Shloka 26
अव्यक्त-प्रबोधः (Awakening to the Unmanifest): The 25th and 26th Principles and Eligibility for Brahma-vidyā
नरश्रेष्ठ! ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य--ये तीन वर्ण द्विजाति कहलाते हैं। उपर्युक्त धर्मोमें इन्हींका अधिकार है ।।
naraśreṣṭha! brāhmaṇa, kṣatriya aura vaiśya—ye trayaḥ varṇā dvijātayaḥ kathyante; uparyukteṣu dharmeṣu eṣām eva adhikāraḥ. vikarmāvasthitā varṇāḥ patante nṛpate trayaḥ; unnamanti yathāsantam āśritya iha svakarmasu. nareśvara! ye trayaḥ varṇā viparīta-karmeṣu pravṛttāḥ san patitā bhavanti; satpuruṣān āśritya sva-sva-karmaṇi sthitvā yathā unnatiḥ, tathā viparīta-karmācaraṇena patanam api bhavati.
おお、人のうち最もすぐれた者よ。バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ——この三つのヴァルナは「二度生まれし者」（ドヴィジャ）と呼ばれ、上に説かれた諸義務に対する正当な権利を有するのは彼らである。おお王よ。これら三つの身分が禁じられた行い、あるいは自らの本分に背く行いに赴くとき、彼らは本来の位から堕ちる。だがこの世において善き人々の導きに帰依し、それぞれに定められた務めに堅く立つならば、その分だけ高められる。おお人の主よ。徳ある者の庇護のもとで自分のダルマを守れば向上がもたらされるように、逆の行いを実践すれば衰退がもたらされるのである。
पराशर उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the three twice-born orders (Brahmin, Kshatriya, Vaishya) rise when they adhere to their own prescribed duties under the guidance of virtuous people, and they fall when they engage in actions contrary to their dharma (vikarma/viparīta-karma).
Parāśara addresses a king, explaining a principle of social-ethical order: eligibility for certain dharmas belongs to the twice-born, and their prosperity or downfall depends on whether they remain established in their own duties or deviate into forbidden conduct.