Shloka 38
द्रौपद्याः भीमसेन-प्रबोधनम्
Draupadī Awakens Bhīmasena
(यस्या गात्र शुभं पीन॑ मुखं जयति पड़कजम् । गतिहसं स्मितं कुन्द सैषा नाहति पद्धधम् ।।
vaiśaṃpāyana uvāca |
yasyā gātraṃ śubhaṃ pīnaṃ mukhaṃ jayati paṅkajam |
gatihaṃsa-smitaṃ kunda-saiṣā nārhati padā vadhyam ||
dvātriṃśad daśanā yasyāḥ śvetā māṃsa-nibandhanāḥ |
snigdhāś ca mṛdavaḥ keśāḥ saiṣā nārhati padā vadhyam ||
padma-cakraṃ dhvajaṃ śaṅkhaṃ prāsādo makaras tathā |
yasyāḥ pāṇitale santi saiṣā nārhati padā vadhyam ||
āvartāḥ khalu catvāraḥ sarve caiva pradakṣiṇāḥ |
samaṃ gātraṃ śubhaṃ snigdhaṃ yasyā nārhati padā vadhyam ||
acchidra-hasta-pādā ca acchidra-daśanā ca yā |
kanyā kamala-patrākṣī kathaṃ sā padā vadhyam ||
seyaṃ lakṣaṇa-sampannā pūrṇa-candra-nibhānanā |
surūpiṇī suvadānā neyaṃ yogyā padā vadham ||
deva-devīv a subhagā śakra-devīv a śobhanā |
apsarā iva saurūpyān neyaṃ yogyā padā vadham ||
na hīdṛśī manuṣyeṣu sulabhā vara-varṇinī |
nārī sarvān avadyāṅgī devīṃ manyāmahe vayam ||
ヴァイシャンパーヤナは言った。「四肢は吉祥にしてふくよか、顔は蓮華をも凌ぐ。しとやかな歩みは白鳥に勝り、微笑はクンダの花の白さをさえ霞ませる——そのような女を、足で打つなどあってはならぬ。 三十二の歯は白く、歯茎に堅く収まり、髪は艶やかで柔らかい——その女は足で打たれるべきではない。 掌には蓮華・輪（チャクラ）・旗・法螺（シャंख）・宮殿・マカラの印がある——吉相を具えたこの女を、足で踏みにじるべきではない。 身に四つの渦巻きがあり、いずれも右旋する。体は均整がとれ、吉祥にして光沢を帯びる——その女は足で打たれるべきではない。 手足に瑕なく、歯も欠けぬ。蓮弁の眼をもつ乙女——どうして蹴られるに値しようか。 この者は吉兆に満ち、顔は満月のごとく、姿は美しく言葉も麗しい——足によって害されるに値しない。 天女のごとく幸いにして、インドラの妃のごとく輝き、アプサラスのごとく麗しい——足で打たれるべきではない。 かくも高貴な肌の女は人間界に容易には得られぬ。四肢に一点の咎もないゆえ、我らは彼女をただの人とは見ず、女神とみなす。」
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage asserts that humiliating physical abuse—symbolized by striking with the foot—is adharma, especially when directed at a woman described as auspicious and worthy of respect. It uses the language of lakṣaṇas (auspicious bodily signs) and divine comparisons to reinforce the moral duty of restraint and protection.
Within the Virāṭa Parva context, the narrator reports a speech praising a woman’s auspicious features and divine-like beauty to argue that she should not be treated with contempt or violence. The repeated refrain “she is not fit to be struck with the foot” frames the scene as a moral protest against degrading treatment.