Shloka 1
कामद्रुम-रूपकः तथा शरीर-पुर-रूपकः
The Desire-Tree and the Body-as-City Metaphors
ऑपनआक्रात बछ। 2 षट्चत्वारिशंर्दाधिकद्विशततमो< ध्याय: परमात्माकी श्रेष्ठता
vyāsa uvāca | prakṛtyāstu vikārā ye kṣetrajñastair adhiṣṭhitaḥ | na cainaṃ te prajānanti sa tu jānāti tān api ||
ヴィヤーサは言った。「プラクリティ（Prakṛti）から生ずる諸変化は、『田の知者』（クシェートラジュニャ、Kṣetrajña）—すなわち覚知する自己—によって統べられている。だが、その変化そのものは彼を認識しない。彼はしかし、それらすべてを知っている。ゆえにこの教えは、自然の移ろう状態に対する自己の至上性を示し、識別を促す——変転するものを真の知者と取り違えるな。」
व्यास उवाच
Educational Q&A
Nature’s changing products (prakṛti-vikāras) operate under the presence of the conscious Self (kṣetrajña). The mutable cannot ‘know’ the knower; consciousness illumines and knows all states, while remaining distinct from them. This supports ethical discernment and detachment from bodily-mental fluctuations.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Vyāsa articulates a metaphysical point: the Self presides over the evolutes of nature, yet those evolutes do not comprehend the Self. The discourse frames the path toward right understanding of the Self as superior to material processes.