Adhyaya 368

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नित्यनैमित्तिकप्राकृतप्रलया नाम सप्तषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आत्यन्तिकलयगर्भोत्पत्तिनिरूपणं अग्निर् उवाच आत्यन्तिकं लयं वक्ष्ये ज्ञानादात्यन्तिको लयः आध्यात्मिकादिसन्तापं ज्ञात्वा स्वस्य विरागतः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、第367章「常（ニティヤ）・因縁（ナイミッティカ）・原質（プラークリタ）のプララヤ（溶解）」は終わる。ここに第368章「究竟の溶解とヒラニヤガルバ（Hiraṇyagarbha）の出生の解説」が始まる。アグニは言った。「我は究竟の溶解を説こう。究竟の溶解は智慧によって成る。内的（アーディヤートミカ）等の諸苦悩を知り、自らの世俗的自己同一性と執着に対して離欲（ヴァイラーギャ）を得るのである。」

Verse 2

आध्यात्मिकस्तु सन्तापःशारीरो मानसो द्विधा शारीरो बहुभिर्भेदैस्तापो ऽसौ श्रूयतां द्विज

苦悩（サンターパ）は内的（アーディヤートミカ）なもので、身体的（シャーリーラ）と精神的（マーナサ）の二種である。しかも身体的苦悩は多くの差別があると聞く—聞け、二度生まれの者（ドヴィジャ）よ。

Verse 3

त्यक्त्वा जीवो भोगदेहं गर्भमाप्रोति कर्मभिः आतिवाहिकसंज्ञस्तु देहो भवति वै द्विज

ジーヴァ（jīva）が享受・経験の身体（bhoga-deha、粗大な享受身）を捨て、自己のカルマに駆られて胎（子宮）に至ると、二度生まれの者よ、アーティヴァーヒカ（ātivāhika）と呼ばれる「伝送・運搬」の微細身が生起する。

Verse 4

केवलं स मनुष्याणां मृत्युकाल उपस्थिते याम्यैः पुंभिर्मनुष्याणां तच्छरीरं द्विजोत्तमाः

おお、最勝の再生者たちよ。人に死の時が到来すると、ヤマの者たちはその微細なる存在のみを連れ去り、人の身体は後に残される。

Verse 5

नीयते याम्यमार्गेण प्राणिनां मुने ततः स्वर्याति नरकं स भ्रमेद्घटयन्त्रवत्

おお聖仙よ。その後、身を帯びた者はヤマの道により導かれ、ついで地獄に至り、水車の機構のようにぐるぐると回転する。

Verse 6

कर्मभूमिरियं ब्रह्मन् फलभूमिरसौ स्मृता यमो योनीश् च नरकं निरूपयति कर्मणा

おおブラーフマナよ。この世は行為（カルマ）をなす場として記憶され、かの世はその果を受ける場として記憶される。自らの業によって、ヤマは—ヨーニ（胎・生類）の主とともに—その者の地獄を定める。

Verse 7

पूरणीयाश् च तेनैव यमञ्चैवानुपश्यतां वायुभूताः प्राणिनश् च गर्भन्ते प्राप्नुवन्ति हि

その同じ定めによって、ヤマを見た者は「満たされる」（すなわち定められた成就へと運ばれる）。また生類は、風（ヴァーユ）のごとく微細となり、まことに胎内へと入り、すなわち再生を得る。

Verse 8

यमदूतैर् मनुष्यस्तु नीयते तञ्च पश्यति धर्मी च पूज्यते तेन पापिष्ठस्ताड्यते गृहे

人はヤマの使者（ヤマドゥータ）に導かれて連れ去られ、その界を目の当たりにする。そこでは法にかなう者は敬われ、最も罪深い者はヤマの住処の内で打たれる。

Verse 9

शुभाशुभं कर्म तस्य चित्रगुप्तो निरूपयेत् बान्धवानामशौचे तु देहे खल्वातिवाहिके

彼については、チトラグプタ（Citragupta）が吉なる業と不吉なる業とを判定し、記録すべきである。さらに、親族のアシャウチャ（aśauca、儀礼的不浄）の期間には、いわゆる「移行身」（ātivāhika-deha）がまことに亡者と結びついたまま存する。

Verse 10

तिष्ठन्नयति धर्मज्ञ दत्तपिण्डाशनन्ततः तन्यक्त्वा प्रेतदेहन्तु प्राप्यान्यं प्रेतलोकतः

おお、ダルマを知る者よ。ピṇḍa（供団）が施され、亡者がその食を受けたのち、彼はさらに先へと進む。ついでプレータの身（preta-deha）を捨て、プレータ界（preta-loka）において別の（微細な）身を得る。

Verse 11

वसेत् क्षुधा तृषा युक्त आमश्राद्धान्नभुङ्नरः आतिवाहिकेदेहात्तु प्रेतपिण्डैर् विना नरः

人は飢えと渇きに悩まされ、シュラーダ（śrāddha）の未消化の（生の）食により辛うじて存する。しかもこのアーティヴァーヒカの身（ātivāhika）においては、プレータへの供団（preta-piṇḍa）なくして人は支えられない。

Verse 12

न हि मोक्षमवाप्नोति पिण्डांस्तत्रैव सो ऽश्रुते कृते सपिण्डीकरणे नरः संवत्सरात्परं

供団（piṇḍa）がなおそこに留まり（祖霊の系譜へ合一されぬ）かぎり、彼は解脱（mokṣa）を得ない。だがサピṇḍīकरण（sapiṇḍīkaraṇa）の儀が成就すれば、亡者は一年の満了ののち、ピトリ（Pitṛs、祖霊）の位に迎え入れられる。

Verse 13

प्रेतलौकिके इति ख प्रेतदेहं समुतमृज्य भोगदेहं प्रपद्यते भोगदेहावुभौ प्रोक्तावशुभशुभसंज्ञितौ

プレータ界（preta-loka）に関する教説では、プレータの身（preta-deha）を払い捨てて、「享受身」（bhoga-deha）に至るという。享受身は二種あり、「不吉」と「吉祥」と名づけられると説かれる。

Verse 14

भुक्त्वा तु भोगदेहेन कर्मबन्धान्निपात्यते तं देहं परतस्तस्माद्भक्षयन्ति निशाचराः

しかし「享受身」（bhoga-deha、果報を受けるための身）によってその果を味わい尽くすと、衆生は業の束縛から投げ落とされる。しかる後、その身は夜に徘徊するもの（凶霊）に食われる。

Verse 15

पापे तिष्ठति चेत् स्वर्गं तेन भुक्तं तदा द्विज तदा द्वितीयं गृह्णाति भोगदेहन्तु पापिनां

おお二度生まれし者（dvija）よ、もし罪がなお残るなら、天界でさえ彼によってすでに享受し尽くされる。そのとき罪ある者は第二の身、すなわち果報を受けるための「享受身」（bhoga-deha）を取る。

Verse 16

भुक्त्वा पापन्तु वै पश्चाद्येन भुक्तं त्रिपिष्टपं शुचीनां श्रीमतां गेहे स्वर्गभ्रष्टो ऽभिजायते

しかし罪の果を味わい終えると、かつてトリピシュタパ（Tripiṣṭapa）と呼ばれる天界を享受した者は、天より堕して、清浄で富み栄える家に再生する。

Verse 17

पुण्ये तिष्ठति चेत्पापन्तेन भुक्तं तदा भवेत् तस्मिन् सम्भक्षिते देहे शुभं गृह्णाति विग्रहम्

もし罪が功徳（puṇya）のうちに宿るなら、その罪は功徳によってまことに「消尽」される、すなわちその苦果を受けることによってである。その身が業の成熟によって消尽されたとき、具身者は吉祥を備えた形相（vigraha）を取る。

Verse 18

कर्मण्यल्पावशेषे तु नरकादपि मुच्यते मुक्तस्तु नरकाद्याति तिर्यग्योनिं न संशयः

業がわずかに残るのみとなれば、地獄からさえ解放される。だが地獄を離れた後は、疑いなく畜生の胎（tiryag-yoni）へと赴く。

Verse 19

जीवः प्रविष्टो गर्भन्तु कलले ऽप्यत्र तिष्ठति घनीभूतं द्वितीये तु तृतीये ऽवयवास्ततः

個我（ジーヴァ）は胎内に入ると、カララ（kalala）の段階においてもそこにとどまる。第二月には凝り固まり、第三月にはその後、身体の諸肢が生起する。

Verse 20

चतुर्थे ऽस्थीनि त्वङ्मांसम्पञ्चमे रोमसम्भवः षष्ठे चेतो ऽथ जीवस्य दुःखं विन्दति सप्तमे

第四月には骨・皮・肉が形成され、第五月には体毛が生じる。第六月には意識（チェータス）が現れ、第七月には身を得たジーヴァが苦を経験し始める。

Verse 21

जरायुवेष्टिते देहे मूर्ध्नि बद्धाञ्जलिस् तथा मध्ये क्लीवस्तु वामे स्त्री दक्षिणे पुरुषस्थितिः

胎身がジャラーユ（胎盤・胎膜）に包まれ、両手を頭のあたりで合掌（アンジャリ）しているとき、中央にはクリーバ（中性／不能）があり、左に女、右に男が位置する—それぞれの位はこのとおりである。

Verse 22

तिष्ठत्युदरभागे तु पृष्ठस्याभिमुखस् तथा यस्यां तिष्ठत्यसौ योनौ तां स वेत्ति न संशयः

それは腹部にとどまり、背を外側に向けている。いずれの胎（ヨーニ）に宿ろうとも、その胎を彼は知る—疑いはない。

Verse 23

सर्वञ्च वेत्ति वृत्तान्तमारभ्य नरजम्मनः गच्छतीति क अन्धकारञ्च महतीं पीडां विन्दति मानवः

彼は人として生まれるその最初からの一切の経緯を知る。そして人の心は地獄へと赴く。そこでは大いなる闇に遭い、激しい責め苦を味わう。

Verse 24

मातुराहारपीतन्तु सप्तमे मास्युपाश्नुते अष्टमे नवमे मासि भृशमुद्विजत तथा

第七の月には、胎児は母が摂った食物と飲み物を分かち受ける。第八・第九の月にも同様に、ひどく動揺して落ち着かなくなる。

Verse 25

व्यवाये पीडामाप्नोति मातुर्व्यायामके तथा व्याधिश् च व्याधितायां स्यान्मुहूर्तं शतवर्षवत्

交合によって苦痛を受け、また母が過度に労し運動する時も同様に苦を被る。さらに病にある時は、たとえ一ムフールタ（短い時）であっても百年のごとく感じられる。

Verse 26

सन्तप्यते कर्मभिस्तु कुरुते ऽथ मनोरथान् गर्भाद्विनिर्गतो ब्रह्मन् मोक्षज्ञानं करिष्यति

彼は自らの業（カルマ）によって苦しめられ、ついで欲望を追い求める。だが胎内を出たのち、ああブラーフマナよ、解脱（モークシャ）へ導く智を修めようとする。

Verse 27

सूतिवातैर् अधीभूतो निःसरेद्योनियन्त्रतः पीड्यमानो मासमात्रं करस्पर्शेन दुःखितः

出産の風（陣痛の力）に圧倒され、彼は産道の拘束から出てくる。押し潰され搾られたため、およそ一か月のあいだ、手の触れさえ苦痛として感じて悩む。

Verse 28

खशब्दात् क्षुद्रश्रोतांसि देहे श्रोत्रं विविक्तता श्वासोच्छासौ गतिर्वायोर्वक्रसंस्पर्शनं तथा

微細元素である虚空（アーカーシャ）と音とから、身体の微小な脈道が生じる。身体には聴覚器官と、分離・区別という性質が確立される。同様に、吸気と呼気、ヴァーユ（生命の風）の運行、そして斜め・曲がりの接触（触覚）もまた生起する。

Verse 29

अग्नेरूपं दर्शनं स्यादूष्मा पङ्क्तिश् च पित्तकं मेधा वर्णं बलं छाया तेजः शौर्यं शरीरके

身体において、アグニ（Agni）の相は視覚であると説かれる。さらに熱と諸機能の秩序ある配列、ならびにピッタ（pitta）であり、また知性（medhā）、肌の色つや、力、光沢、輝き、テージャス（tejas）、勇気もまた身中のアグニの徴である。

Verse 30

जलात्स्वेदश् च रसनन्देहे वै संप्रजायते क्लेदो वसा रसा तक्रं शुक्रमूत्रकफादिकं

水からは汗が生じる。また身体のラサ（rasa＝滋養の液）からは、湿り（kleda）、脂肪（vasā）、諸体液の精（rasāḥ）、乳清・酪漿に似た液（takra）、さらに精液・尿・痰（kapha）などが実際に生起すると説かれる。

Verse 31

भूमेर्ध्राणं केशनखं गौरवं स्थिरतो ऽस्थितः मातृजानि मृदून्यत्र त्वङ्मांसहृदयानि च

地の要素からは嗅覚、髪と爪、重さ、そして堅固さ・不動性が生じる。またここでは、「母より生ず」と見なされる柔らかな組織、すなわち皮膚・肉・心臓も、地より出たものとして数えられる。

Verse 32

नाभिर्मज्जा शकृन्मेदः क्लेदान्यामाशयानि च पितृजानि शिरास्नायुशुक्रञ्चैवात्मजानि तु

臍、髄、糞、脂肪、身体の湿性分泌、そして胃（および関連する内臓）は父に由来すると説かれる。一方、脈管（血管）、腱・靭帯、ならびに精液は自己（アートマン ātman）に由来すると説かれる。

Verse 33

कामक्रोधौ भयं हर्षो धर्माधर्मात्मता तथा आकृतिः स्वरवर्णौ तु मेहनाद्यं तथा च यत्

欲（kāma）と怒り、恐れと歓喜、法（ダルマ）または非法（アダルマ）へ向かう性向。さらに身体の形、声と肌の色つや、また排尿など——このような諸徴はすべて、知り分けて考察すべきである。

Verse 34

श्वासोच्छासौ सनिर्वापौ वाह्यसंस्पर्शनमिति ञ नाभिर्मेडमिति ख , ञ च ???

吸気と呼気、ならびに鎮静・冷却（ニルヴァーパ）と外的な触覚接触—このように述べられる（ある異読による）。別の異読では「臍と性器の部位」と言い、さらに別の異読も示唆されるが、ここは本文が欠損・不確かである。

Verse 35

तामसानि तथाज्ञानं प्रमादालस्यतृट्क्षुधाः मोहमात्सर्यवैगुण्यशोकायासभयानि च

タマス的（暗昧・惰性より生ずる）状態とは、無知、怠慢、懶惰、渇きと飢え、迷妄、嫉み、徳の欠陥、悲嘆、疲労、そして恐れである。

Verse 36

कामक्रोधौ तथा शौर्यं यज्ञेप्सा बहुभाषिता अहङ्कारः परावज्ञा राजसानि महामुने

欲（カーマ）と怒り（クローダ）、また勇猛、祭祀（ヤジュニャ）への熱望、多弁、我慢（アハンカーラ）、他者への侮り—これらは、大牟尼よ、ラジャス的性質の徴である。

Verse 37

धर्मेप्सा मोक्षकामित्वं परा भक्तिश् च केशवे दाक्षिण्यं व्यवसायित्वं सात्विकानि विनिर्दिशेत्

ダルマへの希求、モークシャ（解脱）を願う心、ケーシャヴァへの至上のバクティ、寛大さ、そして不動の決意—これらがサットヴァ的徳として説き示される。

Verse 38

चपलः क्रोधनो भीरुर्बहुभाषो कलिप्रियः स्वप्ने गगनगश् चैव बहुवातो नरो भवेत्

夢において人が天空を行き来するのを見れば、その者は移り気となり、怒りやすく、臆病で、多弁となり、争いを好み、さらにヴァータ（風の体液）の過多に悩まされる。

Verse 39

अकालपलितः क्रोर्धो महाप्राज्ञो रणप्रियः स्वप्ने च दीप्तिमत्प्रेक्षी बहुपित्तो नरो भवेत्

早く白髪となり、怒りやすく、非常に聡明で戦いを好み、夢に燃え立つ光輝を見る者—その人はピッタ（pitta、火の体質）が優勢であると説かれる。

Verse 40

स्थिरमित्रः स्थिरोत्साहः स्थिराङ्गो द्रविणान्वितः स्वप्ने जलसितालोकी बहुश्ले ष्मा नरो भवेत्

夢に白く澄んだ（淡い）水を見る男は、友が堅固で、志も堅く、身体は安定し、財にも恵まれる。またその者はシュレーシュマン／カパ（kapha、痰の体質）が優勢であると説かれる。

Verse 41

रसस्तु प्राणिनां देहे जीवनं रुधिरं तथा लेपनञ्च तथा मांसमेधस्नेहकरन्तु तत्

生きとし生けるものの身体において、ラサ（rasa、滋養液）は生命を支える。また血となり、被覆と潤滑を与え、肉と脂肪を生じさせ、さらに油潤（スネーハ sneha）をも生起させる。

Verse 42

धारणन्त्व् अस्थि मज्जा स्यात्पूरणं वीर्यवर्धनं शुक्रवीर्यकरं ह्य् ओजः प्राणकृज्जीवसंस्थितिः

マッジャー（majjā、骨髄）は骨を保持し、充実させて養い、精力を増す。オージャス（ojas）はまことに精液と活力を生じ、プラーナ（prāṇa、生命の息）を起こし、生存の安定した基盤となる。

Verse 43

ओजः शुक्रात् सारतरमापीतं हृदयोपगं षडङ्गशक्थिनी बाहुर्मूर्धा जठरमीरितं

オージャス（ojas）は精液から汲み取られる最も精妙な精髄であり、摂取されて心臓に宿るとされる。またそれは全身—六肢とその末端、両腕、頭部、腹部—に遍満すると説かれる。

Verse 44

षट्त्वचा वाह्यतो यद्वदन्या रुधिरधारिका विलासधारिणी चान्या चतुर्थी कुण्डधारिणी

皮膚には六つの層がある。外から内へ、第一は前述のとおりであり、別の一層は血を保持し、別の一層は脈管・通路を担い、第四はクンダ（kuṇḍa）と呼ばれる腫れ物様の発疹を担う。

Verse 45

पञ्चमी विद्रधिस्थानं षष्ठी प्राणधरा मता कलासप्तमौ मांसधरा द्वितीया रक्तधारिणी

第五のカラーは膿瘍の座とみなされ、第六のカラーはプラーナ（生命の息）を支えるものとされる。第七のカラーは肉を保持し、第二のカラーは血を担う。

Verse 46

यकृत्प्लीहाश्रया चान्या मेदोधरास्थिधारिणी मज्जाश्लेष्मपुरीषाणां धरा पक्वाशयस्थिता षष्ठी पित्तधरा शुक्रधरा शुक्राशयापरा

別のダーラーは肝と脾の領域にあり、また別のダーラーは脂と骨を支える。髄・痰・糞の器となるダーラーは大腸（pakvāśaya）に住す。第六は胆汁を保持し、さらに別のダーラーは精液を保持して精蔵（śukrāśaya）にある。