Adhyaya 232

Verse 1

एये महापुराणे शकुनानि नाम एकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वामं दक्षिणेत्यादिः, सम्मुखमारुतादित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति अथ द्वात्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः यात्रामण्डलचिन्तादिः पुष्कर उवाच सर्वयात्रां प्रवक्ष्यामि राजधर्मसमाश्रयात् अस्तङ्गते नीचगते विकले रिपुराशिगे

このマハープラーナには、第231章「シャクナ（前兆）」があり、「左、右……」の語に始まる。「正面の風……」から「太陽……」に至る段は、ジャ（Jha）写本には見えない。ついで第232章が続き、「ヤートラー・マンダラ（行旅の曼荼羅）の考察……」に始まる。プシュカラは言った。「王法（ラージャダルマ）に依拠して、あらゆる旅・遠征の規則を説こう。（不吉として避けるべきは）関係する惑星が没し、衰位（ニーチャ）にあり、損傷・欠陥を受け、または敵の星座に在るときである。」

Verse 2

प्रतिलोमे च विध्वस्ते शुक्रे यात्रां विसर्जयेत् प्रतिलोमे बुधे यात्रां दिक्पतौ च तथा च ग्रहे

金星（シュクラ）が逆行（プラティローマ）し、しかも損傷を受けているなら、旅は中止すべきである。同様に、水星（ブダ）が逆行するときも旅を中止すべきであり、また方位の主（ディクパティ）と関係する惑星が不利なときも同様である。

Verse 3

वैधृतौ च व्यतीपाते नागे च शकुनौ तथा चतुष्पादे च किन्तुघ्ने तथा यात्रां विवर्जयेत्

不吉なるヨーガであるヴァイダリティ（Vaidhṛti）とヴャティーパータ（Vyatīpāta）の時、またナーガ（Nāga）とシャクニ（Śakuni）の時、さらにチャトゥシュパーダ（Catuṣpāda）とキントゥグナ（Kintughna）の時には旅立ちを避けるべきであり、その時分は行旅を慎んで控える。

Verse 4

विपत्तारे नैधने च प्रत्यरौ चाथ जन्मनि गण्डे विवर्जयेद्यात्रां रिक्तायाञ्च तिथावपि

Vipattārā・Naidhana・Pratyarī が現れる時は旅を避け、また Janma（生まれ宿）の時、Gaṇḍa（危険な接合点）の時、さらに Riktā tithi（「空」の月日）においても出立を慎むべきである。

Verse 5

उदीची च तथा प्राची तयोरैक्यं प्रकीर्तितं पश्चिमा दक्षिणा या दिक् तयोरैक्यं तथैव च

北の方角と東の方角とは相互に結び合う一対のものと説かれる。同様に、西の方角と南の方角ともまた相互に結び合う一対のものと説かれる。

Verse 6

वाय्वग्निदिक्समुद्भूतं परिघन्न तु लङ्घयेत् आदित्यचन्द्रशौरास्तु दिवसाश् च न शोभनाः

風・火、あるいは特定の方角に因って生じたパリガ（parigha）型の障碍は、その中を通らず上をまたいで越えるべきである。太陽・月、または惑星（śaura）の障りを帯びる日々もまた吉ではない。

Verse 7

कृत्तिकाद्यानि पूर्वेण मघाद्यानि च याम्यतः मैत्राद्यान्यपरे चाथ वासवाद्यानि वाप्युदक्

クリッティカー（Kṛttikā）に始まる月宿は東に配され、マガー（Maghā）に始まるものは南に、マイトラー（Maitrā、すなわちアヌラーダー Anurādhā）に始まるものは西に、ヴァーサヴァー（Vāsavā、すなわちヴァス神群を主宰とするシュラヴァナー Śravaṇā）に始まるものは北に配される。

Verse 8

सर्वद्वाराणि शस्तानि छायामानं वदामि ते आदित्ये विंशतिर्ज्ञेयाश् चन्द्रे षोडश कीर्तिताः

方位に応じるすべての門は吉祥と見なされる。汝に影による測定の学（グノモニクス）を説こう。太陽については二十（単位・区分）と知るべく、月については十六と宣言される。

Verse 9

भौमे पञ्चदशैवोक्ताश् चतुर्दश तथा बुधे विवर्जयेत् इति ख , ग , घ , ञ च दिक् पूर्वा या तथोदीचीति ज त्रयोदश तथा जीये शुक्रे द्वादश कीर्तिताः

火曜には十五と説かれ、水曜には十四—kha・ga・gha・ña と名づけられる群を除くべし。方位は東、また北とされ、さらに（群）ja も言及される。木曜には十三と述べられ、金曜には十二と宣言される。

Verse 10

एकादश तथा सौरे सर्वकर्मसु कीर्तिताः जन्मलग्ने शक्रचापे सम्मुखे न व्रजेन्नरः

第十一の月日（エーカーダシー）とサウラ（太陽の日）は、あらゆる行為において重要であると宣言される。出生のラグナの時に、インドラの弓（虹）が正面に現れるなら、人は旅立ってはならない。

Verse 11

शकुनादौ शुभे यायाज्जयाय हरिमास्मरन् वक्ष्ये मण्डलचिन्तान्ते कर्तव्यं राजरक्षणं

鳥の兆し（シャクナ）など吉祥のしるしが見られるときは、ハリ（ヴィシュヌ）を念じつつ勝利のために出立すべきである。次に、政治的マンダラ（諸国の環）を観想した後に行うべき王権の護りについて説こう。

Verse 12

स्वाम्यमात्यं तथा दुर्गं कोषो दण्डस्तथैव च मित्रञ्जनपदश् चैव राज्यं सप्ताङ्गमुच्यते

国家（ラージャ）は七つの肢から成ると説かれる。すなわち、君主（スヴァーミン）、大臣（アーマーティヤ）、要塞（ドゥルガ）、国庫（コーシャ）、強制力・刑罰権（ダンダ）、同盟者（ミトラ）、そして人民を伴う領土（ジャナパダ）である。

Verse 13

सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य विघ्नकर्तॄन् विनाशयेत् मण्डलेषु च सर्वेषु वृद्धिः कार्या महीक्षिता

七支より成る王国のために、王は障碍を作る者どもを滅ぼし、あらゆるマンダラ（諸州）において統治者は繁栄と増進を成就させるべきである。

Verse 14

आत्ममण्डलमेवात्र प्रथमं मण्डलं भवेत् सामन्तास्तस्य विज्ञेया रिपवो मण्डलस्य तु

ここでは、自らの勢力圏のみを第一のマンダラとみなすべきであり、そのサーマンタ（隣接する封臣・近隣の君主）はマンダラ体系における敵として理解される。

Verse 15

उपेतस्तु सुहृज् ज्ञेयः शत्रुमित्रमतः परं मित्रमित्रं ततो ज्ञेयं मित्रमित्ररिपुस्ततः

こちらに帰順して来た者はスフリッド（善意の友・同盟者）と知るべきである。さらにその先には「敵の友」があり、次に「友の友」を識別し、続いて「友の友の敵」を知るべきである。

Verse 16

एतत्पुरस्तात् कथितं पश्चादपि निबोध मे पार्ष्णिग्राहस्ततः पश्चात्ततस्त्वाक्रन्द उच्यते

これは先に説き明かした。今また、我より後続を理解せよ。その後に「パールシュニグラーハ」（踵を掴む法）と呼ばれる術があり、さらに続いて「アークランダ」と名づけられる機動が説かれる。

Verse 17

आसारस्तु ततो ऽन्यः स्यादाक्रन्दासार उच्यते जिगीषोः शत्रुयुक्तस्य विमुक्तस्य तथा द्विज

前のものとは別の布陣があり、これを「アークランダ・アーサーラ」と呼ぶ。これは征服を志す者が、敵と交戦して拘束されている時、あるいは包囲・圧迫から脱した時に用いる、ああ二度生まれの者（ドヴィジャ）よ。

Verse 18

नात्रापि निश् चयः शक्यो वक्तुं मनुजपुङ्गव निग्रहानुग्रहे शक्तो मध्यस्थः परिकीर्तितः

ここにおいてさえ、ああ人中の最勝者よ、確定した規則を述べることはできない。抑止（処罰）と恩恵（賞与）の双方を行いうる者が、「マディヤスタ（madhyastha）」すなわち中立・公平の裁定者と宣言される。

Verse 19

निग्रहानुग्रहे शक्तः सर्वेषामपि यो भवेत् उदासीनः स कथितो बलवान् पृथिवीपतिः

すべての人々に対して、抑止（処罰）と恩恵（賞与）の両方を行いうるうえ、私情の偏りなく中立（ウダーシーナ）を保つ地上の君主こそ、真に強大であると説かれる。

Verse 20

मण्डलेषु च सर्वेषु सुरेश्वरसमा हि ते इत्य् अर्धश्लोक आसारस्त्वित्यस्य पूर्वं ट पुस्तके वर्तते, परन्त्वसंलग्नः न कस्यचिद्रिपुर्मित्रङ्कारणाच्छत्रुमित्रके मण्डलं तव सम्प्रोक्तमेतद् द्वादशराजकं

「あらゆるマンダラ（諸王の圏）において、汝らはまことに神々の主に等しい」—この半偈はṬa写本では前段に見えるが、現行の文脈とは連結していない。そもそも理由なくして、誰も敵とも友ともならない。ゆえに、敵と盟友の双方を有する汝に、十二王より成る政治的マンダラが説き明かされた。

Verse 21

त्रिविधा रिपवो ज्ञेयाः कुल्यानन्तरकृत्रिमाः पूर्वपूर्वो गुरुस्तेषां दुश्चिकित्स्यतमो मतः

敵は三種と知るべきである。すなわち、同族・血縁より生ずる敵、近隣・隣接より生ずる敵、そして作為的に作られた（扇動により生じた）敵である。これらのうち、先に挙げたものほど後のものより重く、最も治し難いと見なされる。

Verse 22

अनन्तरो ऽपि यः शत्रुः सो ऽपि मे कृत्रिमो मतः पार्ष्णिग्राहो भवेच्छत्रोर्मित्राणि रिपवस् तथा

隣接する敵であっても、我が見解では、それもまた状況によって作られた（作為的な）敵である。「踵を掴む者」（背後から襲う者）は敵の味方となり、同様に敵の同盟者もまた自らの敵として扱うべきである。

Verse 23

पार्ष्णिग्राहमुपायैश् च शमयेच्च तथा स्वकं मित्रेण शत्रोरुच्छेदं प्रशंसन्ति पुरातनाः

適切な方策をもって、背後から襲う「踵を掴む者」（パールシュṇिगラーハ）をも鎮めるべきである。さらに自らの同盟者とともに、敵を完全に根絶することを、古の賢者たちは称賛する。

Verse 24

मित्रञ्च शत्रुतामेति सामन्तत्वादनन्तरं शत्रुं जिगोषुरुच्छिन्द्यात् स्वयं शक्नोति चेद्यदि

友も、隣接する勢力となれば、ほどなく敵へと転ずる。ゆえに敵を制せんとする者は、可能であるなら、自らの手でこれを断ち（討ち滅ぼし）尽くすべきである。

Verse 25

प्रतापवृद्धौ तेनापि नामित्राज्जायते भयं यथास्य नोद्विजेल्लोको विश्वासश् च यथा भवेत्

王威を増しつつも、非敵の者たちに自分への恐れを起こさせず、民が動揺せず、信頼が生じるように振る舞うべきである。

Verse 26

जिगीषुर्धर्मविजयी तथा लोकं वशन्नयेत्

征服を志し、ダルマによって勝利する者は、その同じ道理によって民を帰順させるべきである。