Shloka 15
जनक–सुलभा संवादः
Janaka–Sulabhā Dialogue on Mokṣa and Non-attachment
सबको मान देनेवाले नरेश! जीवात्मा तत्त्वोंका आश्रय लेनेसे ही तत्त्व-सदृश प्रतीत होता है। वास्तवमें वह तत्त्वोंका द्रष्टामात्र होनेके कारण तत्त्व नहीं है--तत्त्वोंसे सर्वथा भिन्न ही है। इस प्रकार मनीषी पुरुष (प्रकृतिके चौबीस तत्त्वोंके साथ) जीवात्माको भी एक तत्त्व मानकर कुल पचीस तत्त्वोंका प्रतिपादन करते हैं ।। न चैष तत्त्ववांस्तात निस्तत्त्वस्त्वेष बुद्धिमान् एष मुज्चति तच््व॑ हि क्षिप्रं बुद्धस्य लक्षणम्
na caiṣa tattvavāṁs tāta nistattvas tveṣa buddhimān | eṣa muñcati tattvaṁ hi kṣipraṁ buddhasya lakṣaṇam ||
ヴァシシュタは言った。「愛しき者よ、この自己は真に物質的原理から成るのではなく、また原理なき虚無でもない。知性あるがゆえに、物質の構成要素を速やかに脱ぎ捨てる—このタットヴァの迅速な放棄こそ、目覚めた者の徴である。知が起これば、自己は自然とは別なる証人として認められ、常に清浄で常に覚知するブラフマン（Brahman）の相が顕れる。」
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The jīvātman is ultimately distinct from the material tattvas (prakṛti’s constituents). Though it may appear ‘tattva-like’ by association, its true nature is the witnessing consciousness; awakening is marked by quickly relinquishing identification with the tattvas.
In Śānti Parva’s instruction on liberation and metaphysics, Vasiṣṭha addresses the listener affectionately (‘tāta’) and clarifies the status of the self in relation to the tattvas, describing the awakened person as one who swiftly abandons material identification.