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Shloka 2

मृगस्वप्नदर्शनम्

The Deer’s Dream-Appeal and the Move to Kāmyaka

भवन्ति भेदा ज्ञातीनां कलहाश्च वृकोदर । प्रसक्तानि च वैराणि कुलधर्मो न नश्यति,भीमसेन! ज्ञाति अर्थात्‌ भाई-बन्धुओंमें मतभेद और लड़ाई-झगड़े होते ही रहते हैं। कभी-कभी उनमें वैर भी बँँध जाते हैं; परंतु इससे कुलका धर्म यानी अपनापन नष्ट नहीं होता

bhavanti bhedā jñātīnāṁ kalahāś ca vṛkodara | prasaktāni ca vairāṇi kuladharmo na naśyati, bhīmasena ||

ユディシュティラは言った。「おお、ヴリコーダラよ。親族の間には相違も生じ、争いも起こる。時に怨みが深く根を下ろすことさえある。だがそれでも、家のダルマ――血縁としての結びつき――は滅びはしないのだ、ビーマセーナよ。」

भवन्तिare/occur
भवन्ति:
Karta
TypeVerb
Rootभू (धातु)
Formलट् (वर्तमान), प्रथम, बहुवचन, परस्मैपद
भेदाःdifferences, divisions
भेदाः:
Karta
TypeNoun
Rootभेद (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
ज्ञातीनाम्of kinsmen/relatives
ज्ञातीनाम्:
Adhikarana
TypeNoun
Rootज्ञाति (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी, बहुवचन
कलहाःquarrels
कलहाः:
Karta
TypeNoun
Rootकलह (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
and
:
TypeIndeclinable
Root
वृकोदरO Wolf-bellied one (Bhima)
वृकोदर:
TypeNoun
Rootवृकोदर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
प्रसक्तानिarisen/attached, set in (occurred)
प्रसक्तानि:
Karta
TypeAdjective
Rootप्रसक्त (कृदन्त; प्र + सञ्ज्/सज् → प्रसज्; क्त)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
and
:
TypeIndeclinable
Root
वैindeed
वै:
TypeIndeclinable
Rootवै
वैराणिenmities
वैराणि:
Karta
TypeNoun
Rootवैर (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
कुलधर्मःfamily-duty/family-bond (clan tradition)
कुलधर्मः:
Karta
TypeNoun
Rootकुलधर्म (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
not
:
TypeIndeclinable
Root
नश्यतिperishes/is destroyed
नश्यति:
TypeVerb
Rootनश् (धातु)
Formलट् (वर्तमान), प्रथम, एकवचन, परस्मैपद
भीमसेनO Bhimasena
भीमसेन:
TypeNoun
Rootभीमसेन (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन

युधिषछ्िर उवाच

Y
Yudhiṣṭhira
B
Bhīma (Vṛkodara, Bhīmasena)
J
jñāti (kinsmen/relatives)

Educational Q&A

Even when relatives fall into disagreement, quarrel, or lasting hostility, one should not treat the family bond and its dharma as destroyed; kinship obligations and the sense of belonging remain a moral reality that calls for restraint and eventual restoration.

Yudhiṣṭhira addresses Bhīma, acknowledging that conflicts naturally arise among relatives and can harden into enmity, but he counsels that such strife does not erase kuladharma—the enduring duty and connectedness within the family/lineage.