Adhyaya 224

Verse 1

इत्य् आग्नेये महाओपुराणे स्त्रीरक्षादिकामशास्त्रं नाम त्रयोविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच राजपुत्रस्य रक्षा च कर्तव्या पृथिवीक्षिता धर्मार्थकामशास्त्राणि धनुर्वेदञ्च शिक्षयेत्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「女人護衛等カーマ・シャーストラ」と題する第223章は終わる。ここに第224章「ラージャ・ダルマ（王の義務）」が始まる。プシュカラは言った。「大地の統治者よ、王子の護りは必ず整えられるべきである。さらに彼には、ダルマ・アルタ・カーマの諸シャーストラと、ダヌルヴェーダ（弓術・兵戦の学）を教えよ。」

Verse 2

शिल्पानि शिक्षयेच्चैवमाप्तैर् मिथ्याप्रियंवदैः शरीररक्षाव्याजेन रक्षिणो ऽस्य नियोजयेत्

このように、信頼できる者たちにより実用の諸技芸を学ばせよ。彼らはたとえ不誠実であっても耳に快い言葉を語る者である。また身体護衛を口実として、彼のために護衛を任命せよ。

Verse 3

न चास्य सङ्गो दातव्यः क्रुद्धलुब्धविमानितैः अशक्यन्तु गुणाधानं कर्तुं तं बन्धयेत् मुखैः

怒りや貪り、慢心に染まる者どもと彼を交わらせてはならない。もし徳を植え付けることが不可能なら、堅固な諫言と叱責によって彼を抑制すべきである。

Verse 4

अधिकारेषु सर्वेषु विनीतं विनियोजयेत् मृगयां पानमक्षांश् च राज्यनाशंस्त्यजेन्नृपः

あらゆる責任ある官職には、王は礼節と規律を備え、よく鍛えられた者を任用すべきである。統治者は狩猟・飲酒・賽（さい）による賭博を捨てよ――それらは国を滅ぼす悪習である。

Verse 5

दिवास्वप्नं वृथाट्याञ्च वाक्पारुष्यं विवर्जयेत् निन्दाञ्च दण्डपारुष्यमर्थदूषणमुत्सृजेत्

昼寝、むだな徘徊、言葉の苛烈さを避けよ。また誹謗中傷、刑罰における残虐、そして財の汚損・横領を捨て去るべきである。

Verse 6

आकाराणां समुछेदो दुर्गादीनामसत्क्रिया अर्थानां दूषणं प्रोक्तं विप्रकीर्णत्वमेव च

語形を切り崩して損なうこと、難解または類似の表現を不適切に扱うこと、意味を損ねること——これらが過失として説かれる。さらに、散漫でまとまりのない冗長さもまた同様である。

Verse 7

अदेशकाले यद्दानमपात्रे दानमेव च अर्थेषु दूषणं प्रोक्तमसत्कर्मप्रवर्तनं

不適切な場所と時に施される布施、また受けるに値しない者への布施——これは財の瑕疵として説かれ、非義（アダルマ）への誘因となる。

Verse 8

कामं क्रोधं मदं मानं लोभं दर्पञ्च वर्जयेत् ततो भृत्यजयङ्कृत्वा पौरजानपदं जयेत्

欲望・怒り・酩酊・慢心・貪欲・驕慢を捨て去るべきである。次いで、まず僕臣や従者の忠誠と規律を確立し、その後に都市の民と郷里の住民の心を得よ。

Verse 9

जयेद्वाह्यानरीन् पश्चाद्वाह्याश् च त्रिविधारयः गुरवस्ते यथा पूर्वं कुल्यानन्तरकृत्रिमाः

まず外敵を征服し、その後、三種の濠によって外郭の防備を固めるべきである。その幅と深さは前に述べたとおりとし、濠は順次に配置し、掘削による人工の溝も含めよ。

Verse 10

पितृपैतामहं मित्रं सामन्तञ्च तथा रिपोः कृत्रिमञ्च महाभाग मित्रन्त्रिविधमुच्यते

大いなる幸運を具えた者よ、友は三種と説かれる。(1) 父祖より伝わる世襲の友、(2) 隣接する同盟者、すなわち近隣のサーマンタ（従属・隣国の君主）、(3) 策略と利によって、敵からさえ作り出す人工の友である。

Verse 11

स्वाम्यमात्यञ्जनपदा दुर्गं दण्दस्तथैव च कोषो मित्रञ्च धर्मज्ञ सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते

法を知る者よ、国家は七つの肢から成ると説かれる。すなわち、君主、重臣、人民と領土、要塞、強制の権（刑罰・軍）、国庫、そして同盟者である。

Verse 12

मूलं स्वामी स वै रक्ष्यस्तस्माद्राज्यं विशेषतः राज्याङ्गद्रोहिणं हन्यात्काले तीक्ष्णो मृदुर्भवेत्

君主はまさに根（基盤）である。ゆえに必ず守護されねばならず、したがって国家は何よりも保全されるべきである。国の諸肢に背く者は時に誅すべし。されど時と状況に応じて、峻厳にも温和にもなれ。

Verse 13

एवं लोकद्वयं राज्ञो भृत्यैर् हासं विवर्जयेत् भृत्याः परिभवन्तीह नृपं हर्षणसत्कथं

ゆえに王の臣僕は、王を戯れの対象として笑い弄ぶことを避けるべきである。これは現世と来世の二界において王の安寧を損なうからである。実に、王を喜ばせようとする追従の言葉が交わされると、臣僕はこの世で君主を軽んじるに至る。

Verse 14

लोकसङ्ग्रहणार्थाय कृतकव्यसनो भवेत् स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात् लोकानां रञ्जनं चरेत्

民をまとめ、その支持を得るためには、洗練された文芸の修養に励むべきである。まず微笑み、しかる後に語り、また人々を喜ばせ心を得るように行動せよ。

Verse 15

दीर्घसूत्रस्य नृपतेः कर्महानिर्ध्रुवं भवेत् रागे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि

事を引き延ばし遅疑する王には、政務の失敗が必定である—とりわけ、行為が執着・驕慢・自負・背信・罪業によって駆り立てられるときである。

Verse 16

अप्रिये चैव वक्तव्ये दीर्घसूत्रः प्रशस्यते सुप्तमन्त्रो भवेद्राजा नापदो गुप्तमन्त्रतः

たとえ不快なことを言わねばならぬ時であっても、熟慮して進む者は称えられる。王は自らの謀議を秘すべし。守られた密議からは災厄は起こらない。

Verse 17

तस्माद्राष्ट्रमिति ख , ग , घ , छ , ज , ञ , ट च ज्ञायते हि कृतं कर्म नारब्धं तस्य राज्यकं आकारैर् इङ्गितैर् गत्या चेष्टया भाषितेन च

ゆえに、kha・ga・gha・cha・ja・ña・ṭa の音節によって「rāṣṭra（国土・国家）」という語が理解される。まことに、王のすでに成した行為と、いまだ着手されぬ王事の企てとは、顔の表情、身振り、歩み、動作、そして言葉によって知られる。

Verse 18

नेत्रवक्तविकाराभ्यां गृह्यते ऽन्तर्गतं पुनः नैकस्तु मन्त्रयेन् मन्त्रं न राजा बहुभिः सह

内に秘した事は、眼の変化と顔貌の表情の変化によって再び推し量られる。ゆえに、密議（マントラ）を独りで熟慮してはならず、また王は多人数と同時に評議してはならない。

Verse 19

बहुभिर्मन्त्रयेत् कामं राजा मन्त्रान् पृथक् पृथक् मन्त्रिणामपि नो कुर्यान् मन्त्री मन्त्रप्रकाशनं

王は望むままに、多くの臣と政略を議してよいが、事ごとに別々に論ずべきである。だが臣は、同僚の臣の間であっても、王のマントラ（密議）を漏らしてはならない。

Verse 20

क्वापि कस्यापि विश्वासो भवतीह सदा नृणां निश् चयश् च तथा मन्त्रे कार्य एकेन सूरिणा

この世では人は時に誰かを信頼し得る。だがマントラ（密議）においては、確乎たる決断はただ一人の賢者によって遂行されるべきである。

Verse 21

नश्येदविनयाद्राजा राज्यञ्च विनयाल्लभेत् त्रैविद्येभ्यस्त्रयीं विद्यां दण्डनीतिञ्च शाश्वतीं

王は無規律によって滅び、規律によって王権を得る。三ヴェーダに通暁する師より三重のヴェーダ知を学び、さらに常住のダンダニーティ（刑罰による統治学）をも学ぶべきである。

Verse 22

आन्वीक्षिकीञ्चार्थविद्यां वार्तारम्भांश् च लोकतः जितेन्द्रियो हि शक्नोति वशे स्थापयितुं प्रजाः

ただ諸根を制した者（ジテーンドリヤ）のみが、世間より学ぶアーンヴィークシキー（探究学）、アルタ・ヴィディヤー（政財の学）、およびヴァールッター（生業の実務）によって、民を秩序ある統治のもとに置くことができる。

Verse 23

पूज्या देवा द्विजाः सर्वे दद्याद्दानानि तेषु च द्विजे दानञ्चाक्षयो ऽयं निधिः कैश्चिन्न नाश्यते

すべての神々とすべての「再生者（ドヴィジャ）」は礼拝に値する。ゆえに彼らに施しを与えるべきである。再生者に与えた布施は尽きぬ宝蔵であり、いかなる仕方でも滅びない。

Verse 24

सङ्ग्रामेष्वनिवर्तित्वं प्रजानां परिपालनं दानानि ब्राह्मणानाञ्च राज्ञो निःश्रेयसम्परं

王にとって、戦いにおいて退かぬ堅固さ、民を守り正しく治めること、そして布施—とりわけバラモンへの施与—これらがニフシュレーヤサ（究竟の安楽）へ導く最上の手段である。

Verse 25

कृपणानाथवृद्धानां विधवानाञ्च योषितां योगक्षेमञ्च वृत्तिञ्च तथैव परिकल्पयेत्

貧しき者、頼る者なき者、老いた者、そして寡婦のために、守護と扶養とを正しく施し、同様に生計の手立ても整えるべきである。

Verse 26

वर्णाश्रमव्यवस्थानं कार्यन्तापसपूजनं न विश्वसेच्च सर्वत्र तापसेषु च विश्वसेत्

ヴァルナとアーシュラマの正しい秩序を保ち、苦行者を敬うべきである。だが、あらゆる所で無分別に信を置いてはならない。むしろ、真に戒律ある苦行者に信頼を置け。

Verse 27

विश्वासयेच्चापि परन्तत्त्वभूतेन हेतुना तस्य कर्मकमिति ख क्वचित् कस्यापि इति ख , ग , घ , ज , ट च वकविच्चिन्तयेदर्थं सिंहवच्च पराक्रमेत्

また、最高原理に根ざす理由によって他者に信を起こさせるべきであり、これが彼の正しい行いである。ある場合には（異読により）、雄弁で洞察ある者は意図する目的を熟考し、その後、獅子のごとく勇猛に行動せよ。

Verse 28

वृकवच्चावलुम्पेत शशवच्च विनिष्पतेत् दृढप्रहरी च भवेत् तथा शूकरवन्नृपः

狼のように掴み取り奪い、兎のように素早く跳んで退き、打撃は堅固にして断乎たるべし——また猪のように、王は執拗に前進を迫るべきである。

Verse 29

चित्रकारश् च शिखिवद् दृढभक्तिस् तथाश्ववत् भवेच्च मधुराभाषी तथा कोकिलवन्नृपः

絵師は孔雀のごとく篤い帰依を堅く保ち、また馬のごとく規律正しく用に堪える者であれ。王もまた、郭公のように甘美に語るべし。

Verse 30

काकशङ्की भवेन्नित्यमज्ञातां वसतिं वसेत् नापरीक्षितपूर्वञ्च भोजनं शयनं स्पृशेत्

烏のごとく常に警戒し、事情を知り得た住処に住み、前もって確かめぬ飲食や寝床には手を触れるべからず。

Verse 31

नाविज्ञातां स्त्रियं गच्छेन्नाज्ञातां नावमारुद्वेत् राष्ट्रकर्षी भ्रस्यते च राज्यार्थाच्चैव जीवितात्

素性の知れぬ女に近づくべからず、また素性の知れぬ舟に乗るべからず。国を搾り取る者は没落し、王権の目的を失い、さらには命さえ失う。

Verse 32

भृतो वत्सो जातबलः कर्मयोग्यो यथा भवेत् तथा राष्ट्रं महाभाग भृतं कर्मसहं भवेत्

養い育てられた子牛が、力を得て労役に堪えるようになるように、尊き者よ、よく保たれた国土もまた、諸々の務めを担い成し遂げる力を備える。

Verse 33

सर्वं कर्मेदमायत्तं विधाने दैवपौरुषे तयोर्दैवमचिन्त्यं हि पौरुषे विद्यते क्रिया

この世の一切の行為は、天命（daiva）と人の努力（pauruṣa）とから成る定められた法則に依存する。二つのうち天命はまことに測り難いが、人の努力には意図的な行為が存する。

Verse 34

जनानुरागप्रभवा राज्ञो राज्यमहीश्रियः

王の主権と国の大いなる繁栄は、民の愛慕と善意から生じる。