Adhyaya 12

Verse 1

मैत्रेय उवाच इति ते वर्णित: क्षत्त: कालाख्य: परमात्मन: । महिमा वेदगर्भोऽथ यथास्राक्षीन्निबोध मे ॥ १ ॥

シュリー・マイトレーヤは言った。博識なるヴィドゥラよ、これまで私は至上我の「カーラ（時）」としての相における栄光を説き明かした。今度は、ヴェーダ知識の蔵であるブラフマーがいかに創造されたかを、私から聞きなさい。

Verse 2

ससर्जाग्रेऽन्धतामिस्रमथ तामिस्रमादिकृत् । महामोहं च मोहं च तमश्चाज्ञानवृत्तय: ॥ २ ॥

ブラフマーはまず無知の働きを創造した。すなわち、アンダ・ターミスラ、ターミスラ、マハー・モーハ、モーハ、そしてタマスであり、これらは生命を真の自己の忘却と迷妄の執着に縛りつける。

Verse 3

दृष्ट्वा पापीयसीं सृष्टिं नात्मानं बह्वमन्यत । भगवद्ध्यानपूतेन मनसान्यां ततोऽसृजत् ॥ ३ ॥

このような惑わす創造を罪深い務めと見て、ブラフマーはその働きに大きな喜びを感じなかった。そこで彼はバガヴァーンへの瞑想によって心を清め、次に別の創造の段階を開始した。

Verse 4

सनकं च सनन्दं च सनातनमथात्मभू: । सनत्कुमारं च मुनीन्निष्क्रियानूर्ध्वरेतस: ॥ ४ ॥

初めに、自生のブラフマーは四人の大聖者—サナカ、サナンダ、サナータナ、サナト・クマーラ—を創造した。彼らは皆、精が上行するウールドゥヴァレータスであり、世俗の行為に関わらぬニシュクリヤであったため、物質的活動を望まなかった。

Verse 5

तान् बभाषे स्वभू: पुत्रान् प्रजा: सृजत पुत्रका: । तन्नैच्छन्मोक्षधर्माणो वासुदेवपरायणा: ॥ ५ ॥

自生の梵天は息子たちに告げた。「わが子らよ、いま衆生を生み出しなさい。」しかし彼らはヴァースデーヴァに帰依し解脱の法を志していたため、その命に従うことを望まなかった。

Verse 6

सोऽवध्यात: सुतैरेवं प्रत्याख्यातानुशासनै: । क्रोधं दुर्विषहं जातं नियन्तुमुपचक्रमे ॥ ६ ॥

息子たちが父の命令に従うことを拒むと、梵天の心に耐え難い怒りが生じた。だが彼はそれを抑え、表に出さぬよう努めた。

Verse 7

धिया निगृह्यमाणोऽपि भ्रुवोर्मध्यात्प्रजापते: । सद्योऽजायत तन्मन्यु: कुमारो नीललोहित: ॥ ७ ॥

理性で怒りを抑えようとしたが、その憤りはプラジャーパティの眉間からただちに噴き出し、青と赤の混じる色の子が瞬時に生まれた。

Verse 8

स वै रुरोद देवानां पूर्वजो भगवान् भव: । नामानि कुरु मे धात: स्थानानि च जगद्गुरो ॥ ८ ॥

生まれるや否や彼は泣き出した。神々の祖たるバガヴァーン・バヴァは言った。「運命を定める御方よ、宇宙の師よ、我が名と住処を定めてください。」

Verse 9

इति तस्य वच: पाद्मो भगवान् परिपालयन् । अभ्यधाद्भद्रया वाचा मा रोदीस्तत्करोमि ते ॥ ९ ॥

蓮華より生まれた全能の梵天はその願いを受け入れ、優しい言葉でなだめた。「泣くでない。汝の望むことを必ず成してやろう。」

Verse 10

यदरोदी: सुरश्रेष्ठ सोद्वेग इव बालक: । ततस्त्वामभिधास्यन्ति नाम्ना रुद्र इति प्रजा: ॥ १० ॥

それから梵天は言った。「おお、神々の中の最勝者よ。汝が不安に満ちて幼子のように泣いたゆえ、あらゆる衆生は汝を『ルドラ』の名で呼ぶであろう。」

Verse 11

हृदिन्द्रियाण्यसुर्व्योम वायुरग्निर्जलं मही । सूर्यश्चन्द्रस्तपश्चैव स्थानान्यग्रे कृतानि ते ॥ ११ ॥

わが子よ、汝の住処としてすでに定めたのは、心、諸感官、生命の息（プラーナ）、虚空、風、火、水、大地、太陽、月、そして苦行（タパス）である。

Verse 12

मन्युर्मनुर्महिनसो महाञ्छिव ऋतध्वज: । उग्ररेता भव: कालो वामदेवो धृतव्रत: ॥ १२ ॥

梵天は言った。「愛しきルドラよ、汝にはさらに十一の名がある。マニュ、マヌ、マヒナサ、マハーン、シヴァ、リタドヴァジャ、ウグラレータ、バヴァ、カーラ、ヴァーマデーヴァ、そしてドリタヴラタである。」

Verse 13

धीर्धृतिरसलोमा च नियुत्सर्पिरिलाम्बिका । इरावती स्वधा दीक्षा रुद्राण्यो रुद्र ते स्त्रिय: ॥ १३ ॥

おおルドラよ、汝にはまた十一の妻があり、ルドラーニーと呼ばれる。すなわち、ディー、ドリティ、ラサラー、ウマー、ニユト、サルピ、イラー、アンビカー、イラーヴァティー、スヴァダー、ディークシャーである。

Verse 14

गृहाणैतानि नामानि स्थानानि च सयोषण: । एभि: सृज प्रजा बह्वी: प्रजानामसि यत्पति: ॥ १४ ॥

わが子よ、妻たちとともにこれらの名と住処を受け入れよ。汝はいまや生類の主の一人であるゆえ、これらによって多くの子孫を生み、衆生を大いに増やしなさい。

Verse 15

इत्यादिष्ट: स्वगुरुणा भगवान्नीललोहित: । सत्त्वाकृतिस्वभावेन ससर्जात्मसमा: प्रजा: ॥ १५ ॥

自らの師の命を受け、青に赤が混じる御身のバガヴァーン・ルドラは、姿・力・激しい性質において自分と等しい多くの子孫を創造した。

Verse 16

रुद्राणां रुद्रसृष्टानां समन्ताद् ग्रसतां जगत् । निशाम्यासंख्यशो यूथान् प्रजापतिरशङ्कत ॥ १६ ॥

ルドラが生み出したルドラたちは無数で、四方から集まり宇宙全体を呑み込もうとした。これを見た衆生の父プラジャーパティ・ブラフマーは恐れた。

Verse 17

अलं प्रजाभि: सृष्टाभिरीद‍ृशीभि: सुरोत्तम । मया सह दहन्तीभिर्दिशश्चक्षुर्भिरुल्बणै: ॥ १७ ॥

ブラフマーはルドラに言った。「神々の中の最勝よ、このような性質の生類を生み出す必要はない。彼らは眼からの烈火で四方を焼き、私にまで襲いかかった。」

Verse 18

तप आतिष्ठ भद्रं ते सर्वभूतसुखावहम् । तपसैव यथापूर्व स्रष्टा विश्वमिदं भवान् ॥ १८ ॥

愛する子よ、すべての生きとし生けるものに安楽をもたらす吉祥なる苦行（タパス）に身を置きなさい。苦行によってのみ、汝は以前のようにこの宇宙を創造できる。

Verse 19

तपसैव परं ज्योतिर्भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतगुहावासमञ्जसा विन्दते पुमान् ॥ १९ ॥

苦行（タパス）によってのみ、人は至上の光であるアドホークシャジャなるバガヴァーンに近づける。彼は一切衆生の心の洞に住しつつ、なお感覚の及ばぬ超越者である。

Verse 20

मैत्रेय उवाच एवमात्मभुवादिष्ट: परिक्रम्य गिरां पतिम् । बाढमित्यमुमामन्‍त्र्य विवेश तपसे वनम् ॥ २० ॥

シュリー・マイトレーヤは言った――このようにブラフマーの命を受けたルドラは、ヴェーダの主たる父を右繞して礼拝し、「バーダム」と承諾して、厳しい苦行のため森へ入った。

Verse 21

अथाभिध्यायत: सर्गं दश पुत्रा: प्रजज्ञिरे । भगवच्छक्तियुक्तस्य लोकसन्तानहेतव: ॥ २१ ॥

ついで至上主（バガヴァーン）のシャクティにより力づけられたブラフマーが創造を思念すると、諸世界の系譜を広げるために十人の पुत्र（息子）たちが生まれた。

Verse 22

मरीचिरत्र्याङ्गिरसौ पुलस्त्य: पुलह: क्रतु: । भृगुर्वसिष्ठो दक्षश्च दशमस्तत्र नारद: ॥ २२ ॥

マリーチ、アトリ、アンギラー、プラスタヤ、プラハ、クラトゥ、ブリグ、ヴァシシュタ、ダクシャ、そして第十の子ナーラダが、このように生まれた。

Verse 23

उत्सङ्गान्नारदो जज्ञे दक्षोऽङ्गुष्ठात्स्वयम्भुव: । प्राणाद्वसिष्ठ: सञ्जातो भृगुस्त्वचि करात्क्रतु: ॥ २३ ॥

ナーラダはブラフマーのウツサンガ（最勝の部位）から生まれ、ダクシャは自生者の親指から、ヴァシシュタはその息から、ブリグは皮膚から、クラトゥは手から生じた。

Verse 24

पुलहो नाभितो जज्ञे पुलस्त्य: कर्णयोऋर्षि: । अङ्गिरा मुखतोऽक्ष्णोऽत्रिर्मरीचिर्मनसोऽभवत् ॥ २४ ॥

プラハは臍から生まれ、聖仙プラスタヤは耳から、アンギラーは口から、アトリは眼から、そしてマリーチはブラフマーの心から現れた。

Verse 25

धर्म: स्तनाद्दक्षिणतो यत्र नारायण: स्वयम् । अधर्म पृष्ठतो यस्मान्मृत्युर्लोकभयङ्कर: ॥ २५ ॥

ブラフマーの胸の右側からダルマ（正法）が顕れ、そこには至上主ナーラーヤナ御自身が座しておられる。背からはアダルマ（不法）が生じ、そこから衆生を震え上がらせる恐るべき死が起こる。

Verse 26

हृदि कामो भ्रुव: क्रोधो लोभश्चाधरदच्छदात् । आस्याद्वाक्सिन्धवो मेढ्रान्निऋर्ति: पायोरघाश्रय: ॥ २६ ॥

ブラフマーの心臓から欲望と情欲が現れ、眉間から怒りが、唇の間から貪りが生じた。口からは言語の力が、男根からは大海が、そして肛門からはニルリティと、あらゆる罪の依り処となる卑しい行為が現れた。

Verse 27

छायाया: कर्दमो जज्ञे देवहूत्या: पति: प्रभु: । मनसो देहतश्चेदं जज्ञे विश्वकृतो जगत् ॥ २७ ॥

偉大なるデーヴァフーティーの夫である聖仙カルダマは、ブラフマーの影から顕れた。かくして、この宇宙はすべて、世界の造り手ブラフマーの身体または心から現れたのである。

Verse 28

वाचं दुहितरं तन्वीं स्वयम्भूर्हरतीं मन: । अकामां चकमे क्षत्त: सकाम इति न: श्रुतम् ॥ २८ ॥

ヴィドゥラよ、我らは聞いた。自生のブラフマーは自らの身体から、心を奪うほど麗しい娘「ヴァーク」を生んだ。彼女は彼に対して欲情しなかったが、ブラフマーは彼女に欲を起こしたという。

Verse 29

तमधर्मे कृतमतिं विलोक्य पितरं सुता: । मरीचिमुख्या मुनयो विश्रम्भात्प्रत्यबोधयन् ॥ २९ ॥

父が不義の行いに心を奪われ迷っているのを見て、ブラフマーの子であるマリーチを筆頭とする聖仙たちは、深い敬意と親しみをもって諫め、次のように語った。

Verse 30

नैतत्पूर्वै: कृतं त्वद्ये न करिष्यन्ति चापरे । यस्त्वं दुहितरं गच्छेरनिगृह्याङ्गजं प्रभु: ॥ ३० ॥

父よ、あなたがなそうとしているこの行いは、過去のいかなるブラフマーも、また他の誰も試みたことはなく、将来においても誰もあえて試みることはないでしょう。あなたは宇宙の最高位にあるお方です。どうして自分の娘を求め、欲望を抑えることができないのですか。

Verse 31

तेजीयसामपि ह्येतन्न सुश्लोक्यं जगद्गुरो । यद्‌वृत्तमनुतिष्ठन् वै लोक: क्षेमाय कल्पते ॥ ३१ ॥

世界の師よ、たとえあなたが最も力ある存在であっても、この行いはあなたにふさわしくありません。なぜなら、人々は精神的な向上のために、あなたの行いを模範とするからです。

Verse 32

तस्मै नमो भगवते य इदं स्वेन रोचिषा । आत्मस्थं व्यञ्जयामास स धर्मं पातुमर्हति ॥ ३२ ॥

自らの輝きによって、自らの中に存在するこの宇宙を顕現された至上主（バガヴァān）に、謹んで敬意を表します。主が善のために法（ダルマ）を守護してくださいますように。

Verse 33

स इत्थं गृणत: पुत्रान् पुरो दृष्ट्वा प्रजापतीन् । प्रजापतिपतिस्तन्वं तत्याज व्रीडितस्तदा । तां दिशो जगृहुर्घोरां नीहारं यद्विदुस्तम: ॥ ३३ ॥

すべてのプラジャーパティ（生類の主）の父であるブラフマーは、息子たちがそのように話すのを見て、大いに恥じ入り、まとっていた身体を即座に捨て去りました。後にその身体は、暗闇の中の危険な霧として四方に現れました。

Verse 34

कदाचिद् ध्यायत: स्रष्टुर्वेदा आसंश्चतुर्मुखात् । कथं स्रक्ष्याम्यहं लोकान् समवेतान् यथा पुरा ॥ ३४ ॥

ある時、ブラフマーが過去の時代のように世界を創造するにはどうすればよいかと思案していたところ、あらゆる種類の知識を含む四つのヴェーダが、彼の四つの口から顕現しました。

Verse 35

चातुर्होत्रं कर्मतन्त्रमुपवेदनयै: सह । धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥

ウパヴェーダとともに、火供養の四祭司（チャートゥルホートラ）の儀軌が顕れた――ホーター（詠唱者）、アドヴァリュ（供献者）、聖火、そして祭行である。また、ダルマの四つの脚――真実・苦行・慈悲・清浄――と、四住期（アーシュラマ）の務めも顕現した。

Verse 36

विदुर उवाच स वै विश्वसृजामीशो वेदादीन् मुखतोऽसृजत् । यद् यद् येनासृजद् देवस्तन्मे ब्रूहि तपोधन ॥ ३६ ॥

ヴィドゥラは言った。「苦行のみを財とする大聖よ。万物の創造者たちの主ブラフマーは、その口よりヴェーダ等を生み出された。神は何を、誰の助けによって創設されたのか、どうか私に説き明かしてください。」

Verse 37

मैत्रेय उवाच ऋग्यजु:सामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखै: । शास्त्रमिज्यां स्तुतिस्तोमं प्रायश्चित्तं व्यधात्क्रमात् ॥ ३७ ॥

マイトレーヤは言った。ブラフマーの前面の口より、順次にリグ・ヤジュル・サーマ・アタルヴァの四ヴェーダが顕れた。さらに、シャーストラ、ヤジュニャの儀則、讃歌とストーマ、そして贖罪の行（プラーヤシュチッタ）も次々と定められた。

Verse 38

आयुर्वेदं धनुर्वेदं गान्धर्वं वेदमात्मन: । स्थापत्यं चासृजद् वेदं क्रमात्पूर्वादिभिर्मुखै: ॥ ३८ ॥

また彼はヴェーダより、アーユルヴェーダ（医術）、ダヌルヴェーダ（武芸）、ガーンダルヴァヴェーダ（音楽芸術）、そしてスターパティヤヴェーダ（建築術）を創出した。これらも前面の口から順次に顕れた。

Verse 39

इतिहासपुराणानि पञ्चमं वेदमीश्वर: । सर्वेभ्य एव वक्त्रेभ्य: ससृजे सर्वदर्शन: ॥ ३९ ॥

ついで三世を見通す主は、イティハーサとプラーナを「第五のヴェーダ」として、すべての口から創出された。彼は過去・現在・未来のすべてを見渡すがゆえである。

Verse 40

षोडश्युक्थौ पूर्ववक्त्रात्पुरीष्यग्निष्टुतावथ । आप्तोर्यामातिरात्रौ च वाजपेयं सगोसवम् ॥ ४० ॥

ブラフマーの東の口から、ショーダシー、ウクタ、プリーシ、アグニシュトーマ、アープトーリヤーマ、アティラートラ、ヴァージャペーヤ、ゴーサヴァという諸々の火供犠が顕現した。

Verse 41

विद्या दानं तप: सत्यं धर्मस्येति पदानि च । आश्रमांश्च यथासंख्यमसृजत्सह वृत्तिभि: ॥ ४१ ॥

学知、布施、苦行、真実—これらはダルマの四つの足と説かれる。これを修するため、ブラフマーはそれぞれの務めを伴う四住期（アーシュラマ）を順序正しく創造した。

Verse 42

सावित्रं प्राजापत्यं च ब्राह्मं चाथ बृहत्तथा । वार्तासञ्चयशालीनशिलोञ्छ इति वै गृहे ॥ ४२ ॥

次いで、再生者のためにサーヴィトリー（ウパナヤナ）の儀が始まり、プラージャーパティヤの誓戒、ブラフマ・ヴラタ、ブリハッド・ヴラタも定められた。さらに家住期には、ヴァールター、サンチャヤ、シャーリーナ、シローンチャ（捨てられた穀粒を拾い自活する法）という生計の道が現れた。

Verse 43

वैखानसा वालखिल्यौदुम्बरा: फेनपा वने । न्यासे कुटीचक: पूर्वं बह्वोदो हंसनिष्क्रियौ ॥ ४३ ॥

隠遁期（ヴァーナプラスタ）の四区分はヴァイカーナサ、ヴァーラキリヤ、アウドゥンバラ、フェーナパであり、出家（サンニャーサ）の四区分はクティーチャカ、バフヴォーダ、ハンサ、ニシュクリヤである。これらはすべてブラフマーより顕現した。

Verse 44

आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तथैव च । एवं व्याहृतयश्वासन् प्रणवो ह्यस्य दहृत: ॥ ४४ ॥

論理学（アーンヴィークシキー）、ヴェーダの三学（トラयी）、ヴァールター、そして統治と法（ダンダニーティ）が顕現し、さらに「ブーフ、ブヴァフ、スヴァフ」というヴィヤーフリティも現れた。プラナヴァたるオームカーラは、ブラフマーの心臓より顕現した。

Verse 45

तस्योष्णिगासील्लोमभ्यो गायत्री च त्वचो विभो: । त्रिष्टुम्मांसात्स्‍नुतोऽनुष्टुब्जगत्यस्थ्न: प्रजापते: ॥ ४५ ॥

その後、全能のプラジャーパティの身体の毛からウシュニク韻律が生じ、皮膚からガーヤトリー、肉からトリシュトゥブ、脈からアヌシュトゥブ、骨からジャガティー韻律が現れた。

Verse 46

मज्जाया: पङ्‌क्तिरुत्पन्ना बृहती प्राणतोऽभवत् ॥ ४६ ॥

骨髄からパンクティ韻律が現れ、プラジャーパティの生命の息からブリハティ韻律が生じた。

Verse 47

स्पर्शस्तस्याभवज्जीव: स्वरो देह उदाहृत । ऊष्माणमिन्द्रियाण्याहुरन्त:स्था बलमात्मन: । स्वरा: सप्त विहारेण भवन्ति स्म प्रजापते: ॥ ४७ ॥

ブラフマーの魂は触音子音（sparśa）として現れ、その身体は母音（svara）と説かれる。摩擦音（ūṣmā）はその感官、中間音（antaḥsthā）はその力であり、彼の働きから音楽の七音が生じた。

Verse 48

शब्दब्रह्मात्मनस्तस्य व्यक्ताव्यक्तात्मन: पर: । ब्रह्मावभाति विततो नानाशक्त्युपबृंहित: ॥ ४८ ॥

そのブラフマーは、超越音としてのシャブダ・ブラフマンの具現であり、顕現と未顕現の観念を超えている。多様な力に満たされ、絶対真理の完全な姿として遍く輝く。

Verse 49

ततोऽपरामुपादाय स सर्गाय मनो दधे ॥ ४९ ॥

その後、ブラフマーは性の営みが禁じられていない別の身体を受け取り、さらなる創造のために心を向けた。

Verse 50

ऋषीणां भूरिवीर्याणामपि सर्गमविस्तृतम् । ज्ञात्वा तद्‍धृदये भूयश्चिन्तयामास कौरव ॥ ५० ॥

おおクル族の子よ。大いなる力を備えた聖仙たちがいても、創造が十分に増え広がらぬと見て、ブラフマーは人口を増やす道を胸中にて重く思案した。

Verse 51

अहो अद्भुतमेतन्मे व्यापृतस्यापि नित्यदा । न ह्येधन्ते प्रजा नूनं दैवमत्र विघातकम् ॥ ५१ ॥

ブラフマーは心中で思った。「ああ、なんと不思議なことか。われは常に働き、遍く行き渡っているのに、衆生は増えない。この不運の因は、ただ宿命のみであろう。」

Verse 52

एवं युक्तकृतस्तस्य दैवञ्चावेक्षतस्तदा । कस्य रूपमभूद् द्वेधा यत्कायमभिचक्षते ॥ ५२ ॥

このように観想に没し、超自然の力を見つめていたとき、彼の身体からさらに二つの姿が生じた。それらは今なお「ブラフマーの身体」として語り継がれる。

Verse 53

ताभ्यां रूपविभागाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ ५३ ॥

新たに分かれた二つの身体は互いに結ばれ、夫婦の対（ミトゥナ）となった。

Verse 54

यस्तु तत्र पुमान् सोऽभून्मनु: स्वायम्भुव: स्वराट् । स्त्री याऽसीच्छतरूपाख्या महिष्यस्य महात्मन: ॥ ५४ ॥

そのうち男の姿を得た者は、自生のマヌ、スヴァーヤンブヴァとして知られ、女の姿を得た者はシャタルーパーと呼ばれ、その大いなるマヌの王妃となった。

Verse 55

तदा मिथुनधर्मेण प्रजा ह्येधाम्बभूविरे ॥ ५५ ॥

その後、男女の結合という法により、子孫は代々しだいに増え広がっていった。

Verse 56

स चापि शतरूपायां पञ्चापत्यान्यजीजनत् । प्रियव्रतोत्तानपादौ तिस्र: कन्याश्च भारत । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति सत्तम ॥ ५६ ॥

バーラタの子よ、やがて彼はシャタルーパーとの間に五人の子をもうけた。二人の息子プリヤヴラタとウッターナパーダ、そして三人の娘アークーティ、デーヴァフーティ、プラスーティである。

Verse 57

आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम् । दक्षायादात्प्रसूतिं च यत आपूरितं जगत् ॥ ५७ ॥

父マヌは長女アークーティを聖者ルチに、中の娘デーヴァフーティを聖者カルダマに、末娘プラスーティをダクシャに授けた。彼らから世界は子孫で満ちた。