Shloka 43
Kailāsa-darśana, Badarī-vāsa, and Sarasvatī–Dvaitavana Transition (कैलासदर्शन–बदरीवास–सरस्वतीद्वैतवनगमनम्)
लेलिहानैर्महानागै: कृतचीरममित्रहन् (भक्तानुकम्पिनं देवं नागयज्ञोपवीतिनम् ।) विभीस्ततस्तदस्त्र॑ तु घोरं रौद्रं सनातनम्,शत्रुदमन नरेश! लपलपाती जीभवाले बड़े-बड़े नाग उन दिव्य पुरुषके लिये चीर (वस्त्र) बने हुए थे। भक्तोंपर अनुग्रह करनेवाले उन महादेवजीने सर्पोंका ही यज्ञोपवीत धारण कर रखा था। उनके दर्शनसे मेरा सारा भय जाता रहा। भरतश्रेष्ठ! फिर तो मैंने उस भयंकर एवं सनातन पाशुपतास्त्रको गाण्डीव धनुषपर संयोजित करके अमित तेजस्वी त्रिनेत्रधारी भगवान् शंकरको नमस्कार किया और उन दाननवेन्द्रोंके विनाशके लिये उनपर चला दिया। उस अस्त्रके छूटते ही उससे सहस्रों रूप प्रकट हो गये
lelihānaiḥ mahānāgaiḥ kṛtacīram amitrahan (bhaktānukampinaṃ devaṃ nāgayajñopavītinam) vibhīḥ tataḥ tad astraṃ tu ghoraṃ raudraṃ sanātanam, śatrudamana nareśa!
アルジュナは言った。「おお、敵を屠る者よ。舌をひらめかせる大蛇どもが、あの神なる主の衣となっていた。信徒を憐れむその神は、蛇そのものを聖紐（yajñopavīta）として身に帯びておられた。御姿を拝した瞬間、私の恐れはことごとく消え失せた。そこで、敵を鎮める王よ、私はルドラより生まれ永遠なる、恐るべきパーシュパタ（Pāśupata）をガーンディーヴァ（Gāṇḍīva）の弓に装し、光輝無量の三つ目の主シャンカラ（Śaṅkara）に礼拝して、あのダーナヴァの首領たちを滅ぼすために放った。武器が放たれるや否や、それは千々の姿を現した。」
अजुन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how devotion and direct encounter with the divine transform fear into steadiness. It also implies an ethical restraint: even the most terrible power (the Pāśupata weapon) is to be invoked only with reverence and for a righteous purpose, not from anger or vanity.
Arjuna describes seeing Śiva in a terrifying yet protective form—serpents as garments and sacred thread. Reassured by the vision, he prepares and releases the Pāśupata weapon from the Gāṇḍīva, after bowing to Śiva, aiming it against powerful Dānava foes; the weapon manifests in countless forms as it is discharged.