अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्य (The Greatness of Avimukta–Vārāṇasī and Viśveśvara)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महापुरी । तत्प्रभावं वदास्माकमविमुक्तस्य च प्रभो

聖仙たちは言った。「もしヴァーラーナシーがまことに清浄にして偉大なる都であるなら、スータよ、その栄光を我らに語り給え。さらに、尊き御方よ、アヴィムクタの神威をもお説きください。」

Verse 2

सूत उवाच । वक्ष्ये संक्षेपतस्सम्यग्वाराणस्यास्सुशोभनम् । विश्वेश्वरस्य माहात्म्यं श्रूयतां च मुनीश्वराः

スータは言った。「今、ヴァーラーナシーの麗しき栄光を、正しく要約して語ろう。おお牟尼の王たちよ、主ヴィシュヴェーシュヴァラのマーハートミヤ（聖なる偉徳）をも聴きなさい。」

Verse 3

कदाचित्पार्वती देवी शङ्करं परया मुदा । लोककामनयापृच्छन्माहात्म्यमविमुक्तयोः

ある時、至上の歓喜に満たされた女神パールヴァティーは、世の安寧と願いのために慈悲を起こし、シャンカラに問うた。すなわち、シヴァが決して捨て去らぬ聖地アヴィムクタの偉徳についてである。

Verse 4

पार्वत्युवाच । अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यं वक्तुमर्हस्य शेषतः । ममोपरि कृपां कृत्वा लोकानां हितकाम्यया

パールヴァティーは言った。「この聖域の聖なる偉徳を、余すところなく語るべきです。私に慈悲を垂れ、あらゆる世界の利益のために、すべてを詳らかにお説きください。」

Verse 5

सूत उवाच । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जगत्प्रभुः । प्रत्युवाच भवानीं तां जीवानां प्रियहेतवे

スータは言った。女神の言葉を聞き終えると、神々の神にして宇宙の主は、生きとし生けるものにとって愛しく益あることのために、そのバヴァーニーに答えた。

Verse 6

परमेश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया भद्रे लोकानां सुखदं शुभम् । कथयामि यथार्थं वै महा त्म्यमविमुक्तयोः

至上主は仰せになった。「おお気高き婦人よ、汝はよく問うた。世々に安楽と福祉をもたらす吉祥なる問いである。今、真実に即してアヴィムクタ（Avimukta）の真の栄光を語ろう。」

Verse 7

इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सदा वाराणसी मम । सर्वेषामेव जंतूनां हेतुर्मोक्षस्य सर्वथा

「これは我が最も秘奥にして至高に隠された聖域（クシェートラ）—常に我がものなるヴァーラーナシーである。あらゆる生きとし生けるものにとって、あらゆる意味で解脱（モークシャ）への直接の因となる。」

Verse 8

अस्मिन्सिद्धास्सदा क्षेत्रे मदीयं व्रतमाश्रिताः । नानालिंगधरा नित्यं मम लोकाभिकांक्षिणः

この聖なるクシェートラにおいて、シッダたちは常に住し、我がヴラタ（誓戒）に帰依する。彼らは種々の相のリンガを常に奉持し、我が神聖なる世界に到達せんと絶えず希求する。

Verse 9

अभ्यस्यंति महायोगं जितात्मानो जितेन्द्रियाः । परं पाशुपतं श्रौतं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

心を克服し、諸根を制した者たちは、大いなるヨーガを勤修する。すなわちシュルティに説かれた至上のパーシュパタ（Pāśupata）の行であり、世の享受と究竟の解脱（モークシャ）という両果を授ける。

Verse 10

रोचते मे सदा वासो वाराणस्यां महेश्वरि । हेतुना येन सर्वाणि विहाय शृणु तद्ध्रुवम्

おおマヘーシュヴァリーよ、ヴァーラーナシーに住まうことは常に我を歓喜させる。すべてを差し置いて我がその住処を選ぶ理由を、確かに聞け。

Verse 11

यो मे भक्तश्च विज्ञानी तावुभौ मुक्तिभागिनौ । तीर्थापेक्षा च न तयोर्विहिता विहिते समौ

我が信者たる者、また真の霊的分別を具えた知者たる者――その二者はいずれも解脱の分を得る。彼らにはティールタ（聖地）巡礼への依存は命じられず、定められた規律と正しき行いにおいて等しい。

Verse 12

जीवन्मुक्तौ तु तौ ज्ञेयौ यत्रकुत्रापि वै मृतौ । प्राप्नुतो मोक्षमाश्वेव मयोक्तं निश्चितं वचः

この二者は生きながらにして解脱者と知れ。いずこで命終わろうとも、速やかにモークシャを得る。これは我が確定にして決定的なる宣言である。

Verse 13

अत्र तीर्थे विशेषोस्त्यविमुक्ताख्ये परोत्तमे । श्रूयतां तत्त्वया देवि परशक्ते सुचित्तया

この聖なるティールタには特別の卓越がある――至高の地「アヴィムクタ」においてである。おお女神よ、至上のシャクティよ、澄みわたる専心の心でその真実の理を聴きなさい。

Verse 14

सर्वे वर्णा आश्रमाश्च बालयौवनवार्द्धकाः । अस्यां पुर्यां मृताश्चेत्त्स्युर्मुक्ता एव न संशयः

あらゆるヴァルナとアーシュラマの者、幼少・青年・老年のいずれであっても、この聖なる都で命終すれば、必ず解脱する。疑いはない。

Verse 15

अशुचिश्च शुचिर्वापि कन्या परिणता तथा । विधवा वाथ वा वंध्या रजोदोषयुतापि वा

儀礼上の不浄であれ清浄であれ――未婚の乙女であれ既婚の女であれ、寡婦であれ不妊であれ、月経の不浄に触れていても――排除してはならない。シヴァへのバクティはそれらによって否定されない。

Verse 16

प्रसूता संस्कृता कापि यादृशी तादृशी द्विजाः । अत्र क्षेत्रे मृता चेत्स्यान्मोक्षभाङ् नात्र संशयः

おお、二度生まれし者たちよ。いかなる境遇に生まれ、いかに浄められていようと（あるいは浄められずとも）、この聖なるクシェートラにて命終せば、必ずやモークシャを得る。ここに疑いはない。

Verse 17

स्वेदजश्चांडजो वापि द्युद्भिज्जोऽथ जरायुजः । मृतो मोक्षमवाप्नोति यथात्र न तथा क्वचित्

汗生であれ卵生であれ、地より芽生える生であれ胎生であれ、この地で命終する者は解脱を得る。このようにモークシャを授けるのは、ここにのみあって他にはない。

Verse 18

ज्ञानापेक्षा न चात्रैव भत्तयपेक्षा न वै पुनः । कर्मापेक्षा न देव्यत्र दानापेक्षा न चैव हि

おお女神よ、ここでは教義的な知識にいささかも依存せず、また凝った信愛（バクティ）にも依らない。この道においては儀礼の行為も要らず、施与や布施もまた要らない。

Verse 19

संस्कृत्यपेक्षा नैवात्र ध्यानापेक्षा न कर्हिचित् । नामापेक्षार्चनापेक्षा सुजातीनां तथात्र न

ここでは洗練された学識や形式的な修養に依存せず、また禅定（ディヤーナ）も決して厳格な必須条件ではない。同様に、良き家に生まれた者にとっても、ただ御名を唱えることや、ましてや煩瑣な儀礼供養に必ず頼らねばならぬということはない。

Verse 20

मम क्षेत्रे मोक्षदे हि यो वा वसति मानवः । यथा तथा मृतः स्याच्चेन्मोक्षमाप्नोति निश्चितम्

「解脱を授ける我がクシェートラに住まう人は、いかなる死に方であれ、必ずモークシャを得る。」

Verse 21

एतन्मम पुरं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतरं प्रिये । ब्रह्मादयोऽपि जानंति माहात्म्यं नास्य पार्वति

愛しき者よ、これは我が神聖なる都、秘中の秘よりもなお秘なるもの。梵天ブラフマーをはじめ諸天でさえ、その真の偉大さを知らぬ、ああパールヴァティーよ。

Verse 22

महत्क्षेत्रमिदं तस्मादविमुक्तमिति स्मृतम् । सर्वेभ्यो नैमिषादिभ्यः परं मोक्षप्रदं मृते

ゆえにここは至大の聖域（クシェートラ）にして、「アヴィムクタ」と記憶される。ナイミシャ等あらゆる聖地をも超え、ここで命終する者に最高の解脱（モークシャ）を授ける。

Verse 23

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां काशीविश्वेश्वरज्योतिर्लिङ्गमाहात्म्यवर्णनंनामत्रयोविंशोध्याय

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第四部「コーティルドラ・サンヒター」において、「カーシー・ヴィシュヴェーシュヴァラ・ジョーティルリンガの偉大さの叙述」と題する第二十三章はここに終わる。

Verse 24

कामं भुंजन्स्वपन्क्रीडन्कुर्वन्हि विविधाः क्रियाः । अविमुक्ते त्यजन्प्राणाञ्जंतुर्मोक्षाय कल्पते

たとえ欲するままに楽しみ—食し、眠り、戯れ、さまざまな行いをなしていても—アヴィムクタにて命の息を捨てるいかなる生きとし生けるものも、解脱（モークシャ）に相応しくなる。

Verse 25

कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम् । न च क्रतुसहस्रत्वं स्वर्गे काशीं पुरीं विना

たとえ幾千の罪をなしても、人にとってはピシャーチャとなる方がまだましである。だが聖都カーシーなくしては、天界において千のヴェーダ祭祀の果報を得ることさえ、望むべきではない。

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्यते काशिका पुरी । अव्यक्तलिंगं मुनिभिर्ध्यायते च सदाशिवः

ゆえに、あらゆる真摯な努力をもって聖都カーシーを敬い仕えるべきである。そこでは聖仙たちが、形を超えた不顕現のリンガとしてサダーシヴァを観想する。

Verse 27

यद्यत्फलं समुद्दिश्य तपन्त्यत्र नरः प्रिये । तेभ्यश्चाहं प्रय च्छामि सम्यक्तत्तत्फलं धुवम्

愛しき者よ、人がここで何の果報を願い、そのために苦行を修するなら、われはその者らに、まさにその果報を十全に授ける。必ずや、違うことはない。

Verse 28

सायुज्यमात्मनः पश्चादीप्सितं स्थानमेव च । न कुतश्चित्कर्मबंधस्त्यजतामत्र वै तनुम्

そののち彼らは、主との合一であるサーユジュヤを得て、まさに望みの至上の住処に至る。ここで身を捨てる者には、いずこからも業の束縛は生じない。

Verse 29

ब्रह्मा देवर्षिभिस्सार्द्धं विष्णुर्वापि दिवाकरः । उपासते महात्मानस्सर्वे मामिह चापरे

ここでは、ブラフマーが天の聖仙たちとともに、またヴィシュヌや太陽神も、われを礼拝する。まことに、あらゆる大いなる魂と多くの者が、この場においてわれを崇敬する。

Verse 30

विषयासक्तचित्तोऽपि त्यक्त धर्मरुचिर्नरः । इह क्षेत्रे मृतो यो वै संसारं न पुनर्विशेत्

「たとえ感官の対象に心が執着し、ダルマへの嗜好を捨てた人であっても、この聖なる霊地において真に死するなら、再びサンサーラ（輪廻）に入ることはない。」

Verse 31

किं पुनर्निर्ममा धीरासत्त्वस्था दंभवर्जिताः । कृतिनश्च निरारंभास्सर्वे ते मयि भाविताः

「ましてや、無所有にして堅固なる魂、サットヴァ（清浄）に安住し、偽りを離れた者たち――私利の企てなく行ずる成就者たちは、ことごとく内において我（シヴァ）に没入している。」

Verse 32

जन्मांतरसहस्रेषु जन्म योगी समाप्नुयात् । तदिहैव परं मोक्षं मरणादधिगच्छति

「幾千の生を重ねて、ようやくヨーギーとしての生を得ることがある。だが、ここにおいてシヴァに向かう悟りを得た者は、死と同時に無上の解脱（モークシャ）に到る。」

Verse 33

अत्र लिंगान्यनेकानि भक्तैस्संस्थापितानि हि । सर्वकामप्रदानीह मोक्षदानि च पार्वति

ここにおいて、ああパールヴァティーよ、信徒たちはまことに多くのリンガを安置し、聖別した。この地にてそれらは正しき願いの成就を授け、さらにモークシャ（解脱）をも授ける。

Verse 34

पंचक्रोशं चतुर्दिक्षु क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । समंताच्च तथा जंतोर्मृतिकालेऽमृतप्रदम्

この聖なる地は、四方に五クロ―シャの広がりをもつと宣言される。さらに周遍において、生きとし生けるものに、死の時に不死—すなわち解脱—を授ける。

Verse 35

अपापश्च मृतो यो वै सद्यो मोक्षं समश्नुते । सपापश्च मृतौ यस्स्यात्कायव्यूहान्समश्नुते

まことに、罪なくして死する者はただちにモークシャ（解脱）を得る。だが罪を負って死する者は、業の網に従い、身の構成を重ねて次々の身体状態を受ける。

Verse 36

यातनां सोनुभूयैव पश्चान्मोक्षमवाप्नुयात् । पातकं योऽविमुक्ताख्ये क्षेत्रेऽस्मिन्कुरुते ध्रुवम्

たとえこの「アヴィムクタ」と名づけられた聖なるクシェートラにおいて罪をなす者であっても、必ずまず相応の苦罰を受け、その後に解脱を得る。これぞ主シヴァの恩寵のもと、この地の不変の霊威である。

Verse 37

भैरवीं यातनां प्राप्य वर्षाणामयुते पुनः । ततो मोक्षमवाप्नोति भुक्त्वा पापं च सुन्दरि

「バイラヴィー」の責め苦を一万年受け、罪の果を味わい尽くして罪を尽きさせたのち、麗しき者よ、その魂はやがてモークシャ（解脱）に至る。

Verse 38

इति ते च समाख्याता पापाचारे च या गतिः । एवं ज्ञात्वा नरस्सम्यक्सेवयेदविमुक्तकम्

このように、罪の行いに生きる者に降りかかる行く末を汝に説き明かした。これを知ったなら、人は正しく一心に聖地アヴィムクタ（カーシー）に帰依し、しかるべき敬虔をもって奉仕し、シヴァの解脱の恩寵へと向かうべきである。

Verse 39

कृतकर्मक्षयो नास्ति कल्पकोटिशतैरपि । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्

いったん為された業（カルマ）には、幾百億の劫を経ようとも滅尽はない。なされた業が吉であれ凶であれ、その果報は必ず受けねばならない。

Verse 40

केवलं चाशुभं कर्म नरकाय भवेदिह । शुभं स्वर्गाय जायेत द्वाभ्यां मानुष्यमीरितम्

この世において、ただ不善の業は地獄へと至り、善なる業は天界を生ずる。両者の混合より、人としての生が起こると説かれる。

Verse 41

जन्म सम्यगसम्यक् च न्यूनाधिक्ये भवेदिह । उभयोश्च क्षयो मुक्तिर्भवेत्सत्यं हि पार्वति

おおパールヴァティーよ、まことに真実である。この世では、生は正しくも不正しくも起こり、また不足にも過剰にもなりうる。しかもその両者（不足と過剰）が尽き滅ぶとき、解脱（モークシャ）が現れるのだ。

Verse 42

कर्म च त्रिविधं प्रोक्तं कर्मकाण्डे महेश्वरि । संचितं क्रियमाणं च प्रारब्धं चेति बंधकृत्

おおマヘーシュヴァリーよ、儀礼行為の領域（カルマカーンダ）において、業は三種と説かれる。すなわち、積集業（サンチタ）、現行業（クリヤマーナ）、そして果を結び始めた業（プラーラブダ）—これこそが束縛を作り出す。

Verse 43

पूर्वजन्मसमुद्भूतं संचितं समुदाहृतम् । भुज्यते च शरीरेण प्रारब्धं परिकीर्तितम्

前生より生じた業は「積集業（サンチタ）」と呼ばれる。身体によって実際に受け、味わい、耐え忍ぶものは「起動業（プラーラブダ）」と称えられる。

Verse 44

जन्मना यच्च क्रियते कर्म सांप्रतम् । शुभाशुभं च देवेशि क्रियमाणं विदुर्बुधाः

おお देवेशी（神々の女主）よ、賢者は知る。生まれたという事実により、今なされるいかなる行為も、吉であれ凶であれ、現に作られつつある業（クリヤマーナ）である。

Verse 45

प्रारब्धकर्मणो भोगात्क्षयश्चैव चान्यथा । उपायेन द्वयोर्नाशः कर्मणोः पूजनादिना

プラーラブダ（prārabdha）の業は、その果報を身に受け味わうこと（bhoga）によってのみ尽き、他の方法では尽きない。されど聖なる方便により、二種の業はいずれも滅し得る—シヴァ（Śiva）への礼拝と、それに伴う信愛の行・儀礼によって。

Verse 46

सर्वेषां कर्मणां नाशो नास्ति काशीं पुरीं विना । सर्वं च सुलभं तीर्थं दुर्ल्लभा काशिका पुरी

聖都カーシー（Kāśī）なくして、あらゆる業の滅尽は得られない。ほかのティールタは容易に赴けようとも、カーシカー（Kāśikā）の都は得難く、真の霊的帰依処として稀有である。

Verse 47

पूर्वजन्मकृतं चेद्वै काशीदर्शनमादरात् । तदा काशीं च संप्राप्य लभेन्मृत्युं न चान्यथा

もし前生において、敬虔にカーシー（Kāśī）を拝する功徳を確かに得ていたなら、今生でカーシーに至ったとき、その者はそこで死を得る—他ではない。カーシーでの死は、シヴァ（Śiva）が授ける解脱への通過として尊ばれる。

Verse 48

काशीं प्राप्य नरो यस्तु गंगायां स्नानमाचरेत् । तदा च क्रियमाणस्य संचितस्यापि संक्षयः

しかしカーシー（Kāśī）に至り、ガンガー（Gaṅgā）にて沐浴する者は、そのとき、いま行いつつある（積み増される）罪も、すでに積もった罪も、ともに滅尽へと導かれる。

Verse 49

प्रारब्धं न विना भोगो नश्य तीति सुनिश्चितम् । मृतिश्च तस्य संजाता तदा तस्य क्षयो भवेत्

確かに、プラーラブダ（prārabdha）は果報を受け味わうこと（bhoga）なくしては滅しないと定まっている。その同じ流れのうちに死が彼に生じるとき、彼の有身の存在はそこで尽きる。

Verse 50

पूर्वं चैव कृता काशी पश्चात्पापं समाचरेत् । तद्बीजेन बलवता नीयते काशिका पुनः

もし人が先にカーシーの功徳を得て、のちに罪を犯しても、その先の結縁の強き「種子」によって、再びカーシーへと導き戻される。

Verse 51

तदा सर्वाणि पापानि भस्मसाच्च भवंति हि । तस्मात्काशीं नरस्सेवेत्कर्मनिर्मूलनीं ध्रुवम्

そのとき、あらゆる罪はまことに灰となる。ゆえに人は信愛をもってカーシーに帰依し仕えるべきである。カーシーは業（カルマ）を根から必ず断ち切る。

Verse 52

एकोऽपि ब्राह्मणो येन काश्यां संवासितः प्रिये । काशीवासमवाप्यैव ततो मुक्तिं स विंदति

愛しき者よ、たとえただ一人のブラーフマナをカーシーに住まわせたとしても、その「カーシー住」の功徳によって、のちにその人は解脱（モークシャ）を得る。

Verse 53

काश्यां यो वै मृतश्चैव तस्य जन्म पुनर्नहि । समुद्दिश्य प्रयागे च मृतस्य कामनाफले

カーシーで真に死した者には、もはや再生はない。さらに亡き人のために、プラヤーガにて発願と供養の儀を行えば、それは功徳となって実り、故人の望む霊的目的を成就させる。

Verse 54

संयोगश्च तयोश्चेत्स्यात्काशीजन्यफलं वृथा । यदि न स्यात्तयोर्योगस्तीर्थराजफलं वृथा

もし両者がただ表面的に結び付くだけなら、カーシーより生ずると説かれる果は空しくなる。もし両者の真の合一がないなら、「ティールタの王」の果もまた空しくなる。

Verse 55

तस्मान्मच्छासनाद्विष्णुस्सृष्टिं साक्षाद्धि नूतनाम् । विधाय मनसोद्दिष्टां तत्सिद्धिं यच्छति ध्रुवम्

ゆえに、わが命令によって、ヴィシュヌはまさに直接に新たな創造を顕現し、（定められた創造者の）心に思い描かれたとおりにそれを形づくって、その成就を必ず確実に授けるのである。

Verse 56

सूत उवाच । इत्यादि बहुमाहात्म्यं काश्यां वै मुनिसत्तमाः । तथा विश्वेश्वरस्यापि भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम्

スータは言った。「このように、最勝の聖仙たちよ、カーシーには多様なる大いなる功徳がある。さらにヴィシュヴェーシュヴァラもまた、善き者に bhukti（世の享受）と mukti（究竟の解脱）の両方を授け給う。」

Verse 57

अतः परं प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं त्र्यंबकस्य च । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

今よりさらに、トリヤンバカ（主シヴァ）の聖なる栄光を宣べ伝えよう。これを聞く者は、人として一瞬にしてあらゆる罪より解き放たれる。