Shloka 126
Devaśarmā–Vipula Dialogue on Ahorātra–Ṛtu as Moral Witnesses (अनुशासन पर्व, अध्याय ४३)
दुर्वग्भावं रतिं चैव ददौ स्त्रीभ्य: प्रजापति: । स्त्रियोंके लिये किन््हीं वैदिक कर्मोंके करनेका विधान नहीं है। यही धर्मशास्त्रकी व्यवस्था है। स्त्रियाँ इन्द्रियशून्य हैं अर्थात् वे अपनी इन्द्रियोंको वशमें रखनेमें असमर्थ हैं। शास्त्रज्ञाससे रहित हैं और असत्यकी मूर्ति हैं। ऐसा उनके विषयमें श्रुतिका कथन है। प्रजापतिने स्त्रियोंको शय्या
bhīṣma uvāca | durvagbhāvaṁ ratiṁ caiva dadau strībhyaḥ prajāpatiḥ |
ビーシュマは言った。プラジャーパティは女たちに、言葉の苛烈さと情欲とを授けたのだ、と。この箇所の議論は、女たちをヴェーダ祭式の義務の圏外に置き、自己抑制と聖典探究を欠く者として描く—それらの主張は「シュルティ（聞伝）がそう語る」として提示される。さらに、プラジャーパティが女たちに与えたとされるものとして、寝台、座、装身具、食と飲、無作法、荒い言葉、愛情、そして艶なる歓びが列挙される。これは全体のダルマ論議の中に現れる規範的で論争的な声であって、普遍的倫理の無条件な是認ではない。
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse attributes certain dispositions—especially harsh speech and erotic desire—to women as a ‘bestowal’ of Prajapati, within a larger dharma-śāstra style discussion that also asserts limits on women’s Vedic ritual eligibility. It reflects a prescriptive, traditionalist viewpoint embedded in the text’s ethical-legal discourse.
Bhishma is instructing Yudhishthira in Anushasana Parva on dharma and social order. Here he cites a claim about what Prajapati gave to women, as part of a broader passage describing perceived traits and roles, presented as authoritative tradition.