Adhyaya 233

Verse 1

इत्य् आग्नेये महाओपुराणे यात्रामण्डलचिन्तादिर्नाम द्वात्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः षाड्गुण्यं पुष्कर उवाच सामभेदौ मया प्रोक्तौ दानदण्डौ तथैव च दण्डः स्वदेशे कथितः परदेशे व्रवीमि ते

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「遠征・国家環（マンダラ）および関連事項の考察」と題する第232章は終わる。ここに第233章、「Ṣāḍguṇya（シャードグニヤ）」—政策の六法—が始まる。プシュカラは言った。「私は sāma（和睦）と bheda（離間）を説き、また dāna（施与）と daṇḍa（刑罰）をも同様に説いた。自国における daṇḍa はすでに述べたので、今より他国に関する（政策）を汝に語ろう。」

Verse 2

शत्रुं जिहीर्षुरुच्छिन्द्यादिति घ , ञ च प्रकाशश्चाप्रकाशश् च द्विविधो दण्ड उच्यते लुण्ठनं ग्रामघातश् च शस्यघातो ऽग्निदीपनं

敵を屈服させようとする者は、資源と支援から彼を断ち切るべし—これが規定である。ダンダ（daṇḍa、刑罰・強制権）は二種、すなわち公然（公開）と隠密（秘密）と説かれる。強制の行為として、略奪、村落の破壊、作物の破壊、そして放火（火を起こすこと）が挙げられる。

Verse 3

प्रकाशो ऽथ विषं वह्निर्विविधैः पुरुषैर् बधः दूषणञ्चैव साधूनामुदकानाञ्च दूषणं

また（含まれるのは）、秘密の暴露、毒、火、さまざまな者による殺害、善人への中傷、そして水の汚染である。

Verse 4

दण्डप्रणयणं प्रोक्तमुपेक्षां शृणु भार्गव यदा मन्यते नृपती रणे न मम विग्रहः

ダンダ（daṇḍa、強制策）の施行は説き終えた。いま聞け、バールガヴァよ、「放置／戦略的非関与」について—王が戦時に「我に対して企てるに値する争いはない」と考えるときである。

Verse 5

अनर्थायानुबन्धः स्यात् सन्धिना च तथा भवेत् सामलब्धास्पदञ्चात्र दानञ्चार्थक्षयङ्करं

同盟は害ある帰結の連鎖を招きうる。講和（sandhi）によっても同様に起こり得る。さらにここでは、確かな足場（具体的な戦略的利得）を得ないままの贈与でさえ、資財を減耗させる原因となる。

Verse 6

भेददण्डानुबन्धः स्यात्तदोपेक्षां समाश्रयेत् न चायं मम शक्नोति किञ्चित् कर्तुमुपद्रवं

離間（bheda）とダンダ（daṇḍa、処罰）を用いて事を進め、その後「戦略的放置」に拠るべきである。彼は私にいかなる害も攪乱も加えることができないからである。

Verse 7

न चाहमस्य शक्नोमि तत्रोपेक्षां समाश्रयेत् अवज्ञोपहतस्तत्र राज्ञा कार्यो रिपुर्भवेत्

その件において、私は彼に対して無関心を取ることができない。侮りによって傷つけられた者はそこで敵となるゆえ、王は彼を敵として扱うべきである。

Verse 8

मायोपायं प्रवक्ष्यामि उत्पातैर् अनृतैश् चरत् शत्रोरुद्वेजनं शत्रोः शिविरस्थस्य पक्षिणः

欺きの策を説こう。行き来して動き回り、作り物の凶兆と虚偽の報せを用いて、敵に恐れを起こさせるべきである――とりわけ敵陣にいる鳥を操って。

Verse 9

स्थूलस्य तस्य पुच्छस्थां कृत्वोल्कां विपुलां द्विज विसृजेच्च ततश् चैवमुल्कापातं प्रदर्शयेत्

おお二度生まれの者よ、その太き器の尾端に大きな火炬（ウルカー）を結びつけ、しかる後に放て。かくして「ウルカー・パータ」――火の流星が落ちるがごとき相――を示すことができる。

Verse 10

एवमन्ये दर्शनीया उत्पाता बहवो ऽपि च उद्वेजनं तथा कुर्यात् कुहकैर् विविधैर् द्विषां

このように、他にも示し得る目に見える凶兆は多い。同様にして、さまざまな欺きの策によって敵に動揺と恐慌を起こさせることができる。

Verse 11

सांवत्सरास्तापसाश् च नाशं ब्रूयुः प्ररस्य च जिगीषुः पृथिवीं राजा तेन चोद्वेजयेत् परान्

年占の占星家と苦行者たちが敵の滅亡を告げるなら、地上を征服せんと欲する王は、それを根拠として諸敵に恐れを起こさせるべきである。

Verse 12

देवतानां प्रसादश् च कीर्तनीयः परस्य तु आगतन्नो ऽमित्रबलं प्रहरध्वमभीतवत्

諸天の恩寵を称えて宣言すべし。敵の勢力が我らに迫るとき、恐れなく敵軍を討ち破れ。

Verse 13

एवं ब्रूयाद्रणे प्राप्ते भग्नाः सर्वे परे इति क्ष्वेडाः किलकिलाः कार्या वाच्यः शत्रुर्हतस् तथा

かくして戦が始まれば、「敵軍はことごとく潰走した！」と宣言すべし。大いなる鬨の声と叫喚を上げ、また「敵は討たれた」と告げよ。

Verse 14

देवाज्ञावृंहितो राजा सन्नद्धः समरं प्रति इन्द्रजालं प्रवक्ष्यामि इन्द्रं कालेन दर्शयेत्

王は諸天の命により力を増し、武具を整えて戦へと進む。今、インドラジャーラ（戦の幻術）を説こう。しかるべき時に、インドラを顕現させるべし。

Verse 15

चतुरङ्गं बलं राजा सहायार्थं दिवौकसां बलन्तु दर्शयेत् प्राप्तं रक्तवृष्टिञ्चेन्द्रपौ

天上の神々の助力を得るため、王は四軍（歩兵・騎兵・戦車・象兵）を集めて示すべし。また「血の雨」の瑞兆（凶兆）が起こったことを認めよ。これはインドラの旗に結びつく前兆である。

Verse 16

छिन्नानि रिपुशीर्षाणि प्रासादाग्रेषु दर्शयेत् षाड्गुण्यं सम्प्रवक्ष्यामि तद्वरौ सन्धिविग्रहौ

敵の斬首を宮殿の頂に掲げて示し、戒めとせよ。今、国家統治の六策たる ṣāḍguṇya を詳説する。そのうち最も重要な二つは、サンディ（同盟・和約）とヴィグラハ（敵対・戦争）である。

Verse 17

सन्धिश् च विग्रहश् चैव यानमासनमेव च द्वैधीभावः संशयश् च षड्गुणाः परिकीर्तिताः

講和（サンディ）と敵対・戦争（ヴィグラハ）、出征・行軍（ヤーナ）と自国に留まり陣すること（アーサナ）、二重策（ドヴァイディーバーヴァ）、および策を秘して逡巡する状態（サンシャヤ）—これらが王の政略における六つの方策であると宣示される。

Verse 18

पणबन्धः स्मृतः सन्धिरपकारस्तु विग्रहः जिगीषोः शत्रुविषये यानं यात्राभिधीयते

サンディ（条約）とは、条件または誓約・担保（パナバンダ）によって固められた盟約であると理解される。害を加える行為（アパカーラ）は、まさにヴィグラハ（戦争）と呼ばれる。またヤーナ—ヤートラー（行軍・遠征）とも称され—は、征服を志す者（ジギーシュ）が敵に対して起こす行為であると説かれる。

Verse 19

विग्रहेण स्वके देशे स्थितिरासनमुच्यते बलार्धेन प्रयाणन्तु द्वैधीभावः स उच्यते

ヴィグラハ（敵対・戦争）があるとき、自国にとどまることはアーサナ（坐して静観すること）と呼ばれる。だが兵力の半分のみで出陣することはドヴァイディーバーヴァ（分割配置の策）と称される。

Verse 20

उदासीनो मध्यगो वा संश्रयात्संशयः स्मृतः समेन सन्धिरन्वेष्यो ऽहीनेन च बलीयसा

中立にとどまる者、あるいは中間に立つ者は、庇護・依託（サンシュラヤ）を求めるにあたりサンシャヤ（疑い）の状態にあると言われる。ゆえに同等の者とサンディ（同盟）を求め、もし劣る者でないなら、より強き者と結ぶべきである。

Verse 21

हीनेन विग्रहः कार्यः स्वयं राज्ञा बलीयसा तत्रापि शुद्धपार्ष्णिस्तु बलीयांसं समाश्रयेत्

より強き王は、自ら弱き者に対してヴィグラハ（敵対・戦）を起こすべきである。とはいえその場合でも、行いに瑕のない者（「清き踵をもつ者」）は、より強い側に帰依し、これに与すべきである。

Verse 22

आसीनः कर्मविच्छेदं शक्तः कर्तुं रिपोर्यदा अशुद्धपार्ष्णिश्चासीत विगृह्य वसुधाधिपः

王が座したまま敵の働きを断ち、または妨げ得るとき、大地の主たる王は対決の姿勢を取り、踵を不安定に、あるいは正しく据えずに座すべきである。

Verse 23

अशुद्धपार्ष्णिर्बलवान् द्वैधीभावं समाश्रयेत् बलिना विगृहीतस्तु यो ऽसन्देहेन पार्थिवः

強き王であっても「踵が不浄」と言われる、すなわち足場が定まらぬ者は、二重策たるドヴァイディーバーヴァ（dvaidhībhāva）を採るべきである。だが、より強大な力に制圧された君主は、疑いなく服従し、それに即して行動すべきである。

Verse 24

संश्रयस्तेन वक्तव्यो गुणानामधमो गुणः प्रासादाग्रे प्रदर्शयेदिति ट विगृहीतस्तु इति ख बहुक्षयव्ययायासं तेषां यानं प्रकीर्तितं

ゆえに saṃśraya（依拠・庇護への帰投）を説くべきであり、諸「徳（方策）」のうちでは最も下位の徳とされる。『宮殿の前面／頂部に示すべし』という読みに ṭa 本があり、『しかし分離されている』という読みが kha 本にある。彼らの行旅・乗り物は、多大な損失・費用・労苦をもたらすと宣言される。

Verse 25

बहुलाभकरं पश्चात्तदा राजा समाश्रयेत् सर्वशक्तिविहीनस्तु तदा कुर्यात्तु संश्रयं

その後、王は大いなる利益をもたらす守護者・同盟者に依るべきである。さらに、あらゆる力を失ったときには、まさに saṃśraya（帰投・庇護）を求めるべきである。