Shloka 8
Udyoga-parva Adhyāya 69: Dhṛtarāṣṭra’s Reverential Address to Sañjaya on Vāsudeva
वे सत्यसे कभी च्युत नहीं होते और न सत्त्वसे अलग ही होते हैं
na jāyate janitrāyam ajas tasmād anīkajit | devānāṁ svaprakāśatvād damād dāmodaro vibhuḥ ||
サンジャヤは言った。「彼は真実から決して逸れず、またサットヴァから離れることもない。ゆえに善なる本性（sadbhāva）に結びついて、サートヴァタ（Sātvata）と呼ばれる。賢仙はヴェーダをアールシャ（Ārṣa）と称し、主はヴェーダによって輝き顕れるがゆえに、アールシャバ（Ārṣabha）という名をもつ。さらにその語義の結びつきにより、ヴリシャベークシャナ（Vṛṣabhekṣaṇa）とも呼ばれる（vṛṣabha をヴェーダと解し、それが眼のごとく知を示すという）。敵軍を打ち破る遍在の主は、いかなる生み手によっても生まれないゆえ、アジャ（Aja、不生）と称される。また神性は自ら光り輝くため、至上に顕現する者としてウダル（Udar）と語られ、感官を制するダマ（dama）を具えるゆえダーマ（Dāma）とも呼ばれる。このダーマとウダルの合成によって、彼はダーモーダラ（Dāmodara）として知られる。」
संजय उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the Lord’s names are not mere labels but ethical-theological indicators: He is ‘Aja’ (unborn, beyond ordinary causation), ‘Anīkajit’ (protector who overcomes hostile forces), and ‘Dāmodara’ (marked by inner restraint and luminous manifestation). The emphasis links divine transcendence with the virtue of self-mastery (dama), suggesting that true power is grounded in inner discipline.
In Udyoga Parva, as war preparations intensify, Sanjaya recounts and characterizes Krishna through a chain of epithets explained by derivation. The narration functions to establish Krishna’s authority and moral stature—unborn, self-luminous, self-controlled, and victorious—thereby framing him as a decisive upholder of dharma in the coming conflict.