Mahabharata Adhyaya 26
Adi ParvaAdhyaya 2610 Verses

Adhyaya 26

आदि पर्व (अध्याय 26) — गरुडस्य वालखिल्य-रक्षणम्, कश्यपोपदेशः, देवोत्पात-प्रसङ्गः

Upa-parva: Garuḍotpatti (Garuḍa Episode) — Vālakhilya-Saṃrakṣaṇa and Amṛta-Haraṇa Prelude

Sauti narrates that Garuḍa, merely touching a tree with his feet, breaks a great branch yet supports it to prevent immediate destruction. He notices the Vālakhilya sages hanging beneath, in danger of being harmed, and—out of protective intent—holds the branch in his beak while searching for a safe place to set it down. Reaching Gandhamādana, he encounters his father Kaśyapa in tapas. Kaśyapa recognizes Garuḍa’s intent and warns him against rash action that could provoke the Vālakhilyas; he conciliates the sages and frames Garuḍa’s undertaking as oriented to public welfare, obtaining their assent. Garuḍa asks where to release the branch; Kaśyapa directs him to an uninhabited, inaccessible mountain. Garuḍa rapidly transports the load over immense distance, releases the branch with a resonant impact, and the mountain trembles, shedding blossoms and fragments. Settling on a peak, Garuḍa consumes the elephant and tortoise (gaja-kacchapa). As he departs, extraordinary portents arise among the devas: Indra’s vajra flares, weapons agitate, winds and meteors intensify, and ominous phenomena disturb the celestial order. Indra consults Bṛhaspati, who attributes the disturbance to Indra’s prior fault and to the Vālakhilyas’ tapas producing a formidable being—Kaśyapa’s son by Vinātā—approaching to seize soma/amṛta. The devas then organize a guarded defensive posture around the amṛta, equipped with armor and weapons, forming a luminous, battle-ready perimeter.

Chapter Arc: सौति जनमेजय के सर्पसत्र-प्रसंग में उस अद्भुत दृश्य का वर्णन उठाते हैं जब इन्द्र, कद्रू के स्तुत होने पर, नागों को प्रसन्न करने हेतु आकाश के मेघों को अमृत-तुल्य शीतल वर्षा का आदेश देते हैं। → मेघ घनघोर गर्जना करते, विद्युत् और पवन से कम्पित होकर निरन्तर धाराएँ बरसाते हैं; चन्द्र-किरण तक लुप्त हो जाते हैं और पृथ्वी चारों ओर जल से भरने लगती है—वर्षा की प्रचण्डता स्वयं एक भय-रूप ले लेती है। → अतुल जलराशि की अविराम वर्षा से आकाश ‘संवर्त’ के समान प्रतीत होता है; शीतल, निर्मल जल रसातल तक पहुँच जाता है और नागों में परम हर्ष उमड़ पड़ता है—इन्द्र की कृपा का चरम प्रकाशन। → वर्षा से तृप्त होकर नाग-समुदाय प्रसन्न होता है; कद्रू की स्तुति का फल प्रकट होता है और इन्द्र की देव-शक्ति लोक-व्यवस्था को शान्ति की ओर मोड़ देती है। → नागों की यह तृप्ति और इन्द्र-कृपा आगे गरुड-नाग वैर तथा अमृत-प्रसंग की दिशा में कथा को कैसे मोड़ेगी—यह संकेत देकर अध्याय समाप्त होता है।

Shlokas

Verse 1

अ्---#क्रत षड्विशो<5ध्याय: इन्द्रद्वारा की हुई वषसि सर्पोकी प्रसन्नता सौतिर्वाच एवं स्तुतस्तदा कद्र्वा भगवान्‌ हरिवाहन: । नीलजीमूतसंघातै: सर्वमम्बरमावृणोत्‌

サウティ(Sauti)は語った。かくしてその時、カドルー(Kadrū)に讃えられるや、福徳具わる主—インドラを戴く乗り物を有する御方—は、青黒く重い雨雲の群れをもって全天を覆い尽くした。この場面は、信愛への神の応答を示し、命を潤す雨によって蛇族が満たされることへの序章となる。

Verse 2

मेघानाज्ञापयामास वर्षध्वममृतं शुभम्‌ । ते मेघा मुमुचुस्तोयं प्रभूतं विद्युदुज्ज्वला:

大祖(Grandsire)は雲に命じた。「吉祥にして甘露(アムリタ)のごとき雨を降らせよ。」命を受けた雲は、稲妻に照らされつつ、豊かな水を注ぎ出した。この場面は、長老の言葉が慈しみ深い自然を通して均衡と安寧を回復させるという、その道義の権威を際立たせる。

Verse 3

परस्परमिवात्यर्थ गर्जन्त: सततं दिवि । संवर्तितमिवाकाशं जलदैः सुमहाद्भुतै:

雲は互いに競い合うかのように、天にあって激しく、絶え間なく轟いた。巨大にして驚異なる雨雲は、あたかも大空を包み込み、かき乱しつつ、休みなく水を注ぎ続けたため、天そのものが無数の流れの波を湛えてうねる、動く海のように見えた。物語の枠内でこの比喩は、驚異(adbhuta)をいよいよ高め、人の営みを矮小にする圧倒的な自然の力を示し、ダルマと宿命が宇宙的規模のうちに展開することを聴き手に思い起こさせる。

Verse 4

सृजद्धिरतुलं तोयमजसं सुमहारवै: । सम्प्रनृत्तमिवाकाशं धारोमिभिरनेकश:

凄まじく絶え間ない轟きとともに、雲の群れは休みなく量り知れぬ水を降り注いだ。四方からその不思議な雨雲に取り囲まれた空は、まるで天上に広がる大海のようであり、波のごとき無数の雨の筋によって、天蓋そのものが舞い踊っているかのように見えた。

Verse 5

मेघस्तनितनिर्धोषैर्विद्युत्पवनकम्पितै: । तैमेंघै: सततासारं वर्षद्धिरनिशं तदा

ビーシュマは語った。「そのとき、雷鳴の咆哮も凄まじい雲は、稲妻と風に揺さぶられながら、昼夜を分かたず途切れぬ激流のごとき雨を注ぎ続けた。空は覆い尽くされ、月と太陽の光さえ見えなくなった。ヴァーサヴァ(インドラ)がそのように雨を降らせると、ナーガたちは大いなる歓喜に満たされた。」

Verse 6

नष्टचन्द्राककिरणमम्बरं समपद्यत | नागानामुत्तमो हर्षस्तथा वर्षति वासवे

ビーシュマは語った。「空は月と太陽の光が見失われるほどとなった。そしてヴァーサヴァ(インドラ)がそのように雨を注ぐと、ナーガたちはこの上ない歓喜に満たされた。」

Verse 7

आपूर्यत मही चापि सलिलेन समन्ततः । रसातलमनुप्राप्त शीतलं विमलं जलम्‌,पृथ्वीपर सब ओर पानी-ही-पानी भर गया। वह शीतल और निर्मल जल रसातलतक पहुँच गया

大地は四方ことごとく水で満ちあふれた。その冷ややかで澄みきった洪水は下方へ広がり、ラサータラ(Rasātala)にまで達した。

Verse 8

तदा भूरभवच्छन्ना जलोरमिभिरनेकश: । रामणीयकमागच्छन्‌ मात्रा सह भुजड़मा:

そのとき、大地の表は四方から数えきれぬ水の波に覆われた。こうして雨に満ち足りたナーガたちは、母とともにラマニーयカ(Ramaṇīyaka)と呼ばれる島へと来た。

Verse 25

इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपव॑के अन्तर्गत आस्तीकपवरर्में गरुडचरित्रविषयक पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

かくして、尊き『マハーバーラタ』のアーディ・パルヴァ、そのうちアースティーカ章段において、ガルダ(Garuḍa)の事績を語る第二十五章は終わりを告げる。この結語は一つの物語単位の完結を示す奥書であり、血統、誓願、そして行為の報いが区分されて配されるという、叙事詩全体の大いなる倫理的構図の中へ本挿話を位置づける。

Verse 26

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे षड्विंशो5ध्याय:

ここに、聖なる『マハーバーラタ』アーディ・パルヴァのアースティーカ副篇に属するサウパルナ(Sauparṇa)段、第二十六章は終わる。これは章末の奥書であり、章の閉幕を示し、叙事詩全体の構成の中での位置を明らかにする。

Frequently Asked Questions

The central dilemma is how an overwhelmingly powerful actor should act when ordinary movement risks unintended harm: Garuḍa must balance urgency of purpose with the obligation to protect ascetics, choosing restraint and consultation over expedience.

Power is ethically legitimate only when governed by discernment and deference to tapas-based authority; counsel (especially paternal/teacher guidance) converts force into dharmically regulated action.

No explicit phalaśruti appears in this passage; the meta-level significance lies instead in the causal framing—portents and Bṛhaspati’s diagnosis—showing how actions ripple into cosmic and institutional responses within the epic’s moral historiography.

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