
The Future Manus and the Avatāras in Their Manvantaras
シュカデーヴァはマヌヴァンタラの枠組みを継続し、まず現行の統治として、シュラーダデーヴァ(ヴァイヴァスヴァタ)・マヌを第七のマヌと定め、その子ら、主要なデーヴァ集団、インドラ(プランダラ)、七人のリシ、そしてカश्यパとアディティから生まれたアヴァターラ・ヴァーマナを挙げる。ついで現在から未来へ移り、ヴィヴァスヴァーンの妻たち(サンジュニャー、チャーヤー、ヴァダヴァー)とその子孫を想起して、第八のマヌであるサーヴァルニの系譜を確立する。本章は整然とした予告として進み、来たる各マヌ(第八から第十四)ごとに、要となる子ら、支配するインドラ、デーヴァの共同体、七賢者、そしてその時代を安定させる主ヴィシュヌの部分的または完全な化身を示す。バリ・マハーラージャの将来の昇格も強調され、主に縛られつつもスータラに据えられ、のちにサールヴァバウマが主権を再配分する時、第八マヌヴァンタラでインドラとなると語られる。結びに、十四のマヌの全循環が一カルパ—ブラフマーの一日—であると定義され、ヴァーマナ—バリの物語からプラーナの宇宙的年代記へと橋を架け、後続の叙述の枠を整える。
Verse 1
श्रीशुक उवाच मनुर्विवस्वत: पुत्र: श्राद्धदेव इति श्रुत: । सप्तमो वर्तमानो यस्तदपत्यानि मे शृणु ॥ १ ॥
シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。現在のマヌは、太陽界の主宰神ヴィヴァスヴァーンの子で、シュラーダデーヴァとして知られる。彼は第七のマヌである。今、彼の息子たちについて私から聞きなさい。
Verse 2
इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्ट: शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तोऽथ नाभाग: सप्तमो दिष्ट उच्यते ॥ २ ॥ तरूषश्च पृषध्रश्च दशमो वसुमान्स्मृत: । मनोर्वैवस्वतस्यैते दशपुत्रा: परन्तप ॥ ३ ॥
パリークシット王よ、ヴァイヴァスヴァタ・マヌの十人の पुत्रのうち、イクシュヴァーク、ナバガ、ドリシュタ、シャリヤーティ、ナリシュヤンタ、ナーバーガがいる。第七子はディシュタと呼ばれる。次いでタルーシャとプṛṣadhra、そして第十子はヴァスーマンとして知られる。
Verse 3
इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्ट: शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तोऽथ नाभाग: सप्तमो दिष्ट उच्यते ॥ २ ॥ तरूषश्च पृषध्रश्च दशमो वसुमान्स्मृत: । मनोर्वैवस्वतस्यैते दशपुत्रा: परन्तप ॥ ३ ॥
パリークシット王よ、ヴァイヴァスヴァタ・マヌの十人の子には、イクシュヴァーク、ナバガ、ドリシュタ、シャリヤーティ、ナリシュヤンタ、ナーバーガがいる。第七子はディシュタと呼ばれる。次いでタルーシャとプṛṣadhra、そして第十子はヴァスーマンとして記憶される。
Verse 4
आदित्या वसवो रुद्रा विश्वेदेवा मरुद्गणा: । अश्विनावृभवो राजन्निन्द्रस्तेषां पुरन्दर: ॥ ४ ॥
王よ、このマンヴァンタラでは、アーディティヤ、ヴァス、ルドラ、ヴィシュヴェデーヴァ、マルットの群、二人のアシュヴィニー・クマーラ兄弟、そしてリブたちが देव々である。彼らの首領インドラはプランダラと呼ばれる。
Verse 5
कश्यपोऽत्रिर्वसिष्ठश्च विश्वामित्रोऽथ गौतम: । जमदग्निर्भरद्वाज इति सप्तर्षय: स्मृता: ॥ ५ ॥
カश्यパ、アトリ、ヴァシシュタ、ヴィシュヴァーミトラ、ガウタマ、ジャマダグニ、バラドヴァージャ—これらが七聖仙(サプタリシ)として知られる。
Verse 6
अत्रापि भगवज्जन्म कश्यपाददितेरभूत् । आदित्यानामवरजो विष्णुर्वामनरूपधृक् ॥ ६ ॥
このマンヴァンタラにおいても、至上主はカश्यパとアディティから誕生された。アーディティヤの中で最年少のヴィシュヌは、ヴァーマナ(小人)の姿を取られた。
Verse 7
सङ्क्षेपतो मयोक्तानि सप्तमन्वन्तराणि ते । भविष्याण्यथ वक्ष्यामि विष्णो: शक्त्यान्वितानि च ॥ ७ ॥
わたしは汝に、七人のマヌの位を要約して語った。いまより、未来のマヌたちと、主ヴィシュヌのシャクティを伴う化身を説こう。
Verse 8
विवस्वतश्च द्वे जाये विश्वकर्मसुते उभे । संज्ञा छाया च राजेन्द्र ये प्रागभिहिते तव ॥ ८ ॥
王よ、ヴィヴァスヴァーンには、ヴィシュヴァカルマンの二人の娘、サンジュニャーとチャーヤーという二人の妃がいた。これは以前すでに汝に語った。
Verse 9
तृतीयां वडवामेके तासां संज्ञासुतास्त्रय: । यमो यमी श्राद्धदेवश्छायायाश्च सुताञ्छृणु ॥ ९ ॥
ある者は、太陽神にヴァダヴァーという第三の妃がいたと言う。三人の妃のうち、サンジュニャーにはヤマ、ヤミー、シュラーダデーヴァの三子があった。いまよりチャーヤーの子らを聞け。
Verse 10
सावर्णिस्तपती कन्या भार्या संवरणस्य या । शनैश्चरस्तृतीयोऽभूदश्विनौ वडवात्मजौ ॥ १० ॥
チャーヤーにはサーヴァルニという子と、のちにサンヴァラナ王の妃となる娘タパティーがいた。第三の子はシャナイシュチャラ(シャニ、土星神)として知られる。ヴァダヴァーはアシュヴィニー双神という二子を産んだ。
Verse 11
अष्टमेऽन्तर आयाते सावर्णिर्भविता मनु: । निर्मोकविरजस्काद्या: सावर्णितनया नृप ॥ ११ ॥
王よ、第八のマヌの時代が到来すると、サーヴァルニがマヌとなる。彼の子らの中にはニルモーカ、ヴィラジャスカらがいるであろう。
Verse 12
तत्र देवा: सुतपसो विरजा अमृतप्रभा: । तेषां विरोचनसुतो बलिरिन्द्रो भविष्यति ॥ १२ ॥
第八のマヌ期には、天人たちはスータパス、ヴィラジャ、アムリタプラバーとなり、彼らの王インドラは、ヴィローチャナの子バリ・マハーラージャとなる。
Verse 13
दत्त्वेमां याचमानाय विष्णवे य: पदत्रयम् । राद्धमिन्द्रपदं हित्वा तत: सिद्धिमवाप्स्यति ॥ १३ ॥
乞い願う者として来られたヴィシュヌに三歩の地を施した者は、栄えあるインドラの位(そして三界)を失った。だが後に、すべてを主に捧げたその心に主が満足されるとき、彼は生の究極の成就を得る。
Verse 14
योऽसौ भगवता बद्ध: प्रीतेन सुतले पुन: । निवेशितोऽधिके स्वर्गादधुनास्ते स्वराडिव ॥ १४ ॥
主は愛情をもってバリを縛り、のちに天界よりも富み栄えるスータラ王国に据えられた。いまバリ・マハーラージャはそこに自立の王のごとく住み、インドラよりも安楽である。
Verse 15
गालवो दीप्तिमान्रामो द्रोणपुत्र: कृपस्तथा । ऋष्यशृङ्ग: पितास्माकं भगवान्बादरायण: ॥ १५ ॥ इमे सप्तर्षयस्तत्र भविष्यन्ति स्वयोगत: । इदानीमासते राजन् स्वे स्व आश्रममण्डले ॥ १६ ॥
王よ、第八のマヌ期には、ガーラヴァ、ディープティマーン、パラシュラーマ、ドローナの子アシュヴァッターマー、クリパーアーチャーリヤ、リシュヤシュリンガ、そして我らの父でありナーラーヤナの化身であるバーダラーヤナ・ヴィヤーサ——これらが七仙となる。今は皆、それぞれのアーシュラマに住している。
Verse 16
गालवो दीप्तिमान्रामो द्रोणपुत्र: कृपस्तथा । ऋष्यशृङ्ग: पितास्माकं भगवान्बादरायण: ॥ १५ ॥ इमे सप्तर्षयस्तत्र भविष्यन्ति स्वयोगत: । इदानीमासते राजन् स्वे स्व आश्रममण्डले ॥ १६ ॥
王よ、第八のマヌ期には、ガーラヴァ、ディープティマーン、パラシュラーマ、ドローナの子アシュヴァッターマー、クリパーアーチャーリヤ、リシュヤシュリンガ、そして我らの父でありナーラーヤナの化身であるバーダラーヤナ・ヴィヤーサ——これらが七仙となる。今は皆、それぞれのアーシュラマに住している。
Verse 17
देवगुह्यात्सरस्वत्यां सार्वभौम इति प्रभु: । स्थानं पुरन्दराद्धृत्वा बलये दास्यतीश्वर: ॥ १७ ॥
第八のマンヴァンタラにおいて、強大なる至上主サールヴァバウマが、デーヴァグヒヤを父、サラスヴァティーを母として顕現する。彼はプランダラ(インドラ)から王権を奪い、バリ・マハーラージャに授ける。
Verse 18
नवमो दक्षसावर्णिर्मनुर्वरुणसम्भव: । भूतकेतुर्दीप्तकेतुरित्याद्यास्तत्सुता नृप ॥ १८ ॥
王よ、第九のマヌはヴァルナより生まれるダクシャ・サーヴァルニである。その子らの中にはブータケートゥ、ディープタケートゥなどがいる。
Verse 19
पारामरीचिगर्भाद्या देवा इन्द्रोऽद्भुत: स्मृत: । द्युतिमत्प्रमुखास्तत्र भविष्यन्त्यृषयस्तत: ॥ १९ ॥
第九のマンヴァンタラでは、パーラ族とマリーチガルバ族が神々の一部となる。天界の王インドラはアドブタと名づけられ、七仙にはデュティマーンらがいる。
Verse 20
आयुष्मतोऽम्बुधारायामृषभो भगवत्कला । भविता येन संराद्धां त्रिलोकीं भोक्ष्यतेऽद्भुत: ॥ २० ॥
父アーユシュマーンと母アンブダーラーより、至上主の部分顕現であるリシャバデーヴァが誕生する。彼によって、アドブタと名づけられたインドラは三界の繁栄を享受する。
Verse 21
दशमो ब्रह्मसावर्णिरुपश्लोकसुतो मनु: । तत्सुता भूरिषेणाद्या हविष्मत्प्रमुखा द्विजा: ॥ २१ ॥
第十のマヌはウパシュローカの子ブラフマ・サーヴァルニである。その子らにはブーリシェーナらがあり、七仙はハヴィシュマーンを筆頭とするブラーフマナたちとなる。
Verse 22
हविष्मान्सुकृत: सत्यो जयो मूर्तिस्तदा द्विजा: । सुवासनविरुद्धाद्या देवा: शम्भु: सुरेश्वर: ॥ २२ ॥
ハヴィシュマーン、スクリタ、サティヤ、ジャヤ、ムールティらが七仙となる。スヴァーサナとヴィルッダらは神々の一群となり、その王たるインドラはシャンブ(Śambhu)となる。
Verse 23
विष्वक्सेनो विषूच्यां तु शम्भो: सख्यं करिष्यति । जात: स्वांशेन भगवान्गृहे विश्वसृजो विभु: ॥ २३ ॥
ヴィシュヴァスラシュターの家において、ヴィスーチーの胎より至上主の全分が「ヴィシュヴァクセーナ」として顕現し、シャンブと友誼を結ぶ。
Verse 24
मनुर्वै धर्मसावर्णिरेकादशम आत्मवान् । अनागतास्तत्सुताश्च सत्यधर्मादयो दश ॥ २४ ॥
第十一のマンヴァンタラでは、マヌはダルマ・サーヴァルニとなり、霊的知識にきわめて通暁する。彼からサティヤダルマを筆頭とする十人の पुत्रが生まれる。
Verse 25
विहङ्गमा: कामगमा निर्वाणरुचय: सुरा: । इन्द्रश्च वैधृतस्तेषामृषयश्चारुणादय: ॥ २५ ॥
ヴィハンガマ、カーマガマ、ニルヴァーナルチらが神々となる。彼らのインドラはヴァイドリタであり、仙人たちはアルナを筆頭とする。
Verse 26
आर्यकस्य सुतस्तत्र धर्मसेतुरिति स्मृत: । वैधृतायां हरेरंशस्त्रिलोकीं धारयिष्यति ॥ २६ ॥
そこではアーリヤカの子は「ダルマセートゥ」として知られる。アーリヤカの妻ヴァイドリターの胎より、ハリ(主)の部分的化身として現れ、三界を支え治める。
Verse 27
भविता रुद्रसावर्णी राजन्द्वादशमो मनु: । देववानुपदेवश्च देवश्रेष्ठादय: सुता: ॥ २७ ॥
王よ、第十二のマヌはルドラ・サーヴァルニと名づけられる。彼の子らにはデーヴァヴァーン、ウパデーヴァ、デーヴァシュレーシュタらがいる。
Verse 28
ऋतधामा च तत्रेन्द्रो देवाश्च हरितादय: । ऋषयश्च तपोमूर्तिस्तपस्व्याग्नीध्रकादय: ॥ २८ ॥
このマンヴァンタラでは、インドラはリタダーマーと呼ばれ、神々はハリタ族を筆頭とする。聖仙にはタपोムールティ、タパスヴィー、アーグニードゥラカらがいる。
Verse 29
स्वधामाख्यो हरेरंश: साधयिष्यति तन्मनो: । अन्तरं सत्यसहस: सुनृताया: सुतो विभु: ॥ २९ ॥
母スヌリターと父サティヤサハーから、スヴァダーマーが生まれる。彼は至上主ハリの部分的化身であり、そのマンヴァンタラを統治する。
Verse 30
मनुस्त्रयोदशो भाव्यो देवसावर्णिरात्मवान् । चित्रसेनविचित्राद्या देवसावर्णिदेहजा: ॥ ३० ॥
第十三のマヌはデーヴァ・サーヴァルニと呼ばれ、霊的知識において大いに進んでいる。彼の子らにはチトラセーナ、ヴィチトラらがいる。
Verse 31
देवा: सुकर्मसुत्रामसंज्ञा इन्द्रो दिवस्पति: । निर्मोकतत्त्वदर्शाद्या भविष्यन्त्यृषयस्तदा ॥ ३१ ॥
第十三のマンヴァンタラでは、神々の中にスカルマー族とスートラーマ族があり、天界の王インドラはディヴァスパティと呼ばれる。七聖にはニルモーカとタットヴァダルシャらがいる。
Verse 32
देवहोत्रस्य तनय उपहर्ता दिवस्पते: । योगेश्वरो हरेरंशो बृहत्यां सम्भविष्यति ॥ ३२ ॥
デーヴァホートラの子ヨーゲーシュヴァラは、母ブリハティの胎より現れ、至上主シュリー・ハリの部分的化身として、ディヴァスパティの福祉のために働く。
Verse 33
मनुर्वा इन्द्रसावर्णिश्चतुर्दशम एष्यति । उरुगम्भीरबुधाद्या इन्द्रसावर्णिवीर्यजा: ॥ ३३ ॥
第十四のマヌはインドラ・サーヴァルニと呼ばれ、ウル、ガンビーラ、ブダなどの子を持つ。
Verse 34
पवित्राश्चाक्षुषा देवा: शुचिरिन्द्रो भविष्यति । अग्निर्बाहु: शुचि: शुद्धो मागधाद्यास्तपस्विन: ॥ ३४ ॥
パヴィトラ族とチャークシュシャ族が神々の中にあり、シュチがインドラとなる。アグニ、バーフ、シュチ、シュッダ、マーガダら大苦行者が七仙となる。
Verse 35
सत्रायणस्य तनयो बृहद्भानुस्तदा हरि: । वितानायां महाराज क्रियातन्तून्वितायिता ॥ ३५ ॥
パリークシット王よ、第十四のマンヴァンタラにおいて至上主シュリー・ハリはヴィターナーの胎より現れ、父はサトラーヤナと呼ばれる。この化身はブリハドバーヌとして称えられ、霊的行いを統べる。
Verse 36
राजंश्चतुर्दशैतानि त्रिकालानुगतानि ते । प्रोक्तान्येभिर्मित: कल्पो युगसाहस्रपर्यय: ॥ ३६ ॥
王よ、過去・現在・未来に現れる十四のマヌをすでに汝に説いた。彼らの統治の総期間は千のユガ循環に等しく、これをカルパ、すなわち梵天ブラフマーの一日という。
The chapter lists ten sons of the seventh Manu (Śrāddhadeva Vaivasvata), headed by Ikṣvāku, along with Nabhaga, Dhṛṣṭa, Śaryāti, Nariṣyanta, Nābhāga, Diṣṭa, Tarūṣa, Pṛṣadhra, and Vasumān. This serves vaṁśa (dynastic) mapping, especially for royal lineages central to Purāṇic history.
Because the Lord personally protected and established Bali in Sutala—depicted as more opulent than Svarga—after binding him with affection. The theological point is that proximity to the Lord’s favor and protection outweighs positional prestige; divine guardianship makes Bali’s ‘defeat’ a superior condition.
It concludes that the combined duration of the fourteen Manus’ reigns equals one thousand yuga cycles, termed a kalpa—one day of Brahmā. This is the Bhāgavata’s macro-chronological frame for organizing manvantara histories and avatāra descents.
The chapter states that in the eighth manvantara the Lord will appear as Sārvabhauma, born of Devaguhya and Sarasvatī. He will take the kingdom from Purandara (Indra) and give it to Bali Mahārāja, aligning sovereignty with the Lord’s devotional purpose and karmic-ethical order.