Adhyaya 188

アグニ神は、ドヴァーダシー（Dvādaśī）の諸誓戒を体系的に列挙し、これらが bhukti（現世の享受・繁栄）と mukti（解脱）の双方をもたらす手段であると明言する。実践は、一日一食の節制、信愛（バクティ）、そして求めずに与えられたものを受け取る（ayācita）という姿勢によって行うべきだと説く。章は誓戒を祭式暦に配当し、チャイトラ月白分のドヴァーダシーでは、欲神カーマを制するハリを礼拝してマダナ・ドヴァーダシー（Madana-Dvādaśī）とし、マーガ月白分にはビー マ・ドヴァーダシカー（Bhīma-Dvādaśikā）、パールグナ月白分にはゴーヴィンダ・ドヴァーダシー（Govinda-Dvādaśī）と関連儀礼を示す。さらに、アーシュヴァユジャ月のヴィショーカ・ドヴァーダシー（Viśoka-Dvādaśī）や、バードラパダ月のゴーヴァツァ・ドヴァーダシー（Govatsa-Dvādaśī）では牝牛と子牛を供養し、罪障の滅除と功徳の増大を強調する。要所ではティラドヴァーダシー（Tiladvādaśī）を厳密な暦条件で定義し、黒分（Kṛṣṇa-pakṣa）のドヴァーダシーが正午後で、かつシュラヴァナ（Śravaṇa）と合する時とする。その上で胡麻を中心とする儀礼—胡麻浴、胡麻ホーマ、胡麻ナイヴェーディヤ、胡麻油灯、胡麻水、胡麻の布施—を定め、最後に「Oṃ namo bhagavate vāsudevāya」の真言でヴァースデーヴァを礼拝して成就させる。続いて、シャット・ティラ・ドヴァーダシー（Ṣaṭ-tila Dvādaśī：天界の果報）、ナーマドヴァーダシー（Nāmadvādaśī：ケーシャヴァの名の順序で一年礼拝）、スーマティおよびアナンタ・ドヴァーダシー、そして「Kṛṣṇa-jaya」の礼讃を伴うスガティ・ドヴァーダシーを挙げ、結びにパウシャ月白分ドヴァーダシーがSampprāptiに関わる誓戒の時であると述べ、解脱へ向かう儀礼科学としてのダルマというプラーナ的論理を保つ。