Shloka 13
Śānti-parva 206: Guṇa-hetu Moha, Kāma-krodha Chain, Indriya-utpatti, and Nirodha
इस जगतमें पृथ्वीके रूपसे जलका ही रूप महान् है। जलसे तेज अति महान है
bhīṣma uvāca | asmin jagati pṛthivī-rūpeṇa jalasyaiva rūpaṃ mahān | jalāt tejo 'ti-mahān, tejaso vāyur mahān, vāyor ākāśaṃ mahān | ākāśān manaḥ parataraṃ sūkṣmaṃ śreṣṭhaṃ mahān | manaso buddhir mahān, buddheḥ kālaḥ (prakṛtiḥ) mahān, kālād bhagavān viṣṇur anantaḥ sūkṣmaḥ śreṣṭho mahān | etat sarvaṃ jagat tasyaiva sṛṣṭiḥ | tasya bhagavato viṣṇor na kaścid ādir na madhyaṃ nānto 'sti || anāditvād amadhyatvād anantatvāc ca so 'vyayaḥ | atyeti sarva-duḥkhāni; duḥkhaṃ hi kṣayavad ucyate ||
ビーシュマは言った。「この世において『地』と呼ばれる形相は、まことに水の大いなる顕現である。水より大いなるは火、火より大いなるは風、風より大いなるは虚空である。虚空を超えて心がある—より微細で、より高く、より大いなるものだ。心より大いなるは बुद्धि（ブッディ、知性）、 बुद्धिより大いなるは時—すなわちプラクリティ（Prakṛti）である。時を超えて、無尽にして微妙、至上にして偉大なる吉祥の主ヴィシュヌが立つ。この全宇宙はその創造である。その主ヴィシュヌには始めも中ほども終わりもない。始め・中ほど・終わりを欠くがゆえに不壊であり、ゆえに一切の憂いを超える。憂いとは、滅びに従うものに属すると説かれるからである。」
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma presents a graded hierarchy from gross elements up to mind, intellect, and Time/Prakriti, culminating in Vishnu as the supreme, beginningless and endless reality. Because the Lord is imperishable (not subject to decay), He is beyond all sorrow, which is tied to perishable things.
In the Shanti Parva’s instruction-setting, Bhishma is teaching about ultimate reality and the causes of suffering. He explains a cosmological and psychological ascent and identifies Vishnu as the source of the universe and as transcending the cycle of change that produces grief.