、その時そこに住む林住の牟尼たちには、耐えがたいほどとなった。

Verse 12

एवं चकार स मधुस्स्वप्रभावं सुदुस्सहम् । सर्वेषा चैव जीवानां कामोद्दीपनकारकः

かくしてマドゥは、自らの生得の力によってきわめて抗しがたいものとなり、あらゆる生きとし生けるものの欲（カーマ）を燃え立たせる因となった。

Verse 13

अकालनिमितं तात मधोर्वीक्ष्य हरस्तदा । आश्चर्य्यं परमं मेने स्वलीलात्ततनुः प्रभुः

そのときハラは、マドゥに現れた時ならぬ兆しを見て、これを至上の驚異とみなした。自らのリーラーによってその身を成す主は、それを御自身の神戯として省みた。

Verse 14

अथ लीलाकरस्तत्र तपः परमदुष्करम् । तताप स वशीशो हि हरो दुःखहरः प्रभुः

ついにその場で、リーラーをなす主は、きわめて困難な苦行（タパス）に入られた。まことに万物を統べる至上の自在者ハラ、憂いを除く主は、烈しいタパスを修しておられた。

Verse 15

वसंते प्रसृते तत्र कामो रतिसमन्वितः । चूतं बाणं समाकृष्य स्थितस्तद्वामपार्श्वतः

春がその地に満ち広がると、ラティを伴うカーマは、マンゴーの花の矢を引き絞り、御方の左に立って欲望を燃え立たせようとした。されど大主（パティ）にとって、それらの挑発はただ世俗の力にすぎず、自己を悟った真我を縛ることはできない。

Verse 16

स्वप्रभावं वितस्तार मोहयन्सकलाञ्जनान् । रत्यायुक्तं तदा कामं दृष्ट्वा को वा न मोहितः

そのときラティと結ばれたカーマは、自らの威力を広く放ち、あらゆる衆生を惑わせた。その姿のカーマを見て、いったい誰が迷わずにいられようか。

Verse 17

एवं प्रवृत्तसुरतौ शृंगारोऽपि गणैस्सह । हावभावयुतस्तत्र प्रविवेश हरांतिकम्

かくして愛の交わりが進むとき、艶情のラサを体現するシュリンガーラもまた、ガナたちを伴いその場に入り、主ハラに近づいて、戯れの身振りと恋の表情をあらわした。

Verse 18

मदनः प्रकटस्तत्र न्यवसच्चित्तगो बहिः । न दृष्टवांस्तदा शंभोश्छिद्रं येन प्रविश्यते

そこにマダナ（カーマ）は姿を現したが外にとどまり、ただ自らの心の内でのみ動いていた。その時、シャンブに入り込むための隙を、彼はまったく見いだせなかったのである。

Verse 19

यदा चाप्राप्तविवरस्तस्मिन्योगिवरे स्मरः । महादेवस्तदा सोऽभून्महाभयविमोहितः

その至高のヨーギンに入り込む隙を得られなかったとき、スムラ（カーマ）により、まさにその瞬間、マハーデーヴァは大いなる恐れに覆われ、心が惑わされた。

Verse 20

ज्वलज्ज्वालाग्निसंकाशं भालनेत्रसमन्वितम् । ध्यानस्थं शंकरं को वा समासादयितुं क्षमः

燃えさかる火のごとく赫々と輝き、額に第三の眼を具え、禅定に没しておられるシャンカラに、いったい誰が近づき得ようか。

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र सखीभ्यां संयुता शिवा । जगाम शिवपूजार्थं नीत्वा पुष्पाण्यनेकशः

その折ただちに、そこにて、二人の侍女を伴ったシヴァー（パールヴァティー）は、主シヴァを供養するため、数多の花を携えて出立した。

Verse 22

पृथिव्यां यादृशं लोकैस्सौंदर्यं वर्ण्यते महत् । तत्सर्वमधिकं तस्यां पार्वत्यामस्ति निश्चितम्

地上にあると世人が称えるあらゆる大いなる美は、ことごとくパールヴァティーのうちに確かに宿り、しかも彼女においてはさらに勝れて現れている。

Verse 23

आर्तवाणि सुपुष्पाणि धृतानि च तया यदा । तत्सौंदर्यं कथं वर्ण्यमपि वर्षशतैरपि

季節の妙なる花々をその手に捧げ持ったとき、その美しさをいかに語り尽くせようか。たとえ百年を費やしても言葉は及ばず、麗しさは言辞を超える。

Verse 24

यदा शिवसमीपे तु गता सा पर्वतात्मजा । तदैव शंकरो ध्यानं त्यक्त्वा क्षणमवस्थितः

山の娘（パールヴァティー）がシヴァの御許に近づくや、シャンカラはただちに禅定をひととき離れ、しばし静かに佇まれた。

Verse 25

तच्छिद्रं प्राप्य मदनः प्रथमं हर्षणेन तु । बाणेन हर्षयामास पार्श्वस्थं चन्द्रशेखरम्

その隙を得るや、マダナ（カーマ）はまず歓喜を生む矢を放ち、傍らに立つチャンドラシェーカラ（シヴァ）のうちに喜びを起こそうとした。

Verse 26

शृंगारैश्च तदा भावैस्सहिता पार्वती हरम् । जगाम कामसाहाय्ये मुने सुरभिणा सह

牟尼よ、そのときパールヴァティーは、優美な装身具に飾られ、恋を呼び覚ます柔らかな情趣に満ちて、カーマの助けを得つつ、スラビーを伴い、ハラ（シヴァ）のもとへ赴いた。

Verse 27

तदेवाकृष्य तच्चापं रुच्यर्थं शूलधारिणः । द्रुतं पुष्पशरं तस्मै स्मरोऽमुंचत्सुसंयतः

その弓を引き絞り、三叉戟を執る御方（シヴァ）に欲情を起こさせんとして、よく自制するスマラ（カーマ）は、たちまち花の矢を御身へ放った。

Verse 28

यथा निरंतरं नित्यमागच्छति तथा शिवम् । तन्नमस्कृत्य तत्पूजां कृत्वा तत्पुरतः स्थिता

彼（シヴァ）が絶えず常に来臨するがごとく、彼女もまたシヴァに近づいた。礼拝して供養を捧げ、御前に立った。

Verse 29

सा दृष्टा पार्वती तत्र प्रभुणा गिरिशेन हि । विवृण्वती तदांगानि स्त्रीस्वभावात्सुलज्जया

その場で、パールヴァティーは山の主ギリーシャ（シヴァ）に見そめられた。女の性により、やわらかな慎みをもって、恥じらいながら身の肢体を整え覆い隠した。

Verse 30

सुसंस्मृत्य वरं तस्या विधिदत्तं पुरा प्रभुः । शिवोपि वर्णयामास तदंगानि मुदा मुने

おお牟尼よ、かつて梵天（秩序を定める者）が彼女に授けた恩寵の賜物を明らかに想い起こし、主シヴァもまた歓喜して、その要点を細やかに語り始めた。

Verse 31

शिव उवाच । कि मुखं किं शशांकश्च किं नेत्रे चोत्पले च किम् । भ्रुकुट्यौ धनुषी चैते कंदर्पस्य महात्मनः

シヴァは言われた。「顔とは何か。月とは何か。眼とは何か、蓮とは何か。この二つの弓なりの眉こそ、大いなる魂をもつカーマ（愛神）の弓である。」

Verse 32

अधरः किं च बिंबं किं किं नासा शुकचंचुका । किं स्वरः कोकिलालापः किं मध्यं चाथ वेदिका

「その唇とは何か――ビンバの果のようではないか。その鼻とは何か――鸚鵡のくちばしのようではないか。その声とは何か――コーキラのさえずりのようではないか。そしてその細き腰とは――聖なる祭壇の台座のようではないか。」

Verse 33

किं गतिर्वर्ण्यते ह्यस्याः किं रूपं वर्ण्यते मुहुः । पुष्पाणि किं च वर्ण्यंते वस्त्राणि च तथा पुनः

「その歩みをいかにして真に語り得ようか。その姿をいかにして、繰り返し語ってもなお、十分に描き尽くせようか。ましてや、その飾りの花々や衣の数々を、どうして幾度も幾度も言い尽くせようか。」

Verse 34

लालित्यं चारु यत्सृष्टौ तदेकत्र विनिर्मितम् । सर्वथा रमणीयानि सर्वांगानि न संशयः

創造のあまねくにある優美と美しさが、ただ一処に集めて造り上げられたかのようである。あらゆる肢体はことごとく魅惑的であり、疑いはない。

Verse 35

अहो धन्यतरा चेयं पार्वत्यद्भुतरूपिणी । एतत्समा न त्रैलोक्ये नारी कापि सुरूपिणी

ああ、なんとこのパールヴァティーは至福に満ち、まことに驚くべき御姿であろう。三界のいずこにも、これほど完全な美を備え、彼女に並ぶ女人はない。

Verse 36

सुलावण्यानिधिश्चेयमद्भुतांगानि बिभ्रती । विमोहिनी मुनीनां च महासुखविवर्द्धिनी

彼女はまことに精妙なる美の宝蔵、驚くべき肢体を具えている。修行者たる牟尼さえ惑わせ得るが、しかも至上の歓喜を大いに増し、神聖なる臨在によって心をシヴァの吉祥なる力へと引き寄せる。

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वर्णयित्वा तु तदंगानि मुहुर्मुहुः । विधिदत्तवराध्यासाद्धरस्तु विरराम ह

ブラフマーは言った。「このようにその肢体を幾度も幾度も讃え述べたのち、ヴィディ（ブラフマー）より授けられた恩寵に心を向けるハラ（シヴァ）は、やがて語るのをやめた。」

Verse 38

हस्तं वस्त्रांतरे यावदचालयत शंकरः । स्त्रीस्वभावाच्च सा तत्र लज्जिता दूरतो गता

シャンカラが衣のひだの内へと御手を動かされたとき、彼女は女人の自然な慎みゆえにその場で恥じらい、少し離れて退いた。

Verse 39

विवृण्वती निजांगानि पश्यंती च मुहुर्मुहुः । सुवीक्षणैर्महामोदात्सुस्मिताभूच्छिवा मुने

おお牟尼よ、シヴァー（パールヴァティー）は幾度も自らの肢体をほのかにあらわし、また幾度もやさしく余韻のある眼差しを投げかけて、やわらかな微笑みとなり、大いなる歓喜に満ちあふれた。

Verse 40

एवं चेष्टां तदा दृष्ट्वा शंभुर्मोहमुपागतः । उवाच वचनं चैवं महालीलो महेश्वरः

そのような彼女の振る舞いを見て、シャンブ（主シヴァ）はしばし迷いに覆われた。やがて、広大にして神聖なるリーラーをもつ大主マヘーシュヴァラは、次の言葉を語った。

Verse 41

अस्या दर्शनमात्रेण महानंदो भवत्यलम् । यदालिंगनमेनस्याः कुर्य्यां किन्तु ततस्सुखम्

ただ彼女を見つめるだけで、大いなる歓喜が湧き起こり、それだけで満ち足りる。もし抱きしめることができたなら、そこから生じる計り知れぬ幸福はいかばかりであろう！

Verse 42

क्षणमात्रं विचार्य्येत्थं संपूज्य गिरिजां ततः । प्रबुद्धस्य महायोगी सुविरक्तो जगाविति

このようにただ一瞬思案してから、彼はギリジャー（パールヴァティー）をしかるべく礼拝し奉った。その後、完全に覚醒し、徹底して離欲した大ヨーギーは、次の言葉を語った。

Verse 43

किं जातं चरितं चित्रं किमहं मोहमागतः । कामेन विकृतश्चाद्य भूत्वापि प्रभुरीश्वरः

「いったい私は何という奇妙な振る舞いに及んだのか。どうして迷妄に陥ったのか。主にして至上のイーシュヴァラであるこの私が、今日、欲望によって乱され、歪められてしまった。」

Verse 44

ईश्वरोहं यदीच्छेयं परांगस्पर्शनं खलु । तर्हि कोऽन्योऽक्षमः क्षुद्रः किं किं नैव करिष्यति

「もし我が—主なる者として—他者の身に触れたいと欲するなら、卑小で無力な者の誰が慎んで踏みとどまろうか。何をしないでいられようか。」

Verse 45

एवं वैराग्यमासाद्य पर्य्यंकासादनं च तत् । वारयामास सर्वात्मा परेशः किं पतेदिह

かくして離欲（ヴァイラーギャ）を得て、床に臥すがごとく横たわろうと定めたとき、万有の内なる自己たる至上主シヴァはそれを制し、「なぜここで滅びに落とす必要があろうか」と思惟された。