Shloka 41
कर्मयोग–ज्ञानयज्ञ–अवतारोपदेश
Karma-Yoga, Jñāna-Yajña, and Avatāra Instruction
सम्बन्ध-- इस प्रकार कर्मयोगका महत्त्व बतलाकर अब उसके आचरणकी विधि बतलानेके लिये पहले उस कर्मयोगरें परम आवश्यक जो सिद्ध कर्मयोगीकी निश्चयात्मिका स्थायी समबुद्धि है. उसका और कर्मयोगरमें बाधक जो सकाम मनुष्योंकी भिन्न-भिन्न बुद्धियाँ हैं; उनका भेद बतलाते हैं-- व्यवसायात्तमिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन । बहुशाखा हानन्ताश्च बुद्धयो5व्यवसायिनाम्
vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana | bahu-śākhā hy anantāś ca buddhayo ’vyavasāyinām ||
サンジャヤは言った。「ここにおいて、アルジュナよ、決意堅固で一点に定まる बुद्धि（ブッディ、知性）はただ一つである。だが、定志を欠き、欲に駆られ、判断の揺らぐ者たちの बुद्धि は、無数の方向へと際限なく枝分かれする。倫理の上では、正しい行為への規律ある献身（カルマ・ヨーガ）と、利己の追求がもたらす散乱した動機とを対比し、後者が道徳的明晰さを砕き、義務の堅固さを弱めることを示す。」
संजय उवाच
Educational Q&A
Karma-yoga requires a single, steady, decisive moral intelligence focused on duty and right action; desire-driven, irresolute minds splinter into endless competing aims, undermining ethical clarity and perseverance.
In the battlefield dialogue framework, Sañjaya reports the teaching that distinguishes the focused resolve of a true practitioner of karma-yoga from the scattered, many-aimed mentality of those attached to results.