Adhyaya 11

Verse 1

ब्राह्मण उवाच अकोविद: कोविदवादवादान्वदस्यथो नातिविदां वरिष्ठ: । न सूरयो हि व्यवहारमेनंतत्त्वावमर्शेन सहामनन्ति ॥ १ ॥

ブラーフマナ、ジャダ・バラタは言った。「王よ、あなたは通暁していないのに、あたかも熟達者のように論じている。ゆえに真に経験ある者とは言えない。真の賢者は、絶対真理を省察する時、主と僕の関係や物質的な楽苦について、このように語らない。それらはただ外面的な営みにすぎない。」

Verse 2

तथैव राजन्नुरुगार्हमेध-वितानविद्योरुविजृम्भितेषु । न वेदवादेषु हि तत्त्ववाद:प्रायेण शुद्धो नु चकास्ति साधु: ॥ २ ॥

王よ、主人と僕、王と臣民などの関係を語ることは、つまるところ物質的行為の話にすぎません。ヴェーダの業（カルマ）部に執着する者は祭式や外面的行為に信を置き、そのような者には真理の悟りと霊的進歩はほとんど現れません。

Verse 3

न तस्य तत्त्वग्रहणाय साक्षाद्वरीयसीरपि वाच: समासन् । स्वप्ने निरुक्त्या गृहमेधिसौख्यंन यस्य हेयानुमितं स्वयं स्यात् ॥ ३ ॥

真理を直接つかむためには、たとえ最上のヴェーダの言葉であっても十分ではない。夢が自ずと虚妄と知られるように、グリハメーディーの享楽が取るに足らぬと自ら悟るとき、ヴェーダもまた直接の真理認識を与えるには足りない。

Verse 4

यावन्मनो रजसा पूरुषस्यसत्त्वेन वा तमसा वानुरुद्धम् । चेतोभिराकूतिभिरातनोतिनिरङ्कुशं कुशलं चेतरं वा ॥ ४ ॥

生きとし生けるものの心が善性・激情・無明という三つのグナに汚されている限り、それは制御なき象のようである。感官と衝動によって善業・悪業の領域を広げ、ゆえに魂は業により物質界で快苦を味わい続ける。

Verse 5

स वासनात्मा विषयोपरक्तोगुणप्रवाहो विकृत: षोडशात्मा । बिभ्रत्पृथङ्‌नामभि रूपभेद-मन्तर्बहिष्ट्वं च पुरैस्तनोति ॥ ५ ॥

心はヴァーサナー（潜在欲）を本質とし、感覚対象に染まり、グナの流れによって変容する。十六要素のうち心が主であり、名と形の差別によって内外の感覚と「身体という都」を広げる。ゆえに天人・人間・獣・鳥など、高下さまざまな身体への生をもたらす。

Verse 6

दु:खं सुखं व्यतिरिक्तं च तीव्रंकालोपपन्नं फलमाव्यनक्ति । आलिङ्‌ग्य मायारचितान्तरात्मास्वदेहिनं संसृतिचक्रकूट: ॥ ६ ॥

マーヤーによって作られた物質的な心は魂を覆い、さまざまな生類へと運ぶ。これが輪廻の車輪である。心ゆえに、時に応じて激しい快楽と苦痛の果報を味わい、迷いの中で心はさらに善悪の業とその報いを作り、魂はいよいよ束縛される。

Verse 7

तावानयं व्यवहार: सदावि:क्षेत्रज्ञसाक्ष्यो भवति स्थूलसूक्ष्म: । तस्मान्मनो लिङ्गमदो वदन्तिगुणागुणत्वस्य परावरस्य ॥ ७ ॥

この世の営みは常に、クシェートラジュニャ（アートマン）が証人として、粗大と微細の姿において現れる。ゆえに賢者は、心こそがリンガ（微細身）であり、グナとその反対に応じて束縛と解脱の原因となると言う。

Verse 8

गुणानुरक्तं व्यसनाय जन्तो: क्षेमाय नैर्गुण्यमथो मन: स्यात् । यथा प्रदीपो घृतवर्तिमश्नन् शिखा: सधूमा भजति ह्यन्यदा स्वम् । पदं तथा गुणकर्मानुबद्धं वृत्तीर्मन: श्रयतेऽन्यत्र तत्त्वम् ॥ ८ ॥

心がグナに染まり感官の享楽に没するとき、それは衆生の束縛と苦の原因となる。だが心がニルグナとなり享楽に執着しないとき、それは安穏と解脱の因となる。たとえば灯火は、ギーに養われた芯が正しく燃えれば清らかに輝き、誤って燃えれば煙と煤で曇る。同様に、物質的快楽に沈む心は苦を生み、そこから離れた心はクリシュナ意識の本来の光明を再び顕す。

Verse 9

एकादशासन्मनसो हि वृत्तय आकूतय: पञ्च धियोऽभिमान: । मात्राणि कर्माणि पुरं च तासां वदन्ति हैकादश वीर भूमी: ॥ ९ ॥

心のはたらきは十一ある。五つのアークーティ（意向の衝動）、五つのディー（認識の力）、そしてアハンカーラ（偽我）である。勇士よ、音や触などの対象、諸器官の活動、さらに身体と社会という「都」は、これら心のはたらきの活動領域だと賢者は説く。

Verse 10

गन्धाकृतिस्पर्शरसश्रवांसि विसर्गरत्यर्त्यभिजल्पशिल्पा: । एकादशं स्वीकरणं ममेति शय्यामहं द्वादशमेक आहु: ॥ १० ॥

音・触・形・味・香は五つの知覚の対象である。言葉、つかむこと、移動、排泄、性交は行為器官の対象である。さらに「これは私のものだ—この身体は私の、社会は私の、家族は私の、国は私の」という取り込みがあり、これがアハンカーラ（偽我）のはたらきである。ある哲学者はこれを第十二のはたらきとし、その領域は身体だと説く。

Verse 11

द्रव्यस्वभावाशयकर्मकालै- रेकादशामी मनसो विकारा: । सहस्रश: शतश: कोटिशश्च क्षेत्रज्ञतो न मिथो न स्वत: स्यु: ॥ ११ ॥

物質要素、自然性、根本原因、カルマ、宿命、そして時間要素—これらはすべて物質的原因である。これらに揺り動かされて、心の十一のはたらきは百、千、さらには百万の形へと変化する。しかしその変化は自動的にも相互結合だけでも起こらず、至上人格神パラマートマーの導きのもとにある。

Verse 12

क्षेत्रज्ञ एता मनसो विभूती- र्जीवस्य मायारचितस्य नित्या: । आविर्हिता: क्‍वापि तिरोहिताश्च शुद्धो विचष्टे ह्यविशुद्धकर्तु: ॥ १२ ॥

クリシュナ意識を欠く個我は、外的マーヤーが心に作り出した無数の観念と働きを無始以来抱えている。それらは覚醒と夢に現れ、深い眠りや三昧では隠れる。しかし生前解脱者はそれらを明瞭に見抜く。

Verse 13

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुष: पुराण: साक्षात्स्वयंज्योतिरज: परेश: । नारायणो भगवान् वासुदेव: स्वमाययाऽऽत्मन्यवधीयमान: ॥ १३ ॥ यथानिल: स्थावरजङ्गमाना- मात्मस्वरूपेण निविष्ट ईशेत् । एवं परो भगवान् वासुदेव: क्षेत्रज्ञ आत्मेदमनुप्रविष्ट: ॥ १४ ॥

至高のクシェートラジュニャは、古のプルシャ、自己光明にして不生の至上主アートマンである。彼こそバガヴァーン・ナーラーヤナ、ヴァースデーヴァであり、自らの力によって万有の心に住まわれる。

Verse 14

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुष: पुराण: साक्षात्स्वयंज्योतिरज: परेश: । नारायणो भगवान् वासुदेव: स्वमाययाऽऽत्मन्यवधीयमान: ॥ १३ ॥ यथानिल: स्थावरजङ्गमाना- मात्मस्वरूपेण निविष्ट ईशेत् । एवं परो भगवान् वासुदेव: क्षेत्रज्ञ आत्मेदमनुप्रविष्ट: ॥ १४ ॥

風がその本性によって動くもの・動かぬものの身体に入り、それらを司るように、至高のバガヴァーン・ヴァースデーヴァもまた、クシェートラジュニャ＝アートマンとして万身に遍入し統御される。

Verse 15

न यावदेतां तनुभृन्नरेन्द्र विधूय मायां वयुनोदयेन । विमुक्तसङ्गो जितषट्‌सपत्नो वेदात्मतत्त्वं भ्रमतीह तावत् ॥ १५ ॥

ラフーガナ王よ、束縛された魂が物質の身体を受け入れ、識別の智慧の覚醒によってマーヤーを払い落とさず、執着を離れず、六つの敵を征服せず、自己の真理を悟らぬかぎり、この世で種々の場所と生類をさまよい続ける。

Verse 16

न यावदेतन्मन आत्मलिङ्गं संसारतापावपनं जनस्य । यच्छोकमोहामयरागलोभ- वैरानुबन्धं ममतां विधत्ते ॥ १६ ॥

心こそが魂の自己標識（アートマリンガ）であり、輪廻の苦熱の原因である。この事実を知らぬかぎり、束縛された者は身体の苦を受け、宇宙をさまよう。心は悲嘆・迷妄・病・執着・貪欲・怨みを帯び、束縛と偽りの「我がもの」を作り出すからである。

Verse 17

भ्रातृव्यमेनं तददभ्रवीर्य- मुपेक्षयाध्येधितमप्रमत्त: । गुरोर्हरेश्चरणोपासनास्त्रो जहि व्यलीकं स्वयमात्ममोषम् ॥ १७ ॥

この制御されぬ心こそ、生きとし生けるものの最大の敵である。これを怠り隙を与えれば、ますます力を増して勝利する。実体なきものながら強大で、魂本来の姿を覆い隠す。王よ、霊的師と至上主シュリー・ハリの蓮華の御足への奉仕という武器によって、細心の注意をもってこの心を征服せよ。