Atharva Veda Sukta 13
Kanda 15Anuvaka 2Sukta 1314 Mantras

Sukta 13

Rishi: Atharvanic tradition (Vratya-cycle; specific ṛṣi not explicit in the given excerpt)

Devata: Loka/puṇya (merit-realms) as the effective object; implicitly the Vratya as merit-conduit

Chandas: Prose-like Atharvanic anuṣṭubh-leaning cadence (not a strict RV-style metrical verse)

AV 15.13は、ヴラーティヤ循環における救済論的かつ社会・儀礼的な論理を継承する。すなわち、強力な外来の客=よそ者を正しく認知し、しかるべき作法で歓待することが、福徳(puṇya)を獲得し「福徳の諸世界」(puṇyā lokāḥ)を確保する手段となる。本讃歌は、これらの功徳界を大地・中空などの宇宙的領域にわたって配列し、正しい遵守によって勝ち取られる到達可能な「資産」として提示する。同時に、水を求める所作と周回(取り囲み)という防護的・手続き的な場面を設け、客の危険な聖力を管理し、封じ込める。

Mantras

Mantra 1

तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ एकां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति

これがその果報である――このように知れるヴラーティヤ(Vrātya)が客として、その家に一夜とどまる者に。

Mantra 2

ये पृ॑थि॒व्यां पुन्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे

地上にある功徳の諸世界――それらの世界を、彼はこれによってまさに獲得し、自らのものとする。

Mantra 3

तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्यो॑ द्वि॒तीयां॑ रात्रि॒मतिथि॑र्गृ॒हे वस॑ति

さらにこれもまた彼に加わる――このように知れるヴラーティヤ(Vrātya)が客として、その家に第二の夜もとどまる者に。

Mantra 4

ये॒३न्तरि॑क्षे॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे

中空(antarikṣa)にある功徳の諸世界――それらこそを、彼はその(知と遵守)によって、まことに自らのものとして確保する。

Mantra 5

तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑स्तृ॒तीयां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति

同じ(果報)はその人のものとなる。かくのごとく知れるヴラーティヤ(Vratya)が客として、第三の夜にその家に宿るならば。

Mantra 6

ये दि॒वि पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे

天にある功徳の諸世界——それらを、まさにそれらを、彼はそれによって確かに獲得し、堅く保持する。

Mantra 7

तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑श्चतु॒र्थीं रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति

その同じ天界の得分は彼のものとなる——このように知るヴラーティヤ(Vratya)が客として、その家に第四の夜まで逗留する者に。

Mantra 8

ये पुण्या॑नां॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे

功徳の中でも最も功徳ある諸世界——それらを、まさにそれらを、彼はそれによって確かに確保する。

Mantra 9

तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽप॑रिमिता॒ रात्री॒रति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति

かく知るヴラーティヤ(Vrātya)が客として、その家に量り知れぬ夜々住まう者には、予告されたその報いが帰する。

Mantra 10

य ए॒वाप॑रिमिताः॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे

たとえ量り知れぬ功徳の清浄なる諸世界であっても——彼はその(戒行・作法)によって、まさにそれらの世界を堅く結びとめ、自らのものとして獲得する。

Mantra 11

अथ॒ यस्याव्रा॑त्यो व्रात्यब्रु॒वो ना॑मबिभ्र॒त्यति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्

さて、もしある人の家々に客として来る者がいて、ヴラーティヤ(Vrātya)ではないのに、その名を帯び、「我はヴラーティヤなり」と称して語るなら——

Mantra 12

कर्षे॑देनं॒ न चै॑नं कर्षे॑त्

彼を引き立てよ——しかし彼を引き立てるな。

Mantra 13

अ॒स्यै दे॒वता॑या उद॒कं या॑चामी॒मां दे॒वतां॑ वासय इ॒मामि॒मां दे॒वतां॒ परि॑ वेवे॒ष्मीत्ये॑नं॒ परि॑ वेविष्यात्

「この神格のために、わたしは水を乞い願う。汝よ、この神格を住まわせよ。この――まさにこの神格を――わたしは周囲より取り巻き守護する。」このようにして、彼を周囲より取り巻き守護すべきである。

Mantra 14

तस्या॑मे॒वास्य॒ तद् दे॒वता॑यां हु॒तं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

まさにその神格のうちに、彼にとってその供献は確かに供えられ、成就する——かく知る者は。

Frequently Asked Questions

It aims to convert correct observance—especially proper reception of a powerful guest (Vrātya)—into puṇya that ‘secures’ access to meritorious worlds (puṇyā lokāḥ) across cosmic regions.

It presents merit-realms as distributed through layers of the cosmos; by repeating the securing formula, the performer ritually ‘claims’ those destinations/statuses as attainable outcomes.

Water is requested for the devatā as a purification/control medium, and the encircling (pari-veveṣmi) is a protective boundary act—honoring the presence while containing it for safety and auspiciousness.

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