Adhyaya 62

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे गान्धर्वमूर्छनालक्षणवर्णनं नामैकषष्टितमो ऽध्यायः // ६१// पूर्वाचार्यमतं बुद्ध्वा प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः / विख्यातान्वै अलङ्कारांस्तन्मे निगदतः श्रुणु

かくして『シュリー・ブラフマाण्ड・マハープラーナ』、ヴァーユが説く中篇・第三序説章における「ガーンダルヴァのムールチャナーの相の叙述」と名づける第六十一章は終わった。いま先師アーチャーリヤの見解を悟り、名高いアランカーラを順に説こう。わが言葉を聞け。

Verse 2

अलङ्कारास्तु वक्तव्याः स्वैः स्वैर्वर्णैः प्रहेतवः / संस्था नयोगैश्च तथा सदा नाढ्याद्यवेक्षया

アランカーラはそれぞれ固有のヴァルナ（音類）とその因を伴って説くべきである。またサンヒター・ニヨーガの規定に従い、常にナーḍīなどを考察して述べよ。

Verse 3

वाक्यार्थपदयोगार्थैरलङ्कारैश्च पूरणम् / पदानि गीतकस्याहुः पुरस्तात्पृष्ठतो ऽथ वा

文意・語義・語の結合の意とアランカーラによって補い満たすものを、ギータカの「パダ（句足）」という。それは前に置かれても後ろに置かれてもよい。

Verse 4

स्थातोनित्रीनरो नीड्डीमनःकण्ठशिरस्थया / एतेषु त्रिषु स्थानेषु प्रवृत्तो विधिरुत्तमः

スタート、ニトリー、ナロー、ニーディーは、心（マナス）・喉（カンタ）・頭（シラス）に宿ると説かれる。この三つの座において働く法こそ最上である。

Verse 5

चत्त्वारः प्रकृतौ वर्णाः प्रविचारस्य नुर्विधा / विकल्पमष्टधा चैव देवाः षोडशधा विदुः

プラクリティには四つのヴァルナがあり、考察の分別はさまざまである。ヴィカルパは八種と説かれ、神々はそれを十六種として知る。

Verse 6

सृष्टो वर्मः प्रसंचारी तृतीयमवरोहणम् / आरोहणं चतुर्थं तु वर्णं वर्मविदो विदुः

「スリシュタ」と「プラサンチャーリー」はヴァルマの相であり、第三は「アヴァローハナ（下降）」、第四は「アーローハナ（上昇）」と、ヴァルマに通じた者はヴァルナとして知る。

Verse 7

तत्रैकः संचरस्थायी संचरस्तु चरो ऽभवत् / अवरोहणवर्णानामवरोहं विनिर्दिशेत्

そこでは一つが「サンチャラ・スターヤイ（行の定住）」と呼ばれ、「サンチャラ」は遊行するものとなる。アヴァローハナのヴァルナには「アヴァローハ（下降）」を示すべきである。

Verse 8

आरोहणेन वारोहान्वर्णान्वर्णविदो विदुः / एतेषामेव वर्णानामलङ्कारन्निबोधत

アーローハナによって、ヴァルナに通じた者は「アーローハ」のヴァルナを知る。これらのヴァルナのアランカーラ（荘厳）を、いま聴きなさい。

Verse 9

अलङ्कारास्तु चत्वारस्थापनी क्रमरेजनः / प्रमादस्याप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम्

アランカーラ（荘厳法）は四つ、すなわちスターパニー、クラマレージャナ、プラマーダ（放逸）、アプラマーダ（不放逸）である。これらの相を今説こう。

Verse 10

विस्वरो ऽष्टकलाश्चैव स्थानं द्व्येकतरागतः / आवर्त्तस्याक्रमो त्वाक्षी वेकार्यां परिमाणतः

ヴィシュヴァロは八つのカラーを具え、その住処は二つのうち一方に定まると説かれる。アーヴァルタの運行は眼のごとく、行為においてその量は尺度により定められる。

Verse 11

कुमारं संपरं विद्धि द्विस्तरं वामनं गतः / एष वै एष चैवस्यकुतरेकः कुलाधिकः

クマーラをサンパラとして知れ。二重の段を備え、ヴァーマナの境地へと至る。まさにこれこそ彼であり、そこに家系の卓越を示す特別の徴がある。

Verse 12

स्वेत स्वे कातरे जातकलामग्नितरैषितः / तस्मिंश्चैव स्वरे वृद्धिर्निष्टप्ते तद्विचक्षणः

シュヴェータは自らのか細き状態において、生じたカーラーを火によっていよいよ促す。その同じ音において、熱せられると増大が起こる—識者はこれを知る。

Verse 13

स्येनस्तु अपरो हस्त उत्तरः कमलाकलः / प्रमाणघसबिन्दुर्ना जायते विदुरे पुनः

シュイェーナは別のハスタ（肘尺）であり、北方は蓮華のカーラーに結びつく。量の凝結した一点は、再び遠方には生じない。

Verse 14

कला कार्या तु वर्णानां तदा नुः स्थापितो भवेत् / विपर्ययस्य रोपिस्या द्यस्य प्रादुर्घटी मम

諸ヴァルナのカーラーはなされるべきであり、そのときこそ確立される。だが転倒（ヴィパリヤヤ）の植え付けによって、我が秩序には困難で険しい顕現が生じる。

Verse 15

एकोत्तरः स्वरस्तु स्यात्षड्जतः परमः स्वरः / अक्षेपस्कन्दनाकार्यं काकस्योयचपुष्कलम्

一つ余分の音を立てよ。シャドジャ（Ṣaḍja）は最上の音である。鴉の豊かな喉声のごとく、「ākṣepa」と「skandana」の作法を行うべし。

Verse 16

संतारौ तौनुसर्वाय्यौ कार्यं वा कारणं तथा / आक्षिप्तमवरोह्यासीत्प्रोक्षमद्यस्तथैव च

「saṃtāra」と「sarvāyya」の二つは、作用とも原因ともされる。「ākṣipta」は下降（avarohana）を伴い、「prokṣa」と「madhya」もまた同様である。

Verse 17

द्वादशे च कलास्थानामेकान्तरगतस् तथा / प्रेशोल्लिखितमलङ्कारमेवस्वरसमन्विता

第十二のカラー位においても、それは交互の間隔で位置する。諸音に伴う「preśollikhita」という装飾（alaṅkāra）がそれである。

Verse 18

स्वरस्वरबहुग्रामकाप्रयोष्टनुपत्कला / प्रक्षिप्तमेव कलयाचोपादानारयो भवेत्

多くの音群には「kāprayoṣṭanupat」と名づけるカラーがある。そのカラーによって「prakṣipta」が生じ、またそれは upādāna（拠りどころ）となり、対立（ari-bhāva）の因ともなる。

Verse 19

द्विकथंवावथाभूतयत्रभाषितमुच्यते / उच्चराद्विश्वरारूढातथायाष्टस्वरातथा

ありのままを「dvikatha」の形で語るところ、それは「uccara」より起こり、「viśvara」へと乗り上げ、また「aṣṭasvara」（八音）の規矩にも従う。

Verse 20

वापः स्यादवरोहेण नारतो भवति ध्रुवम् / एकान्तरं च ह्येतेवैतमेवस्वरसत्तमः

下降（アヴァローハ）によって「ヴァーパ」が生じ、「ナーラタ」は必ず堅固となる。これらの交互の配列こそ、諸スヴァラの中で最上とされる。

Verse 21

सक्षिप्रच्छेदनामाचचतुष्कलगणः स्मृतः / अलङ्कारा भवन्त्येते त्रिंशद्देवैः प्रकीर्त्तिताः

「サークシ」「プラッチェーダナ」と名づけられる四分の群（チャトゥシュカラ）はスムリティに記される。これらはアランカーラ（荘厳）であり、三十の神々により称揚された。

Verse 22

वर्णास्थानप्रयोगेण कलामात्राप्रमाणतः / संस्थानं च प्रमाणं च विकारो लक्षणस्तथा

音の発出位置（ヴァルナ・スターना）の用い方と、カーラー・マーートラーの量に従って、形態（サンスターナ）、尺度（プラマーナ）、変化（ヴィカーラ）、そして徴（ラクシャナ）も定まる。

Verse 23

चतुर्विधमिदं ज्ञेय मलङ्कारप्रयोजनम् / यथात्मनो ह्यलङ्कारो विपयस्तो विगर्हितः

マル・アランカーラの用は四種であると知るべきである。自己の本性に背く荘厳は、倒錯して非難されるからである。

Verse 24

वर्ममेवाप्यलङ्कर्त्तुं विषमाह्यात्मसंभवाः / नानाभरणसंयोगा यथा नार्या विभूषणम्

鎧をも荘厳するためには、自己より生じるさまざまな不均等がある。多くの装身具の結び合わせが、女性の飾りとなるように。

Verse 25

वर्मस्य चैवालङ्कारो विभूषा ह्यात्मसंभवः / न पादे कुण्डलं दृष्टं न कण्ठे रसना तथा

鎧にもまた固有の飾りがあり、その輝きは自らより生ずる。足に耳飾りは見えず、首にもそのような紐はない。

Verse 26

एवमेवाद्यलङ्कारे विपर्यस्तो विगर्हितः / क्रियमाणो ऽप्यलङ्कारो नागं यश्चैव दर्शयत्

かくして初めの飾りは逆さとなり、非難すべきものとなった。飾りとして作られても、まるでナーガそのものを示した。

Verse 27

यथादृष्टस्य मार्गस्यकर्त्तव्यस्यविधीयते / लक्षणंपर्यवस्यापिवर्त्तिका मपिवर्त्तते

見えた道に従って、なすべきことの規定が立てられる。相が定まっていても、行いの筋はそれに沿って進む。

Verse 28

याथातथ्येन वक्ष्यामि मासोद्भवमुखोद्भव / त्रयोविंशतिशीतिस्तु विज्ञातपवदैवतम्

おおマ―ソードバヴァよ、ムコードバヴァよ。私はありのままに語ろう。第二十三の「シーティ」の位の神格も知られている。

Verse 29

नगोनातुपुरस्तानुमध्यमांशस्तु पर्ययः / तयोर्विभागो देवानां लावण्ये मार्गसंस्थितः

ナーガ・オーナの前部と中部こそが推移である。その二つの区分は、神々の麗しき道に据えられている。

Verse 30

अनुषङ्गमयो दृष्टं स्वसारं वस्वरातर / विपर्ययः संवर्त्तो च सप्तस्वरपदक्रमम्

連なりより生じた次第が見られ、音群の隔たりを伴う。転倒（ヴィパリヤヤ）と回帰（サンヴァルタ）もまた、七つのスヴァラの段階順において起こる。

Verse 31

गान्धारसेतुगीयन्ते वरोमद्भगवानिच / पञ्चमंमध्यमञ्चैवधैवतं तु निषादतः

ガーンダーラの「橋」となる音は、すぐれたバガヴァンの信徒たちによって歌われる。さらに、パンチャマ・マディヤマ・ダイヴァタはニシャーダに由来して結び付くとされる。

Verse 32

षड्जर्षभश्चजानीमोमद्रकेष्वेवनान्तरे / द्वेव्द्यपरतुकिंविद्याद्द्वयमुष्णन्तिकस्यतु

シャドジャとリシャバは、マドラカの用法では差がないと知る。だが、ドゥヴ்யアパラの区別とは何か、またウシュナンティカの「二つ」とは何であろうか。

Verse 33

प्राकृते वैकृते चैव गान्धारः स प्रयुज्यते / पदस्यात्ययरूपन्तुसप्तरूपन्तुकौशिकीम्

プラークリタとヴァイクリタの両様において、ガーンダーラは用いられる。パダには「アティヤヤ」の形があり、カウシキーには「サプタ（七相）」の形があると説かれる。

Verse 34

गान्धारस्येनकार्त्स्येन चायं यस्यविधिः स्मृतः / एषचैवक्रमोद्दिष्टोमध्यमांशस्य मध्यमः

ガーンダーラについて、この規定は余すところなく स्मृतिとして伝えられている。そしてこの順序こそが、マディヤマ部分における「マディヤマ」として示されたものである。

Verse 35

यानि प्रोक्तानि गीतानिवतुरूपं विशेषतः / ततः सप्तस्वरङ्कार्यंसप्तरूपञ्चकौशिकी

特に四種の相として説かれた歌々があり、ついでカウシキーは七つの音より成り、七つの姿を具えると伝えられる。

Verse 36

अगदर्शनमित्याहुर्मानुद्वैममकेतथा / द्वितीयामासमात्राणाभिः सर्वाः प्रतिष्ठिताः

ある者はこれを「アガダルシャナ」と呼び、また「マーヌドヴァイママカ」とも言う。第二の月の量によって、すべては確立された。

Verse 37

उत्तरेवप्रकृत्येवंमाताब्राह्मतलायत / तथाहतानोपिडकेयत्रमायांनिवर्त्तते

北においても同様に、母なるブラーフミーはブラフマタラに至った。マーヤーが退くところでは、傷ついた者さえ鎮まる。

Verse 38

पादेनैकेनमायात्रा पादोनामतिवारिमः / संख्यापनोपहूतांवैतत्रपानमिति स्मृतम्

一つのパーダは「マーヤートラー」と呼ばれ、また「パーダ」と名づく豊潤なるものがある。数の計りによって招かれるものは、そこで「パーナ（供飲）」と記される。

Verse 39

द्वितीयपादभङ्गञ्चग्रहेनामप्रतिष्ठितम् / पूर्वमष्ठतीटती नद्वितीयं चापरान्तिकैः

第二のパーダの断裂は「グラハ」という名で定められる。第一は「アシュタティータティ」と呼ばれるが、第二はアパラーンティカには受け入れられない。

Verse 40

पादभागसपादं तु प्रकृत्यमपि संस्थितम् / चतुर्थमुत्तरं चैवमद्रवत्पावमद्रकौ

足の分とその部分を伴い、これは本性のうちに安住する。第四の答えもまた同様であり、マドラヴァトとパーヴァマドラカが規定として説かれる。

Verse 41

मद्रकोदक्षिणस्यापि यथोक्ता वर्त्तते कला / सर्वमेवानुयोगं तु द्वितीयं बुद्धिमिष्यते

南方のマドラカの規則（カラー）も、説かれたとおりに働く。すべてのアヌヨーガ全体が第二の理解と見なされる。

Verse 42

पादौवाहरणं चास्यात्पारं नात्र विधीयते / एकत्वं मुनुयोगस्य द्वयोर्यद्यद्द्विजोत्तम

ここではパーダ（pādoddharaṇa）の取り出しが行われ、彼岸（pāra）の限定は設けられない。おお最勝の再生者よ、両者において、聖仙のヨーガの一体性が認められるところは皆そのとおりである。

Verse 43

अनेकसमवायस्तु पातका हरिणा स्मृताः / तिसृणां चैव वृत्तीनां वृत्तौ वृत्ते च दक्षिणः

多くのサマヴァーヤは、ハリによってパータカ（過失）と記憶された。さらに三つのヴリッティについては、ヴリッティの中とその内奥において、ダクシナ（南／供施）が示される。

Verse 44

अष्टौ तु समवायस्तु वीरा संमूर्छना तथा / कस्यनासुतराचैव स्वरशाखा प्रकीर्त्तिता

サマヴァーヤは八つであり、さらに「ヴィーラー」と「サンムールチャナー」もある。また「カシュヤナースタラー」と「スヴァラ・シャーカー（音声の枝）」も名高く説かれる。