
शबलाप्रार्थना–वसिष्ठप्रतिज्ञा (The Request for Śabalā and Vasiṣṭha’s Refusal)
बालकाण्ड
第53章では、ヴァシシュタのもてなし—願いを成就する牝牛シャバーラー(カーマデーヌ)によって成り立つ—を契機に、争いが正当な所有と聖なる資源の非商品性をめぐる教義的論争へと深まる。ヴィシュヴァーミトラは歓待を称えつつ、「宝」は王の権利に属すると主張し、シャバーラーを求めて交換を提案する。最初は十万頭の牛、さらに金で飾った一万四千頭の象、白馬四頭立ての金の戦車八百、名馬一万一千、そして最後には若い牝牛一クロールに加え、無尽の宝玉と黄金を差し出すとまで言う。 しかしヴァシシュタは幾度も拒み、シャバーラーこそ自らの宝であり富であり命であって、正しき人から名声が離れぬように不可分だと語る。その拒絶は祭祀の根拠に立つ。havya・kavyaの供物、アグニホートラの維持、baliとhoma、さらにはsvāhā・vāṣaṭの霊験や諸学の成就までもがシャバーラーに依存すると説く。章末、ヴィシュヴァーミトラは憤りに揺れ、arthaに支えられた王権の獲得と、dharmaに支えられた苦行・祭祀の権威による守護との倫理的衝突が明らかとなる。
Verse 1
एवमुक्ता वसिष्ठेन शबला शत्रुसूदन।विदधे कामधुक्कामान्यस्य यस्य यथेप्सितम्।।1.53.1।।
ヴァシシュタにこのように告げられると、願いを成就する牝牛シャバラーは、人々それぞれの望みに応じ、まさに望むままのものを授けた。
Verse 2
इक्षून्मधूं स्तथा लाजान्मैरेयांश्च वरासनान्।पानानि च महार्हाणि भक्ष्यांश्चोच्चावचां स्तथा।।1.53.2।।
甘蔗と蜜、炒った穀、また上等の器に入れたマイレーヤ酒、貴き飲み物と、さまざまな食が運ばれてきた。
Verse 3
उष्णाढ्यस्योदनस्यात्र राशय: पर्वतोपमा:।मृष्टान्नानि च सूपाश्च दधिकुल्यास्तथैव च।।1.53.3।।नानास्वादुरसानां च षाडबानां तथैव च।भाजनानि सुपूर्णानि गौडानि च सहस्रश:।।1.53.4।।
そこには湯気立つ飯が山のごとく積まれ、妙なる肴と汁物が並び、さらに凝乳が流れのように満ちていた――かくも豊かな饗応がその場に整えられていた。
Verse 4
उष्णाढ्यस्योदनस्यात्र राशय: पर्वतोपमा:।मृष्टान्नानि च सूपाश्च दधिकुल्यास्तथैव च।।1.53.3।।नानास्वादुरसानां च षाडबानां तथैव च।भाजनानि सुपूर्णानि गौडानि च सहस्रश:।।1.53.4।।
また、さまざまな味わい――六味ことごとく――を備えた食が器に満ち、さらに黒糖菓子も千々に備えられていた。
Verse 5
सर्वमासीत्सुसन्तुष्ठं हृष्टपुष्टजनायुतम्।विश्वामित्रबलं राम वसिष्ठेनाभितर्पितम्।।1.53.5।।
ラーマよ、ヴァシシュタにより満ち足らされたヴィシュヴァーミトラの軍勢は、ことごとく大いに満足し、皆が飽食して歓喜に満ちていた。
Verse 6
विश्वामित्रोऽपि राजर्षिर्हृष्ट: पुष्टस्तदाभवत् । सान्त:पुरवरो राजा सब्राह्मणपुरोहित:।।1.53.6।।
そのとき王仙ヴィシュヴァーミトラもまた、喜びに満ちて満腹となり、奥宮の貴き女たちとともに、婆羅門と祭司を従えていた。
Verse 7
सामात्यो मन्त्रिसहितस्सभृत्य: पूजितस्तदा।युक्त: परमहर्षेण वसिष्ठमिदमब्रवीत्।।1.53.7।।
かくして家臣・大臣・従者とともに礼遇され、至上の歓喜に満たされて、彼はヴァシシュタにこの言葉を告げた。
Verse 8
पूजितोऽहं त्वया ब्रह्मन् पूजार्हेण सुसत्कृत:।श्रूयतामभिधास्यामि वाक्यं वाक्यविशारद।।1.53.8।।
婆羅門よ、礼拝にふさわしき御身よ。汝は正しく、厚き敬意をもって我をもてなした。言葉に通じたる者よ、聞け――我が願いを述べよう。
Verse 9
गवां शतसहस्रेण दीयतां शबला मम।रत्नं हि भगवन्नेतद्रत्नहारी च प्रार्थिव:।।1.53.9।।तस्मान्मे शबलां देहि ममैषा धर्मतो द्विज।
十万の牛と引き換えに、シャバラーを我に与えよ。尊き御方よ、彼女は宝であり、王とは宝を求める者。ゆえに、二度生まれし者よ、シャバラーを我に授けよ――ダルマの正しき理により、彼女は我がものなり。
Verse 10
एवमुक्तस्तु भगवान्वसिष्ठो मुनिसत्तम:।विश्वामित्रेण धर्मात्मा प्रत्युवाच महीपतिम्।।1.53.10।।
ヴィシュヴァーミトラがこのように語ると、尊きヴァシシュタ――仙人の中の最勝にしてダルマに堅固なる方――は王に答えた。
Verse 11
नाहं शतसहस्रेण नापि कोटिशतैर्गवाम्।राजन् दास्यामि शबलां राशिभी रजतस्य च ।।1.53.11।।
王よ、わたしはシャバラーを渡さぬ。幾十万の牛にも、幾百のクロールの牛にも、また銀の山にも代えはしない。
Verse 12
न परित्यागमर्हेयं मत्सकाशादरिन्दम ।शाश्वती शबला मह्यं कीर्तिरात्मवतो यथा।।1.53.12।।
敵を屈する者よ、彼女を我が庇護から引き離すのは相応しくない。わたしにとってシャバーラー(Śabalā)は久遠に存し、名声が自制し正しく生きる者に離れがたく伴うように、決して離れぬ。
Verse 13
अस्यां हव्यं च कव्यं च प्राणयात्रा तथैव च।आयत्तमग्निहोत्रं च बलिर्होमस्तथैव च।।1.53.13।।
彼女にこそ、神々への供物も祖霊への供物も、命をつなぐ糧も、アグニホートラ(agnihotra)の祭儀も、さらにバリ(bali)とホーマ(homa)の供養も、すべて依っている。
Verse 14
स्वाहाकारवषट्कारौ विद्याश्च विविधा स्तथा।आयत्तमत्र राजर्षे सर्वमेतन्न संशय:।।1.53.14।।
王仙よ、「スヴァーハー」(svāhā)と「ヴァシャト」(vaṣaṭ)の唱和も、さまざまな学知の道も、ここではことごとく彼女に依っている。まことに疑いはない。
Verse 15
सर्वस्वमेतत्सत्येन मम तुष्टिकरी सदा।कारणैर्बहुभी राजन्न दास्ये शबलां तव।।1.53.15।।
まことに彼女は我がすべてであり、常に我が心を満たす。ゆえに多くの理由により、王よ、シャバーラー(Śabalā)を汝に与えることはない。
Verse 16
वसिष्ठेनैवमुक्तस्तु विश्वामित्रोऽब्रवीत्तत:।संरब्धतरमत्यर्थं वाक्यं वाक्यविशारद:।।1.53.16।।
ヴァシシュタ(Vasiṣṭha)がこのように語ると、言葉に巧みなヴィシュヴァーミトラ(Viśvāmitra)は、怒りをいよいよ募らせ、激甚なる言辞をもって応えた。
Verse 17
हैरण्यकक्ष्याग्रैवेयान् सुवर्णाङ्कुशभूषितान्।ददामि कुञ्जरांस्तेषां सहस्राणि चतुर्दश।।1.53.17।।
彼らに、黄金の腹帯と首飾りを備え、黄金の鉤で飾られた象を一万四千頭、我は授けよう。
Verse 18
हैरण्यानां रथानां च श्वेताश्वानां चतुर्युजाम्।ददामि ते शतान्यष्टौ किङ्किणीकविभूषितान्।।1.53.18।।
さらに、鈴の音を響かせる飾りをまとい、四頭の白馬を繋いだ黄金の戦車を八百輌、汝に授けよう。
Verse 19
हयानां देशजातानां कुलजानां महौजसाम्।सहस्रमेकं दश च ददामि तव सुव्रत।।1.53.19।।
善き誓いを守る聖仙よ、我は汝に、良き国に生まれた名門の、力強き馬を一万一千頭授けよう。
Verse 20
नानावर्णविभक्तानां वयस्स्थानां तथैव च ।ददाम्येकां गवां कोटिं शबला दीयतां मम।।1.53.20।।
さまざまな毛色に分けられた若き牛を一クロール(千万)頭、我は与えよう。ゆえにシャバーラーを我に渡せ。
Verse 21
यावदिच्छसि रत्नं वा हिरण्यं वा द्विजोत्तम।तावद्ददामि तत्सर्वं शबला दीयतां मम।।1.53.21।।
婆羅門の中の最上者よ、望む宝玉であれ黄金であれ――そのすべてを余すところなく与えよう。ゆえにシャバーラー(Śabalā)を我に与えよ。
Verse 22
एवमुक्तस्तु भगवान् विश्वामित्रेण धीमता। न दास्यामीति शबलां प्राह राजन् कथञ्चन।।1.53.22।।
賢きヴィシュヴァーミトラ(Viśvāmitra)にそのように告げられると、尊き御方は言った。「王よ、シャバーラー(Śabalā)は決して与えぬ——いかなる手段をもってしても。」
Verse 23
एतदेव हि मे रत्नमेतदेव हि मे धनम्।एतदेव हि सर्वस्वमेतदेव हि जीवितम्।।1.53.23।।
これこそが我が宝であり、これこそが我が富である。これこそが我がすべて——これこそが我が命そのものだ。
Verse 24
दर्शश्च पूर्णमासश्च यज्ञाश्चैवाप्तदक्षिणा:।एतदेव हि मे राजन् विविधाश्च क्रियास्तथा।।1.53.24।।
王よ、彼女によってこそ、我がダルシャとプールナマーサ(Darśa・Pūrṇamāsa)の儀礼は成就し、ふさわしいダクシナー(dakṣiṇā)を伴うヤジュニャ(yajña)も、また種々の聖なる行いも果たされるのだ。
Verse 25
अदोमूला: क्रियास्सर्वा मम राजन्न संशय:।बहुना किं प्रलापेन न दास्ये कामदोहिनीम्।।1.53.25।।
王よ、我が一切の祭式は彼女を根としている——疑いはない。多言は無用。願いを叶える牝牛を、我は与えぬ。
The dilemma is whether sacred, ritual-enabling property (Śabalā/Kāmadhenu) can be claimed or purchased through royal power and wealth. Viśvāmitra frames the cow as a “jewel” subject to kingly right, while Vasiṣṭha asserts an ethical boundary: Śabalā is integral to his ritual life and cannot be alienated by exchange, even for vast material compensation.
The dialogue teaches that dharma is not reducible to price or force: some goods are constitutive of spiritual duty and social order. Vasiṣṭha’s argument makes ritual stewardship a form of responsibility rather than ownership-for-sale, and it critiques artha-driven entitlement when it overrides the integrity of yajña and learned tradition.
The sarga emphasizes cultural institutions rather than a single geography: the āśrama space of Vasiṣṭha, the etiquette of atithi-satkāra (hospitality), and the Vedic sacrificial system (agnihotra, dārśa–pūrṇamāsa, havya/kavya, svāhā/vāṣaṭ). These serve as the chapter’s primary “landmarks” for mapping epic culture.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.