Sukta 82
この短い『アタルヴァ・ヴェーダ』の讃歌は、望ましい妻を誦者の人生と家に招き入れるための婚姻成就の呪（jāyākāmanā）である。求める人間の結婚を、アシュヴィン双神によるスーリヤーの花嫁行列の護送と、インドラの抗しがたい富授与の力という神話的先例に結びつけ、幸運・同意・社会的成功が花嫁の獲得へと収斂するようにする。
Mantras
Mantra 1
जायाकामना। आ॒गच्छ॑त॒ आग॑तस्य॒ नाम॑ गृह्णाम्याय॒तः । इन्द्र॑स्य वृत्र॒घ्नो व॑न्वे वास॒वस्य॑ श॒तक्र॑तोः
（妻を得んとする願い。）来たれ、来たれ。来たりし者の名を、来たる者のためにわれは取り受ける。ヴリトラ殺し（Vṛtrahan）なるインドラの力により、ヴァス（Vasu）の主、百策の者（Śatakratu）にわれは祈り求める。
Mantra 2
येन॑ सू॒र्यां सा॑वि॒त्रीम॒श्विनो॒हतुः॑ प॒था। तेन॒ माम॑ब्रवी॒द् भगो॑ जा॒यामा व॑हता॒दिति॑
アシュヴィン双神が、サーヴィトリーたるスーリヤーを道に沿って連れ来たった、その同じ道によって、バガよ、わたしに告げよ――「妻をここへ連れて来よ」と。
Mantra 3
यस्ते॑ऽङ्कु॒शो व॑सु॒दानो॑ बृ॒हन्नि॑न्द्र हिर॒ण्ययः॑ । तेना॑ जनीय॒ते जा॒यां मह्यं॑ धेहि शचीपते
インドラよ、汝の金の鉤（あんくしゃ）は大いにして財を与える。その鉤をもって、わたしのために妻を得させ、わたしに授けよ、シャチーの主よ。
Frequently Asked Questions
It is used as a domestic marriage-charm to attract and secure a suitable wife and to ensure an auspicious, successful bringing of the bride into the household.
The hymn cites the divine model of the Aśvins bringing Sūryā as a bride, using that successful precedent as the ‘path’ that should be repeated for the reciter’s own marriage.
It is a metaphor for compelling, success-bringing power—Indra’s force that draws the desired outcome toward the reciter, backed by wealth, status, and victory.
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