Shloka 26
प्रजाविसर्ग-तत्त्वनिर्णयः | Cosmogony of Elemental Emergence
Bharadvāja–Bhṛgu Dialogue
ग्राम या नगरमें रहकर जो स्त्री-पुत्र आदिमें आसक्ति बढ़ायी जाती है, यह मृत्युका मुख ही है और जो वनका आश्रय लेता है, यह इन्द्रियरूपी गौओंको बाँधनेके लिये गोशालाके समान है, यह श्रुतिका कथन है ।।
nibandhanī rajjur eṣā yā grāme vasato ratiḥ | chittvaitāṃ sukṛto yānti naināṃ chindanti duṣkṛtaḥ ||
ビーシュマは言った。「村に住む者に生じる執着——妻や子らなど家の事物に喜びを見いだす心——それは縛りつける縄である。徳ある者はその縄を断ち切って自由となるが、悪しき者は断ち切れない。ゆえに世俗の聚落に留まることは、衆生を死へと導く結び目をいよいよ強める。これに対し森に身を寄せることは、聖伝（śruti）において、諸根という‘牛’を繋ぎとめる牛舎のごとき、制御の場であると説かれる。」
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Worldly attachment formed in settled life functions like a rope that binds the soul. Only those committed to virtue and discipline can ‘cut’ this bond through detachment and self-restraint; those given to wrongdoing remain bound.
In the Shanti Parva’s instruction on dharma and liberation, Bhishma continues advising Yudhishthira on the dangers of household attachment and the value of restraint (often symbolized by forest-dwelling), framing attachment as a tangible bond that must be severed for spiritual freedom.