Shloka 23
च्यवन-यज्ञे अश्विनोः सोमग्रहण-विवादः
Cyavana’s Sacrifice and the Aśvins’ Soma Dispute
बाहू पर्वतसंकाशावायतावयुतं समौ | नेत्रे रविशशिप्रख्ये वकत्रं कालाग्निसंनिभम्,दोनों भुजाएँ दो पर्वतोंके समान प्रतीत होती थीं। दोनोंकी लंबाई एक समान दस-दस हजार योजनकी थी। उसके दोनों नेत्र चन्द्रमा और सूर्यके समान प्रज्वलित हो रहे थे। उसका मुख प्रलयकालकी अग्निके समान जाज्वल्यमान जान पड़ता था। उसकी लपलपाती हुई चञ्चल जीभ विद्युतके समान चमक रही थी और उसके द्वारा वह अपने जबड़ोंको चाट रहा था। उसका मुख खुला हुआ था और दृष्टि भयंकर थी; ऐसा जान पड़ता था, मानो वह सारे जगत्को बलपूर्वक निगल जायगा। वह दैत्य कुपित हो अपनी अत्यन्त भयंकर गर्जनासे सम्पूर्ण जगत॒को गुँजाता हुआ इन्द्रको खा जानेके लिये उनकी ओर दौड़ा
bāhū parvata-saṅkāśāv āyatāv ayutaṃ samau | netre ravi-śaśi-prakhye vaktraṃ kālāgni-saṃnibham |
ローマシャは語った。「その両腕は二つの山のごとく—巨大にして長く伸び、寸分たがわず等しく、各々一万ヨージャナに及んだ。両眼は日と月のように燃え輝き、口は劫末の火のごとく見えた。」
लोगश उवाच
Educational Q&A
The verse uses apocalyptic imagery to evoke awe and fear, underscoring how overwhelming power and terror are still part of the transient world governed by Time (kāla). Such descriptions in the Mahābhārata often function as a reminder that worldly might is not ultimate and that discernment and dharma must guide one’s response to fear.
Lomaśa is describing a terrifying being of immense proportions: mountain-like arms, sun-and-moon-like eyes, and a mouth like the fire of cosmic dissolution. The passage heightens the sense of imminent danger by portraying the figure as capable of consuming the world.