Adhyaya 246

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रत्नपरीक्षा नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वास्तुलक्षणं अग्निर् उवाच वास्तुलक्ष्म प्रवक्ष्यामि विप्रादीनां च भूरिह श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「宝石の鑑別」と題する第245章は終わる。ここに第246章「ヴァーストゥ（建築地・住処）の相」が始まる。アグニは言った。「ここに、ブラーフマナおよび他の諸身分のために、ヴァーストゥの徴相を詳説しよう。適切な地の色は順に、白・赤・黄・黒である。」

Verse 2

घृतरक्तान्नमद्यानां गन्धाढ्या वसतश् च भूः मधुरा च कषाया च अम्लाद्युपरसा क्रमात्

ギー（ghṛta）、血、煮炊きした食、そして酒は芳香に富み、また大地もその本性として香りを帯びる。副味（uparasa）は酸味を初めとして順次に現れ、主たる味には甘味と渋味（収斂味）も含まれる。

Verse 3

कुशैः शरैस् तथाकाशैर् दूर्वाभिर्या च संश्रिता प्रार्च्य विप्रांश् च शिःशल्पां खातपूर्वन्तु कल्पयेत्

クシャ草、矢、アーカーシャ草、ドゥールヴァー草、ならびに規定の供物をもって如法に供養したのち、ブラーフマナを敬い、ついで掘削（儀礼の穴・地点）を初めとしてシヒシャルパ（śiḥśalpa）の作法を整えるべきである。

Verse 4

चतुःषष्टिपदं कृत्वा मध्ये ब्रह्मा चतुष्पदः प्राक् तेषां वै गृहस्वामी कथितस्तु तथार्यमा

六十四区画のヴァーストゥ格子を作り、中央には四区画を占めるブラフマーを置く。またそれらの東方には、家の主（Gṛhasvāmin）はアリヤマン（Aryaman）であると説かれる。

Verse 5

दक्षिणेन विवस्वांश् च मित्रः पश्चिमतस् तथा उदङ्महीधरश् चैव आपवत्सौ च वह्निगे

南にはヴィヴァスヴァーン（Vivasvān）、西にはミトラ（Mitra）。北にはマヒーダラ（Mahīdhara）。またアーパヴァツァ（Āpavatsa）も火の方位（アグニの隅）に属する、ああアグニよ。

Verse 6

सावित्रश् चैव सविता जयेन्द्रौ नैरृते ऽम्बुधौ भ्राजते स्थितमिति छ , ज च भवेदिति ग , घ च रुद्रव्याधी च वायव्ये पूर्वादौ कोणगाद्वहिः

南西（nairṛta）にはサーヴィトラ（Sāvitra）とサヴィター（Savitā）を置き、さらにジャヤ（Jaya）とインドラ（Indra）も配する。そこにはまたアンブディ（Ambudhi、海）とブラージャテ（Bhrājate）もあると説かれる。本文異同としては、一系統で「ja」と読み、他では「ga/gha」と読む。北西（vāyavya）にはルドラ（Rudra）とヴィヤーディ（Vyādhi、病）がある。東を起点として、これらの神々を隅から隅へ進む対角の順序で安置すべきである。

Verse 7

महेन्द्रश् च रविः सत्यो भृशः पूर्वे ऽथ दक्षिणे गृहक्षतो ऽर्यमधृती गन्धर्वाश्चाथ वारुणे

東方にはマヘーンドラ（Mahendra）、ラヴィ（Ravi、太陽）、サティヤ（Satya）、ブリシャ（Bhṛśa）がある。次いで南方にはグリハクシャタ（Gṛhakṣata）、アリヤマン（Aryaman）、ドリティ（Dhṛti）があり、ヴァルナの方（すなわち西方）にはガンダルヴァたちもいる。

Verse 8

पुष्पदन्तो ऽसुराश् चैव वरुणो यक्ष एव च सौम्ये भल्लाटसोमौ च अदितिर्धनदस् तथा

プシュパダンタ（Puṣpadanta）、アスラたちもまた、ヴァルナ（Varuṇa）とヤクシャ（Yakṣa）。さらにサウミヤ（Saumya）、バッラータ（Bhallāṭa）、ソーマ（Soma）。同様にアディティ（Aditi）とダナダ（Dhanada、クベーラ Kubera）もまた。

Verse 9

नागः करग्रहश् चैशे अष्टौ दिशि दिशि स्मृताः आद्यन्तौ तु तयोर्देवौ प्रोक्तावत्र गृहेश्वरौ

このヴァーストゥ（vāstu）の配列において、ナーガ（Nāga）とカラグラハ（Karagraha）は八つ、すなわち各方位に一つずつあると記憶される。ここで、それらの始めと終わりに位置する二柱の神は、家を司る二人の主（Gṛheśvara）であると説かれる。

Verse 10

पर्जन्यः प्रथमो देवो द्वितीयश् च करग्रहः महेन्द्ररविसत्याश् च भृशो ऽथ गगनन्तथा

パルジャニヤ（Parjanya）が第一の神であり、第二がカラグラハ（Karagraha）である。同様に、マヘーンドラ、ラヴィ（太陽）、サティヤ、次いでブリシャ、さらにガガナ（天空）をも招請すべきである。

Verse 11

पवनः पूर्वतश् चैव अन्तरीक्षधनेश्वरौ आग्नेये चाथ नैरृत्ये मृगसुग्रीवकौ सुरौ

東方には風神パヴァナ（Pavana）が鎮まり、中間方位にはアンタリクシャ（Antarikṣa）とダネーシュヴァラ（Dhaneśvara、すなわちクベーラ）が在す。さらに東南と西南には二神、ムリガ（Mṛga）とスグリーヴァ（Sugrīva）が配される。

Verse 12

रोगो मुख्यश् च वायव्ये दक्षिणे पुष्पवित्तदौ गृहक्षतो यमभृशौ गन्धर्वो नागपैतृकः

北西（ヴァーヤヴィヤ）にはロガ（Roga）とムキヤ（Mukhya）という作用があり、南方にはプシュパ（Puṣpa）とヴィッタダ（Vittada）がある。さらにグリハクシャタ（Gṛhakṣata）とヤマブリシャ（Yamabhṛśa）、またガンダルヴァ（Gandharva）、ナーガ（Nāga）、パイトリカ（Paitṛka）—これらが方位配当の名として定められる。

Verse 13

आप्ये दौवारिकसुग्रीवौ पुष्पदन्तो ऽसुरो जलं यक्ष्मा रोगश् च शोषश् च उत्तरे नागराजकः

水の方位（アーピヤ、ヴァルナに関わる方）には門衛ダウヴァーリカ（Dauvārika）とスグリーヴァ（Sugrīva）が鎮まる。さらにプシュパダンタ（Puṣpadanta）なるアスラと、ジャラ（Jala、水の元素）がある。そこにはまたヤクシュマー（Yakṣmā、肺病）、ロガ（Roga、病）、ショーシャ（Śoṣa、衰耗）も在す。北方にはナーガラージャカ（Nāgarājaka、蛇王）がある。

Verse 14

मुख्यो भल्लाटशशिनौ अदितिश् च कुवेरकः नागो हुताशः श्रेष्ठो वै शक्रसूर्यौ च पूर्वतः

東に向けては、ムキヤー（Mukhyā）、バッラータ（Bhallāṭa）とシャシン（Śaśin、月）、またアディティ（Aditi）とクベーラ（Kubera）を配し、さらにナーガ（Nāga）、フターシャ（Hutāśa、アグニ）、シュレーシュタ（Śreṣṭha）、そしてシャクラ（Śakra、インドラ）とスーリヤ（Sūrya）をも置く。

Verse 15

दक्षे गृहक्षतः पुष्प आप्ये सुग्रीव उत्तमः पुष्पदन्तो ह्य् उदग्द्वारि भल्लाटः पुष्पदन्तकः

右側にはグリハクシャタ（Gṛhakṣata）、水の方位にはプシュパ（Puṣpa）、アグニの方位（東南）にはスグリーヴァ（Sugrīva）、上方にはウッタマ（Uttama）、北の門にはプシュパダンタ（Puṣpadanta）が置かれる。さらにバッラータ（Bhallāṭa）とプシュパダンタカ（Puṣpadantaka）も関連する守護として挙げられる。

Verse 16

शिलेष्टकादिविन्यासं मन्त्रैः प्रार्च्य सुरांश् चरेत् नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

śileṣṭaka（シレーシュタカ）をはじめ諸配置を整え、まず真言によって礼拝したのち、ついで諸神を供養すべきである。おおヴァーシシュタよ、「ナンダー」と名づける作法においては「ナンダヤ」と唱え、ヴァス神群とともに、子孫繁栄のために行ずる。

Verse 17

भृगुरिति ज नागो हुताशनः श्रेष्ठ इति ख , छ च जये भार्गववदायादे प्रजानाञ्जयमाहवे पूर्णे ऽङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुध्व मां

「（彼は）ブリグ(Bhṛgu)と呼ばれ、（彼は）ナーガ（聖なる蛇）であり、（彼は）フターシャナ(Hutāśana)―供物を食する者であり、（彼は）シュレーシュタ(Śreṣṭha)―最勝者である。」勝利において、バールガヴァの系譜において、子孫の生起と克服において、戦場にて凱旋を得るために、アンギラサの系譜における円満成就において――我が願いをことごとく満たす者とならしめよ。

Verse 18

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधैर् वृते

おおバドラ(Bhadra)よ、カश्यパ(Kaśyapa)の系譜を継ぐ者よ、我が意志を吉祥ならしめよ。あらゆる種子真言（bīja-mantra）を具え、あらゆる宝玉と霊薬草に包まれし者よ。

Verse 19

रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीमये

おお光輝ある者よ、麗しきナンダナ林のナンダーよ、ヴァーシシュティーよ、ここに歓喜して住まいたまえ。おお女神よ、プラジャーパティの娘にして大地より成る者よ、この四方（方形）の聖地に安立したまえ。

Verse 20

सुभगे सुव्रते भद्रे गृहे कश्यपि रम्यतां पूजिते परमाचार्यैर् गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

おお吉祥なる者よ、善き誓戒を保つ者よ、慈しきバドラよ、カश्यピー(Kaśyapī)がこの家に喜んで住まわんことを。ここは最上の阿闍梨たちにより供養して清められ、香と花鬘によって荘厳されている。

Verse 21

भवभूतिकरे देवि गृहे भार्गवि रम्यतां अव्यङ्ग्ये चाक्षते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते

繁栄と安寧を授ける女神よ—バールガヴィーよ—この家に喜びつつ住まわれよ。さらに、欠けず砕けぬ完全な米粒アクシャタ（akṣata）が、あらゆる点で円満なる吉兆のしるし（供え/据え）となりますように。聖仙アンギラスの娘よ。

Verse 22

इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्टाङ्कारयम्यहं देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

供養の煉瓦イシュタカー（iṣṭakā）よ、望む果報を授けよ。われはいま、土地の主・都の主・家の主の正当なる守護のもと、その領域において、汝のプラティシュター（pratiṣṭhā、安置・開眼の儀）を執り行う。

Verse 23

मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव गृहप्रवेशे ऽपि तथा शिलान्यासं समाचरेत्

人々（扶養の者）と財、象・馬・家畜の増益をもたらすものとなれ。さらに、新築の家に入る時にも、基礎石を据える儀礼シラーニャーサ（śilānyāsa）をしかるべく修すべし。

Verse 24

उत्तरेण शुभः प्लक्षो वटः प्राक् स्याद् गृहादितः उदुम्वरश् च याम्येन पश्चिमे ऽश्वत्थ उत्तमः

家の北には吉祥なるプラクシャ（plakṣa）を、東にはヴァタ（vaṭa、バニヤン）を、南にはウドゥンバラ（udumbara）を、そして西には最上のアシュヴァッタ（aśvattha、聖なるイチジク）を配すべし。

Verse 25

वामभागे तथोद्यानं कुर्याद्वासं गृहे शुभं सायं प्रातस्तु घर्माप्तौ शीतकाले दिनान्तरे

また、家の左側に庭園を設けるべし。この家に住まうことは吉祥である。暑熱の時季には夕べと朝にそこに居り、寒冷の季には日中に（そこに）居るがよい。

Verse 26

वर्षारात्रे भुयः शोषे सेक्तव्या रोपितद्रुमाः विडङ्गघृटसंयुक्तान् सेचयेच्छीतवारिणा

雨の夜、また激しい乾燥の折には、植えたばかりの樹木を潅水すべきである。冷たい水にヴィダンガ（viḍaṅga）とギー（ghee）を合わせて注ぎかけよ。

Verse 27

फलनाशे कुलत्थैश् च माषैर् मुद्गैस्तिलैर् यवैः विप्राणां जयमावहेति ख गन्धमाल्यैर् अलङ्कृतैर् इति ग , छ च घृतशीतपयःसेकः फलपुष्पाय दर्वदा

果実が損なわれ、あるいは落ちるときは、クーラッタ（horse-gram）、マーシャ（black-gram）、ムドガ（green-gram）、胡麻、大麦を用い、「婆羅門たちに勝利あれ」と唱えて儀礼を行い、香料と花鬘で荘厳する。また果と花のために、ギーと冷ました乳による灑水（seka）を、規定のとおり繰り返し行うべきである。

Verse 28

मत्स्याम्भसा तु सेकेन वृद्धिर्भवति शाखिनः आविकाजसकृच्चूर्णं यवचूर्णं तिलानि च

魚を入れておいた水で潅水すると、枝ある樹木の生長が促される。また羊・山羊の糞の粉末、大麦粉、胡麻の種子をも施すべきである。

Verse 29

गोमांसमुदकञ्चेति सप्तरात्रं निधापयेत् उत्सेकं सर्ववृक्षाणां फलपुष्पादिवृद्धिदं

牛肉と水の混合物を七夜のあいだ貯えておくべきである。その液をすべての樹木に灌注すれば、果実・花などの増長をもたらす。

Verse 30

मत्स्योदकेन शीतेन आम्राणां सेक इष्यते प्रशस्तं चाप्यशोकानां कामिनीपादताडनं

マンゴーには冷やした「魚の水」による潅水がよいとされる。アショーカ（aśoka）には、愛する女性の足で打たれる（踏まれる）こともまた吉と説かれる。

Verse 31

खर्जूरनारिकेलादेर्लवणाद्भिर्विवर्धनं विडङ्गमत्स्यमांसाद्भिः सर्वेषु दोहदं शुभं

あらゆる場合の欲求（dauhṛda）を満たすためには、ナツメヤシの実やココナッツなどを、塩味のもの・水分の多い食とともに用いると滋養が増す。さらに、ヴィダンガ（viḍaṅga）を魚肉・獣肉と合わせれば、欲求の充足は吉祥である。