Adhyaya 26

Verse 1

भीष्म उवाच । दीर्घायुरारोग्यकुलातिवृद्धिभिर्युक्तः पुमान्रूपकुलान्वितः स्यात् । मुहुर्मुहुर्जन्मनि येन सम्यक्व्रतं समाचक्ष्व च शीतरश्मेः

ビーシュマは言った。「おお、涼やかな光を放つ御方よ、その誓戒を正しく守る作法を余すところなく説き示したまえ。これによって人は、生まれ変わりごとに、長寿と無病、家系の大いなる繁栄、さらに美貌と高貴なる家柄を得るのである。」

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । त्वया पृष्टमिदं सम्यगक्षयस्वर्गकारकम् । रहस्यं तु प्रवक्ष्यामि यत्पुराणविदो विदुः

プラスタヤは言った。「汝の問いはまことに正しい—それは朽ちぬ天界をもたらす。いま、プラーナに通じた者らの知る秘奥を語ろう。」

Verse 3

रोहिणीचंद्रशयनं नामव्रतमिहोच्यते । तस्मिन्नारायणस्यार्चामर्चयेदिंदुनामभिः

ここに「ローヒニー—チャンドラ・シャヤナ」と名づける誓願が説かれる。その時、ナーラーヤナの御像を礼拝し、月（インドゥ）の御名をもって讃えて供養すべきである。

Verse 4

यदा सोमदिने शुक्ला भवेत्पंचदशी क्वचित् । अथवा ब्रह्मनक्षत्रं पौर्णमास्यां प्रजायते

月曜日に白分の第十五ティティ（満月）が巡り来るとき、あるいはプールニマーの満月の夜にブラフマー・ナクシャトラが現れるとき——

Verse 5

तदा स्नानं नरः कुर्यात्पंचगव्येन सर्षपैः । आप्यायस्वेति च जपेद्विद्वानष्टशतं पुनः

そのとき人は、パンチャガヴ்யに芥子の種を添えて沐浴し、学識ある者は「アーピヤーヤスヴァ」の真言をさらに八百遍唱えるべきである。

Verse 8

शूद्रोपि परया भक्त्या पाषंडालापवर्जितः । सोमाय शांताय नमोस्तु पादावनंतधाम्नेति च जानुजंघे । ऊरुद्वयं चापि जलोदराय संपूजयेन्मेढ्रमनंगधाम्ने

たとえシュードラであっても、最高のバクティを具え、異端の徒の語らいを避けるなら、主の御姿を礼拝してよい。足に向かい「静寂なるソーマに帰命す、無限の住処よ」と唱え、次に膝と脛を供養し、さらに両腿を「ジャロードラに」と唱えて礼拝し、そして生殖の部位を「アナンガ、（欲の）住処に」と唱えて供養する。

Verse 9

नमोनमः कामसुखप्रदाय कटिः शशांकस्य सदार्चनीयः । तथोदरं चाप्यमृतोदराय नाभिः शशांकाय नमोभिपूज्या

礼拝、礼拝。常に崇拝に値し、恋と歓喜の楽しみを授ける月神の腰に礼拝する。同様に、甘露（アムリタ）に満ちた住処のごときその腹に礼拝し、また月神の臍に礼拝する——恭しく供養されるべき御方に。

Verse 10

नमोस्तु चंद्राय मुखं च नित्यं दंता द्विजानामधिपाय पूज्याः । हास्यं नमश्चंद्रमसेऽभिपूज्यमोष्ठौ तु कौमोदवनप्रियाय

チャンドラ（月神）に礼拝し、またその御顔に常に礼拝する。歯は尊く、二度生まれし者（ドヴィジャ）の主として供養に値する。月神においてとりわけ敬われる微笑みに礼拝し、唇は夜に咲くクムダー蓮の林に愛される御方へ捧げる。

Verse 11

नासा च नाथाय वरौषधीनामानंदबीजाय पुनर्भ्रुवौ च । नेत्रद्वयं पद्मनिभं तथेंदोरिंदीवरव्यासकराय शौरेः

その鼻は優れた霊薬草の主となり、また眉は歓喜の種子となった。蓮華のごとき両眼は月となり、さらに青蓮のように広き手をもつシャウリ（ヴィシュヌ）ともなった。

Verse 12

नमः समस्ताध्वरपूजिताय कर्णद्वयं दैत्यनिषूदनाय । ललाटमिंदोरुदधिप्रियाय केशाः सुषुम्नाधिपतेः प्रपूज्याः

あらゆるアドヴァラ（祭祀）にて礼拝される御方に礼拝する。ダイティヤを滅する御方の両耳に礼拝し、月と大海に愛される額に礼拝する。スシュムナー（Suṣumnā）の尊主たるその御髪は、まことに供養に値する。

Verse 13

शिरः शशांकाय नमो मुरारेर्विश्वेश्वरायाथ नमः किरीटं । पद्मप्रिये रोहिणीनाम लक्ष्मि सौभाग्यसौख्यामृतसागराय

月を戴く御頭に礼拝し、ムラーリ、宇宙の主に礼拝し、また宝冠に礼拝する。蓮華に愛される者、ローヒニーと呼ばれるラクシュミーよ、吉祥と安楽の甘露の大海たる汝に礼拝する。

Verse 14

दैवीं च संपूज्य सुगंधिपुष्पैर्नैवेद्यधूपादिभिरिंदुपत्नीम् । सुप्त्वा तु भूमौ पुनरुत्थितो यः स्नात्वा च विप्राय हविष्यभुक्तः

香り高い花々、供物の食、薫香などをもって、インドゥの妃たる女神を正しく礼拝し、地に臥して眠り、再び起き上がり、沐浴してのち、ブラーフマナを敬い施してから、ただハヴィシュヤ（簡素な供犠食）のみを食する者—この行を修する者は…

Verse 15

देयः प्रभाते सहिरण्य वारिकुंभो नमः पापविनाशनाय । संप्राश्य गोमूत्रममांसमन्नमक्षारमष्टावथ विंशतिं च

夜明けに、水の壺を黄金とともに供え、「罪を滅する御方に敬礼す」と唱えるべし。次いで牛尿を少し啜り、肉を断った食を取り、さらに穀物を八と二十の量だけ（供えるべし）。

Verse 16

ग्रासांश्च त्रीन्सर्पियुतानुपोष्य भुक्त्वेतिहासं शृणुयान्मुहूर्तं । कदंबनीलोत्पलकेतकानि जातिःसरोजं शतपत्रिका च

断食ののち、ギーを混ぜた三口を取るべし。食後はしばし聖なる物語に耳を傾けよ。また供物として、カダンバ、青蓮、ケータカ、ジャスミン、蓮華、そして百弁の花も称揚される。

Verse 17

अम्लानपुष्पाण्यथ सिंदुवारं पुष्पं पुनर्भारतमल्लिकायाः । शुक्लं च पुष्पं करवीरपुष्पं श्रीचंपकं चंद्रमसे प्रदेयम्

チャンドラマ（満月神）には、萎れぬ新鮮な花を供えるべし。すなわちシンドゥヴァーラ、バーラタ・マッリカーの花、白花、カラヴィーラの花、そして瑞祥のチャンパカである。

Verse 18

श्रावणादिषु मासेषु क्रमादेतानि सर्वदा । यस्मिन्मासे व्रतादिः स्यात्तत्पुष्पैरर्चयेद्धरिम्

シュラーヴァナ月に始まる諸月において、これらの花は常に順序に従って用いるべし。いずれの月に誓願とその随伴の行がなされるにせよ、その月に定められた花をもってハリを礼拝せよ。

Verse 19

एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । व्रतांते शयनं दद्याच्छयनोपस्करान्वितम्

このように、定められた斎戒を法にかなって満一年修したなら、誓願の終わりに、しかるべき寝具一式を備えた寝台を布施すべきである。

Verse 20

रोहिणीचंद्रमिथुनं कारयित्वा तु कांचनम् । चंद्रः षडंगुलः कार्यो रोहिणी चतुरंगुला

ローヒニーと月の一対の像を黄金で作り、月は六指幅、ローヒニーは四指幅の大きさに作るべきである。

Verse 21

मुक्ताफलाष्टकयुतां सितनेत्रसमन्विताम् । क्षीरकुंभोपरि पुनः कांस्यपात्राक्षतान्विताम्

八つの真珠を備え、白い「目」（斑点）を帯びたそれを、再び乳の壺の上に置き、さらに欠けぬ米粒を入れた青銅の器を添えるべきである。

Verse 22

दद्यान्मंत्रेण पूर्वाह्णे शालीक्षुफलसंयुताम् । श्वेतामथ सुवर्णास्यां रौप्यखुरसमन्विताम्

午前に、ふさわしい真言をもって、米と甘蔗と果実を添えた（牝牛）を施すべきである。色は白く、顔は黄金、蹄は銀で飾られている。

Verse 23

सवस्त्रभाजनां धेनुं तथा शंखं च भाजनम् । भूषणैर्द्विजदाम्पत्यमलंकृत्य गुणान्वितं

衣と器を添えて牝牛を供え、また器として用いる法螺貝（シャンク）をも捧げるべきである。さらに、徳と資質を備えたバラモンの夫婦を宝飾で荘厳すべきである。

Verse 24

चंद्रोयं विप्ररूपेण सभार्य इति कल्पयेत् । यथा ते रोहिणी कृष्ण शयनं न त्यजेदपि

この月を、妻を伴って婆羅門の姿を取ったものとして観想すべきである――そうすれば、ああクリシュナよ、汝のローヒニーは床（汝の御側）を一瞬たりとも離れない。

Verse 25

सोमरूपस्य वैतद्वन्न मे भेदो विभूतिभिः । यथा त्वमेव सर्वेषां परमानंदमुक्तिदः

このように、姿をソーマ（月）とする者にとって、わが多様な顕現においても我に差別はない。なぜなら、汝こそが一切に最高の歓喜と解脱（モークシャ）を授ける唯一の与え主だからである。

Verse 26

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे रोहिणीचंद्रशयनव्रतं नाम षड्विंशोऽध्यायः

かくして『シュリー・パドマ・プラーナ』第一巻「スリシュティ・カンダ」における、「ローヒニー—チャンドラ・シャヤナの誓願（ヴラタ）」と名づけられた第二十六章は終わる。

Verse 27

रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम् । इदमेव पितॄणां च सर्वदा वल्लभं नृप

王よ、これは美貌と健やかさと長寿を授ける無上の修行であり、またこれこそが常にピトリ（祖霊）に愛されるただ一つの行である。

Verse 28

त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा सप्तकल्पशतत्रयम् । चंद्रलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

三界の主となって三百七つのカルパを経たのち、月の世界に到達する――そこは、再び帰還することが得難い境地である。

Verse 29

नारी वा रोहिणीचंद्रशयनं या समाचरेत् । सापि तत्फलमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

たとえ女人であっても、『ローヒニー＝チャンドラ・シャヤナ（Rohiṇī–Candra-śayana）』と名づけられた戒行を如法に修すれば、同じ功徳の果を得る――すなわち世の再生への帰還がきわめて稀なる果である。

Verse 30

इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन । मतिमपि च ददाति सोपि शौरेर्भवनगतः परिपूज्यतेमरौघैः

このようにしてこの讃歌を誦し、あるいは聴聞する者――月のごとき讃詠によってマドゥスーダナ（Madhusūdana）を礼拝するこの功徳を受ける者――また他者に理解と導きを与える者も、シャウリ（Śauri、ヴィシュヌ）の御住処に入り、天の不死の群れによりことごとく敬われる。