Adhyaya 28

Verse 1

नारद उवाच सैनिका भयनाम्नो ये बर्हिष्मन् दिष्टकारिण: । प्रज्वारकालकन्याभ्यां विचेरुरवनीमिमाम् ॥ १ ॥

ナーラダは言った――親愛なるプラーチーナバルヒシャット王よ！その後、「恐怖」と名づけられたヤヴァナ王は、プラジュヴァーラ、カーラカンニャー、そして兵士たちと共に、この世界を遍く巡り始めた。

Verse 2

त एकदा तु रभसा पुरञ्जनपुरीं नृप । रुरुधुर्भौमभोगाढ्यां जरत्पन्नगपालिताम् ॥ २ ॥

王よ、ある時その危険な兵士たちは激しい勢いでプランジャナの都を襲った。都は感覚的享楽の備えに満ちていたが、老いた蛇が守っていた。

Verse 3

कालकन्यापि बुभुजे पुरञ्जनपुरं बलात् । ययाभिभूत: पुरुष: सद्यो नि:सारतामियात् ॥ ३ ॥

カーラカンニャーもまた危険な兵士たちの助けを得て、力ずくでプランジャナの都を支配した。彼女に圧倒された人は、たちまち無力で役立たずとなった。

Verse 4

तयोपभुज्यमानां वै यवना: सर्वतोदिशम् । द्वार्भि: प्रविश्य सुभृशं प्रार्दयन् सकलां पुरीम् ॥ ४ ॥

時の娘カーラカンニャーが身体を襲うと、ヤヴァナ王の危険な兵士たちはさまざまな門から都へ入り、住民すべてに激しい苦しみを与え始めた。

Verse 5

तस्यां प्रपीड्यमानायामभिमानी पुरञ्जन: । अवापोरुविधांस्तापान् कुटुम्बी ममताकुल: ॥ ५ ॥

都がこのように圧迫されると、家族への愛着と「我がもの」という執着に乱れた、驕り高いプランジャナ王は、ヤヴァナ王とカーラカンニャーの攻撃によってさまざまな苦悩に陥った。

Verse 6

कन्योपगूढो नष्टश्री: कृपणो विषयात्मक: । नष्टप्रज्ञो हृतैश्वर्यो गन्धर्वयवनैर्बलात् ॥ ६ ॥

カーラカンニャーに抱き締められると、プランジャナ王の美貌は次第に失われた。感官の享楽に溺れて知性は貧しくなり、栄華は奪われ、ガンダルヴァとヤヴァナに力ずくで征服された。

Verse 7

विशीर्णां स्वपुरीं वीक्ष्य प्रतिकूलाननाद‍ृतान् । पुत्रान् पौत्रानुगामात्याञ्जायां च गतसौहृदाम् ॥ ७ ॥

王は自らの都が散り散りに崩れているのを見て、息子や孫、従者や大臣たちが次第に反抗し、敬意を失っていくのを悟った。さらに妻の愛情も冷え、無関心になっていくのを見て取った。

Verse 8

आत्मानं कन्यया ग्रस्तं पञ्चालानरिदूषितान् । दुरन्तचिन्तामापन्नो न लेभे तत्प्रतिक्रियाम् ॥ ८ ॥

プランジャナ王は、家族や親族、従者、召使い、書記に至るまで皆が自分に背いたのを見て、深い不安に沈んだ。しかしカーラカンニャーに完全に呑み込まれていたため、打つ手がなかった。

Verse 9

कामानभिलषन्दीनो यातयामांश्च कन्यया । विगतात्मगतिस्‍नेह: पुत्रदारांश्च लालयन् ॥ ९ ॥

カーラカンニャーの影響で、享楽の対象は色あせ、味気なくなった。欲望が絶えず続いたため、プランジャナ王はあらゆる面で貧しくなり、人生の目的を悟れなかった。それでも妻子への愛着は強く、彼らを養うことに心を煩わせた。

Verse 10

गन्धर्वयवनाक्रान्तां कालकन्योपमर्दिताम् । हातुं प्रचक्रमे राजा तां पुरीमनिकामत: ॥ १० ॥

プランジャナ王の都はガンダルヴァとヤヴァナの兵に蹂躙され、さらにカーラカンニャーによって打ち砕かれた。王は去りたくなかったが、因縁に押されて都を捨てざるを得なかった。

Verse 11

भयनाम्नोऽग्रजो भ्राता प्रज्वार: प्रत्युपस्थित: । ददाह तां पुरीं कृत्‍स्‍नां भ्रातु: प्रियचिकीर्षया ॥ ११ ॥

そのとき、ヤヴァナ王の兄で「プラジュヴァーラ」と呼ばれる者が現れ、名を「バヤ（恐れ）」という弟を喜ばせるため、都全体に火を放った。

Verse 12

तस्यां सन्दह्यमानायां सपौर: सपरिच्छद: । कौटुम्बिक: कुटुम्बिन्या उपातप्यत सान्वय: ॥ १२ ॥

都が燃え上がると、王の民も従者も、子や孫、妻たちや親族までもが火中に巻き込まれた。プランジャナ王はそれを見て深く嘆き悲しんだ。

Verse 13

यवनोपरुद्धायतनो ग्रस्तायां कालकन्यया । पुर्यां प्रज्वारसंसृष्ट: पुरपालोऽन्वतप्यत ॥ १३ ॥

都の警護長である蛇は、カーラカンニャーが民を襲い、さらにヤヴァナたちにより自らの住処が封じられているのを見た。プラジュヴァーラの火がその住処を焼くのを見て、彼は深く嘆いた。

Verse 14

न शेके सोऽवितुं तत्र पुरुकृच्छ्रोरुवेपथु: । गन्तुमैच्छत्ततो वृक्षकोटरादिव सानलात् ॥ १४ ॥

激しい苦難に震え、そこで守ることもできず、彼は去ろうとした。森火事のとき木の洞に住む蛇が外へ逃れようとするように、烈火の熱ゆえに都を離れたいと願った。

Verse 15

शिथिलावयवो यर्हि गन्धर्वैर्हृतपौरुष: । यवनैररिभी राजन्नुपरुद्धो रुरोद ह ॥ १५ ॥

王よ、ガンダルヴァたちに勇力を奪われ、敵なるヤヴァナ兵に阻まれて、彼の肢体は力を失った。身を離れようとしても止められ、企てが挫かれて、彼は声高く泣き叫んだ。

Verse 16

दुहितृ: पुत्रपौत्रांश्च जामिजामातृपार्षदान् । स्वत्वावशिष्टं यत्किञ्चिद् गृहकोशपरिच्छदम् ॥ १६ ॥

そのときプランジャナ王は、娘たち、息子たち、孫たち、嫁たち、婿たち、召使いたちや他の近侍、さらに自らの家と家財、そしてわずかに残る財の蓄えを思い起こし始めた。

Verse 17

अहं ममेति स्वीकृत्य गृहेषु कुमतिर्गृही । दध्यौ प्रमदया दीनो विप्रयोग उपस्थिते ॥ १७ ॥

「我」と「我がもの」という思いを受け入れ、家に執着したプランジャナ王は迷妄の心に囚われた。妻への過度の愛着ゆえに彼はすでに内に貧しく、別離の時が来ると深く嘆き悲しんだ。

Verse 18

लोकान्तरं गतवति मय्यनाथा कुटुम्बिनी । वर्तिष्यते कथं त्वेषा बालकाननुशोचती ॥ १८ ॥

プランジャナ王は不安に思った。「ああ、妻は多くの子らを抱えている。私がこの身を去り他界すれば、彼女は頼る者のない身となる。私が肉体を離れた後、どうして家族を養えるだろうか。家計を支える思いに彼女は大いに悩まされるに違いない。」

Verse 19

न मय्यनाशिते भुङ्क्ते नास्‍नाते स्‍नाति मत्परा । मयि रुष्टे सुसन्त्रस्ता भर्त्सिते यतवाग्भयात् ॥ १९ ॥

プランジャナ王は妻との過去のやり取りを思い返した。妻は彼が食事を終えるまで食べず、彼が沐浴を終えるまで沐浴せず、常に彼に深く執着していたので、彼が時に怒って叱っても、恐れて言葉を慎み、黙して耐えたのだった。

Verse 20

प्रबोधयति माविज्ञं व्युषिते शोककर्शिता । वर्त्मैतद् गृहमेधीयं वीरसूरपि नेष्यति ॥ २० ॥

プランジャナ王はさらに思った。「私が迷っていたとき、妻は善き助言で私を目覚めさせた。私が家を離れると、彼女は悲しみにやつれてしまった。多くの勇士の子を産んだ母であっても、家の務めという重荷を彼女が果たせるのか、私はなお恐れている。」

Verse 21

कथं नु दारका दीना दारकीर्वापरायणा: । वर्तिष्यन्ते मयि गते भिन्ननाव इवोदधौ ॥ २१ ॥

プランジャナ王は憂えて言った。「私がこの世を去った後、今なお私に依り頼む息子や娘たちはどう生きてゆくのか。彼らの境遇は、大海のただ中で船が難破した乗客のようであろう。」

Verse 22

एवं कृपणया बुद्ध्या शोचन्तमतदर्हणम् । ग्रहीतुं कृतधीरेनं भयनामाभ्यपद्यत ॥ २२ ॥

彼は吝嗇な知恵ゆえ、嘆くに値しないことを嘆いていた。その間に、名を「恐怖」というヤヴァナ王が、彼を捕らえんと直ちに近づいた。

Verse 23

पशुवद्यवनैरेष नीयमान: स्वकं क्षयम् । अन्वद्रवन्ननुपथा: शोचन्तो भृशमातुरा: ॥ २३ ॥

ヤヴァナたちがプランジャナ王を獣のように縛り、自分たちの所へ連行すると、従者たちは激しく嘆き悲しんだ。泣きながらも、彼らは道すがら無理やり同行させられた。

Verse 24

पुरीं विहायोपगत उपरुद्धो भुजङ्गम: । यदा तमेवानु पुरी विशीर्णा प्रकृतिं गता ॥ २४ ॥

ヤヴァナ王の兵に捕らえられ、すでに都の外に出ていた蛇も、他の者たちと共に主の後を追った。皆が都を去るや否や、その都はたちまち解体され、粉々となって塵に帰した。

Verse 25

विकृष्यमाण: प्रसभं यवनेन बलीयसा । नाविन्दत्तमसाविष्ट: सखायं सुहृदं पुर: ॥ २५ ॥

強きヤヴァナに荒々しく引きずられても、無知の闇に覆われた王は、目の前に在す友であり善き守り手—内なる至上我（パラマートマー）—を思い出せなかった。

Verse 26

तं यज्ञपशवोऽनेन संज्ञप्ता येऽदयालुना । कुठारैश्चिच्छिदु: क्रुद्धा: स्मरन्तोऽमीवमस्य तत् ॥ २६ ॥

残酷な王プランジャナは、かつて多くのヤジュニャ（祭祀）で数多の動物を殺した。今や機会を得たその供犠の動物たちは怒り、苦しみを思い出して角で彼を突き裂いた。まるで斧で切り刻まれるかのようであった。

Verse 27

अनन्तपारे तमसि मग्नो नष्टस्मृति: समा: । शाश्वतीरनुभूयार्तिं प्रमदासङ्गदूषित: ॥ २७ ॥

女色との汚れた交わりによって、生類はプランジャナ王のように果てなき闇に沈み、記憶を失い、幾年にもわたり物質的存在の苦悩を絶えず味わう。

Verse 28

तामेव मनसा गृह्णन् बभूव प्रमदोत्तमा । अनन्तरं विदर्भस्य राजसिंहस्य वेश्मनि ॥ २८ ॥

プランジャナ王は妻を思いながら身を捨てた。その結果、次の生ではたいへん美しく恵まれた女性となり、ヴィダルバ王の宮廷に王女として生まれた。

Verse 29

उपयेमे वीर्यपणां वैदर्भीं मलयध्वज: । युधि निर्जित्य राजन्यान् पाण्ड्य: परपुरञ्जय: ॥ २९ ॥

ヴィダルバ王の娘ヴァイダルビーは、非常に力ある男に嫁ぐことが定められていた。パーンディヤ国の住人で「他国を征する者」マラヤドヴァジャは、戦で諸侯を打ち破り、彼女を妻として迎えた。

Verse 30

तस्यां स जनयां चक्र आत्मजामसितेक्षणाम् । यवीयस: सप्त सुतान् सप्त द्रविडभूभृत: ॥ ३० ॥

彼女からマラヤドヴァジャは、黒い瞳をもつ一人の娘をもうけた。さらに七人の年少の息子たちも生まれ、のちにドラヴィダ地方の支配者となった。かくしてその地には七人の王が立った。

Verse 31

एकैकस्याभवत्तेषां राजन्नर्बुदमर्बुदम् । भोक्ष्यते यद्वंशधरैर्मही मन्वन्तरं परम् ॥ ३१ ॥

プラーチーナバルヒシャト王よ、マラヤドヴァジャの息子たちはそれぞれ、数えきれぬほどの子らを—幾千幾万と—もうけた。その子孫は一人のマヌの寿命の終わりまで、さらにその後までも、全地を守護し続けた。

Verse 32

अगस्त्य: प्राग्दुहितरमुपयेमे धृतव्रताम् । यस्यां द‍ृढच्युतो जात इध्मवाहात्मजो मुनि: ॥ ३२ ॥

大聖アガスティヤは、マラヤドヴァジャの長女で、シュリー・クリシュナへの誓願に堅いドリタヴラターを娶った。彼女からドリダチュタという子が生まれ、さらにその子からイドゥマヴァーハというムニの子が生まれた。

Verse 33

विभज्य तनयेभ्य: क्ष्मां राजर्षिर्मलयध्वज: । आरिराधयिषु: कृष्णं स जगाम कुलाचलम् ॥ ३३ ॥

聖王マラヤドヴァジャは、国土のすべてを息子たちに分け与えた。ついで、シュリー・クリシュナを一心に礼拝するため、クルアーチャラと呼ばれる人里離れた地へ赴いた。

Verse 34

हित्वा गृहान् सुतान् भोगान् वैदर्भी मदिरेक्षणा । अन्वधावत पाण्ड्येशं ज्योत्‍स्‍नेव रजनीकरम् ॥ ३४ ॥

家も子も享楽も捨て、酔わせるような眼差しのヴァイダルビーはパーンディヤ王の後を追った。夜に月光が月に寄り添うように。

Verse 35

तत्र चन्द्रवसा नाम ताम्रपर्णी वटोदका । तत्पुण्यसलिलैर्नित्यमुभयत्रात्मनो मृजन् ॥ ३५ ॥ कन्दाष्टिभिर्मूलफलै: पुष्पपर्णैस्तृणोदकै: । वर्तमान: शनैर्गात्रकर्शनं तप आस्थित: ॥ ३६ ॥

クルアーチャラの地には、チャンドラヴァサー、タームラパルニー、ヴァトーダカーという川があった。マラヤドヴァジャ王はその功徳ある水に日々沐浴し、外も内も身を清めた。球根や種子、根と果実、花と葉、草と水を糧として厳しい苦行に入り、ついには身体がひどく痩せ細った。

Verse 36

तत्र चन्द्रवसा नाम ताम्रपर्णी वटोदका । तत्पुण्यसलिलैर्नित्यमुभयत्रात्मनो मृजन् ॥ ३५ ॥ कन्दाष्टिभिर्मूलफलै: पुष्पपर्णैस्तृणोदकै: । वर्तमान: शनैर्गात्रकर्शनं तप आस्थित: ॥ ३६ ॥

クラーチャラの地には、チャンドラヴァサー、タームラパルニー、ヴァトーダカーという聖なる河があった。マラヤドヴァジャ王は常にそこへ赴き、その功徳ある水で沐浴して、外も内も自らを清めた。彼は球根・種子・葉・花・根・果実・草を食し、水を飲むのみで、身を徐々に削る厳しい苦行に入り、ついには著しく痩せ細った。

Verse 37

शीतोष्णवातवर्षाणि क्षुत्पिपासे प्रियाप्रिये । सुखदु:खे इति द्वन्द्वान्यजयत्समदर्शन: ॥ ३७ ॥

苦行によってマラヤドヴァジャ王は、寒暑、風雨、飢えと渇き、好ましいものと好ましくないもの、楽と苦という二元に対して次第に平等の眼差しを得た。かくして彼はあらゆる相対の対立を克服した。

Verse 38

तपसा विद्यया पक्‍वकषायो नियमैर्यमै: । युयुजे ब्रह्मण्यात्मानं विजिताक्षानिलाशय: ॥ ३८ ॥

苦行と霊知、そしてヤマ・ニヤマの戒めによって、マラヤドヴァジャ王の煩悩の垢は熟して消え去った。彼は感官とプラーナと意識を制し、自己のすべてを至上のブラフマン—シュリー・クリシュナ—に結び定めた。

Verse 39

आस्ते स्थाणुरिवैकत्र दिव्यं वर्षशतं स्थिर: । वासुदेवे भगवति नान्यद्वेदोद्वहन् रतिम् ॥ ३९ ॥

このようにして彼は一処に、柱のように不動のまま、天界の計算で百年を過ごした。その後、至上人格神ヴァースデーヴァ—シュリー・クリシュナ—への清らかなバクティの引力が芽生え、彼はその境地に堅く定まった。

Verse 40

स व्यापकतयात्मानं व्यतिरिक्ततयात्मनि । विद्वान् स्वप्न इवामर्शसाक्षिणं विरराम ह ॥ ४० ॥

マラヤドヴァジャ王は、遍在するパラマートマーと、身体に局在する個我の魂とを識別し、完全な智に到達した。物質の身体は魂ではなく、魂こそ身体の証人であると悟り、夢から覚めるように迷妄を離れた。

Verse 41

साक्षाद्भगवतोक्तेन गुरुणा हरिणा नृप । विशुद्धज्ञानदीपेन स्फुरता विश्वतोमुखम् ॥ ४१ ॥

このようにしてマラヤドヴァジャ王は、清浄な境地において至上主ハリが師として直々に説かれたため、完全な知を得た。その超越的知識の灯火により、あらゆる角度から万事を悟った。

Verse 42

परे ब्रह्मणि चात्मानं परं ब्रह्म तथात्मनि । वीक्षमाणो विहायेक्षामस्मादुपरराम ह ॥ ४२ ॥

彼は、至上霊が自らの傍らに坐し、また個我としての自分も至上霊の傍らに坐していることを観じた。両者が共にあると悟り、分別の見方を捨て、別個の利害に基づく行為をやめた。

Verse 43

पतिं परमधर्मज्ञं वैदर्भी मलयध्वजम् । प्रेम्णा पर्यचरद्धित्वा भोगान् सा पतिदेवता ॥ ४३ ॥

ヴィダルバ王の娘は、至高のダルマを知る夫マラヤドヴァジャを、すべてであり至上であるとして受け入れた。彼女は享楽を捨て、夫を神と仰ぐ貞婦として、その戒めに従い愛をもって奉仕し続けた。

Verse 44

चीरवासा व्रतक्षामा वेणीभूतशिरोरुहा । बभावुप पतिं शान्ता शिखा शान्तमिवानलम् ॥ ४४ ॥

彼女は古びた衣をまとい、誓戒と苦行によってやせ細り、髪を整えぬために絡み合って束となった。夫の傍らに常にありながら、乱れなき火の炎のように静かで動揺しなかった。

Verse 45

अजानती प्रियतमं यदोपरतमङ्गना । सुस्थिरासनमासाद्य यथापूर्वमुपाचरत् ॥ ४५ ॥

ヴィダルバ王の娘は、愛する夫が安定した坐法で坐している間も、彼が身を去ったと確かめるまで、以前と変わらず奉仕を続けた。

Verse 46

यदा नोपलभेताङ्‌घ्रावूष्माणं पत्युरर्चती । आसीत्संविग्नहृदया यूथभ्रष्टा मृगी यथा ॥ ४६ ॥

夫の脚を揉んで仕えていた彼女は、その足に温もりがないのを感じ、すでに夫が身を離れたと悟った。伴侶を失い、つがいと離れた雌鹿のように胸は激しく乱れた。

Verse 47

आत्मानं शोचती दीनमबन्धुं विक्लवाश्रुभि: । स्तनावासिच्य विपिने सुस्वरं प्ररुरोद सा ॥ ४७ ॥

彼女は自らの身の上を、頼る者なき哀れなものとして嘆き、こぼれる涙は胸元を濡らした。森の中で彼女は声を張り上げて泣き叫んだ。

Verse 48

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ राजर्षे इमामुदधिमेखलाम् । दस्युभ्य: क्षत्रबन्धुभ्यो बिभ्यतीं पातुमर्हसि ॥ ४८ ॥

起きよ、起きよ、王仙よ！水に囲まれたこの世界を見よ。盗賊と名ばかりの王どもがはびこっている。世は恐れている、汝がこれを守るべきである。

Verse 49

एवं विलपन्ती बाला विपिनेऽनुगता पतिम् । पतिता पादयोर्भर्तू रुदत्यश्रूण्यवर्तयत् ॥ ४९ ॥

こうして嘆きながら従順な妻は森で夫を追い、亡き夫の足もとに倒れ伏した。哀れに泣き、涙が頬を伝って流れ落ちた。

Verse 50

चितिं दारुमयीं चित्वा तस्यां पत्यु: कलेवरम् । आदीप्य चानुमरणे विलपन्ती मनो दधे ॥ ५० ॥

彼女は薪で火葬の積み木を組み、その上に夫の遺体を安置した。火を点じると、激しく嘆きながら、夫とともに炎の中で命を終える決意を固めた。

Verse 51

तत्र पूर्वतर: कश्चित्सखा ब्राह्मण आत्मवान् । सान्‍त्वयन् वल्गुना साम्ना तामाह रुदतीं प्रभो ॥ ५१ ॥

王よ、そこへプランジャナ王の旧友である自制のブラーフマナが来て、甘美な言葉で泣く王妃を慰め始めた。

Verse 52

ब्राह्मण उवाच का त्वं कस्यासि को वायं शयानो यस्य शोचसि । जानासि किं सखायं मां येनाग्रे विचचर्थ ह ॥ ५२ ॥

ブラーフマナは尋ねた。「あなたは誰か。誰の妻、あるいは娘か。ここに横たわるこの者は誰で、その死骸のために嘆いているのか。私を思い出せないのか。私はあなたの永遠の友であり、昔あなたは幾度も私に相談したのだ。」

Verse 53

अपि स्मरसि चात्मानमविज्ञातसखं सखे । हित्वा मां पदमन्विच्छन् भौमभोगरतो गत: ॥ ५३ ॥

ブラーフマナは続けた。「友よ、たとえ今すぐ私を識別できなくとも、かつての親密な友を思い出せないのか。だが不運にも、あなたは私の交わりを捨て、地上の享楽に耽ってこの物質界の享受者となった。」

Verse 54

हंसावहं च त्वं चार्य सखायौ मानसायनौ । अभूतामन्तरा वौक: सहस्रपरिवत्सरान् ॥ ५४ ॥

やさしき友よ、あなたと私は二羽の白鳥のようだ。マーナサ湖にも譬えられる同じ心の湖に共に住みながら、幾千年ものあいだ本来の故郷から遠く離れている。

Verse 55

स त्वं विहाय मां बन्धो गतो ग्राम्यमतिर्महीम् । विचरन् पदमद्राक्षी: कयाचिन्निर्मितं स्त्रिया ॥ ५५ ॥

友よ、あなたはまさに同じ私の友である。だが私を離れて世俗の思いに沈み、地上へと下った。私を見失ったため、ある女によって造られたこの物質世界を、さまざまな姿でさまよい歩いたのだ。

Verse 56

पञ्चारामं नवद्वारमेकपालं त्रिकोष्ठकम् । षट्कुलं पञ्चविपणं पञ्चप्रकृति स्त्रीधवम् ॥ ५६ ॥

その都、すなわち物質の身体には、五つの園、九つの門、一人の守護者、三つの部屋、六つの家族、五つの店、五大元素、そして家の主となる一人の女がいる。

Verse 57

पञ्चेन्द्रियार्था आरामा द्वार: प्राणा नव प्रभो । तेजोऽबन्नानि कोष्ठानि कुलमिन्द्रियसङ्ग्रह: ॥ ५७ ॥

友よ、五つの園とは五つの感官の享楽対象であり、守護者は九つの門を行き来するプラーナ（生命の息）である。三つの部屋は火・水・地であり、六つの家族は心と五感の総体である。

Verse 58

विपणस्तु क्रियाशक्तिर्भूतप्रकृतिरव्यया । शक्त्यधीश: पुमांस्त्वत्र प्रविष्टो नावबुध्यते ॥ ५८ ॥

五つの店とは五つの作業器官であり、永遠なる五大元素の合力によって働く。これら一切の活動の背後には、人格としての魂、真の享受者がいる。だが身体という都に隠れているため、彼は知を失っている。

Verse 59

तस्मिंस्त्वं रामया स्पृष्टो रममाणोऽश्रुतस्मृति: । तत्सङ्गादीद‍ृशीं प्राप्तो दशां पापीयसीं प्रभो ॥ ५९ ॥

友よ、物質的欲望という「女」と共にそのような身体に入ると、感官の享楽に耽って霊的生活を忘れ、シュルティ・スムリティ（聖なる記憶）を失う。その執着ゆえに、物質的観念によってさまざまな苦境へと置かれる。

Verse 60

न त्वं विदर्भदुहिता नायं वीर: सुहृत्तव । न पतिस्त्वं पुरञ्जन्या रुद्धो नवमुखे यया ॥ ६० ॥

実のところ、あなたはヴィダルバの娘ではなく、この勇士もあなたの善き夫ではない。あなたはプランジャニーの夫でもなかった。あなたはただ、九つの門をもつこの身体に魅了され、そこに囚われていただけである。

Verse 61

माया ह्येषा मया सृष्टा यत्पुमांसं स्त्रियं सतीम् । मन्यसे नोभयं यद्वै हंसौ पश्यावयोर्गतिम् ॥ ६१ ॥

これはわたしのマーヤーである。身体への執着ゆえに、汝は時に男、時に貞淑な女、時に中性であると自らを思う。だが真実には、汝とわたしはともに清浄な霊的本性である。これを悟れ；わたしは我らの真の立場を説いている。

Verse 62

अहं भवान्न चान्यस्त्वं त्वमेवाहं विचक्ष्व भो: । न नौ पश्यन्ति कवयश्छिद्रं जातु मनागपि ॥ ६२ ॥

親愛なる友よ、わたし（パラマートマー）と汝（ジーヴァートマー）は性質において異ならない。ともに霊的であるからだ。これを熟考せよ。真に知恵ある学者は、汝とわたしの間に質的差異を少しも見いださない。

Verse 63

यथा पुरुष आत्मानमेकमादर्शचक्षुषो: । द्विधाभूतमवेक्षेत तथैवान्तरमावयो: ॥ ६३ ॥

人は鏡に映る自分の姿を自分と一つだと見るが、他者は二つの身体を見る。同様に、物質状態において—魂は影響を受けるようでいて本質的には受けないため—神と生類との間に差異があるかのように現れる。

Verse 64

एवं स मानसो हंसो हंसेन प्रतिबोधित: । स्वस्थस्तद्वय‍‌भिचारेण नष्टामाप पुन: स्मृतिम् ॥ ६४ ॥

このように二羽の白鳥は心の中に共に住む。一方が他方を教え諭すとき、彼は本来の立場に安住する。すなわち、物質への執着によって失われた本来のクリシュナ意識を再び取り戻すのである。

Verse 65

बर्हिष्मन्नेतदध्यात्मं पारोक्ष्येण प्रदर्शितम् । यत्परोक्षप्रियो देवो भगवान् विश्वभावन: ॥ ६५ ॥

バルヒシュマン、プラーチーナバルヒ王よ、このアディヤートマの教えをわたしは間接に示した。宇宙を養うバガヴァーンは、寓意を通して知られることを好まれるからである。ゆえにプランジャナの物語を、自己悟りの教訓として語ったのだ。