Adhyaya 326

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गौर्यादिपूजा नाम पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः देवालयमाहात्म्यम् ईश्वर+उवाच व्रतेश्वरांश् च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसमर्पणम् अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ガウリー等の供養」と名づけられた第325章は終わる。ここに第326章「寺院（デーヴァーラヤ）の功徳と威光」が始まる。主（イーシュヴァラ）は言う。「サティヤ等、誓戒（ヴラタ）を司る神々を正しく礼拝したのち、誓戒の結願供養（vrata-samarpaṇa）を行うべきである。不祥（アリシュタ）を鎮めるため、スートラナーヤカ（Sūtranāyaka：スートラに則って儀礼を導く主宰者）に導かれる『アリシュタ』に関する作法が定められる。」

Verse 2

हेमरत्रमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पुत्रवर्धनम्

黄金とラक्तマニ（raktamaṇi）で作る護符は繁栄のためであり、大法螺（mahā-śaṅkha）は māraṇa（降伏・滅却）の作法に用いる。滋養と増益のためには法螺の糸を定め、真珠（mauktika）の糸は子孫の増長をもたらす。

Verse 3

स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं धाधीफलप्रमाणेन रुद्राक्षं चोत्तमन्ततः

水晶（sphāṭika）は繁栄を授け、絹の糸（kauśa）は解脱を授ける。さらに、ルドラの眼より生じたルドラークシャ（Rudrākṣa）は、dhādhī の果ほどの大きさであれば、すべての中で最上である。

Verse 4

समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत्

メル珠（Meru）を含む数珠であれ、含まぬ数珠であれ、ジャパは心中にて行うべきである。親指で薬指を押さえ、その指法によってジャパの数取りと誦持を行わせよ。

Verse 5

तर्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घ्येज्जपे प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम्

親指で人差し指を押さえ、ジャパの際には不注意によりメル珠（頭珠）を越えてはならない。もし数珠が落ちたなら、二百回の誦持を行うべきである。

Verse 6

सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः

鐘はあらゆる楽器の精髄を具し、これを鳴らすことは所期の作法を成就させる。（浄め・調製には）牛糞、牛尿、蟻塚の土、粘土、灰、水を用いる。

Verse 7

वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्यमेवं विशोधनम् स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

このように、家屋・聖所／寺院・リンガ等に対して浄化の作法を行うべきである。真言「スカンダ；ナマḥ シヴァーヤ」は一切の目的を成就させる。

Verse 8

गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतःषडक्षरः ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्मुद्रार्थं वटवीजवत्

ヴェーダでは（シヴァの）真言は五音節として説かれ、世間の行法では六音節として説かれる。末尾に音節「オーム」を置くと、シャンブ（シヴァ）がそこに安立する――菩提樹（バニヤン）の種子のごとく――ムドラー（印契・儀礼の印）の意図を成就するためである。

Verse 9

क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः षडक्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं

正しい次第において、人々は真言「ナマḥ シヴァーヤ」によって「イーシャーナ等」（神格の相・方位）を知り（用いる）。これは六音節真言のスートラに対する注釈となる、解説的教説（ヴィディヤーの花束）の集成である。

Verse 10

यदोंनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः

「オーム・ナマḥ・シヴァーヤ」――これだけこそが至上の位（最高の句）である。この真言によってリンガを礼拝すべきである。なぜならシヴァはリンガに安住しているからである。

Verse 11

अनुग्रहाय लोकानां धर्मकामार्थमुक्तिदः यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्मादिभाजनं

リンガは諸世界への加護のため、ダルマ・カーマ・アルタおよび解脱を授ける。リンガを礼拝しない者は、ダルマ等を受けるに足る器ではない。

Verse 12

लिङ्गार्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं

リンガ（Liṅga）を礼拝すれば、世の享楽と解脱（モークシャ）の両方が生ずる。ゆえに生ある限り供養すべきである。礼拝せずに享受するくらいなら、命の息を捨てる方がまさる—そのように享受してはならない。

Verse 13

भक्तिदमिति ख रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् सूर्यः स्यात् सुर्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात्

「この教えはバクティ（信愛）を授ける」と経は言う。ルドラを供養すればルドラはヴィシュヌとなり、ヴィシュヌを供養すれば（至るところは）スーリヤである。スーリヤを供養すれば（至るところは）シャクティ等であり、シャクティを供養すれば至上の目的を得る。

Verse 14

सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः

あらゆる祭祀（ヤジュニャ）、苦行（タパス）、施与（ダーナ）によって得られる功徳（パラ）と、聖地（ティールタ）および（学習・誦持による）ヴェーダから得られる功徳—（シヴァの）リンガを安置する者は、その功徳をそのまま一倶胝（クロール）倍して得る。

Verse 15

त्रिसन्ध्यं योर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

三つのサンディヤ（黎明・正午・黄昏）にリンガを礼拝し、まず土で作った土製リンガを整え、ビルヴァ（bilva）の葉を供える者は、百十一代に至るまで一族を救い上げ、天界の福分にあずかる。

Verse 16

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्यात् प्रसादसञ्चयम् अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः

信愛（バクティ）をもって、財力に応じて供物（恩寵を招く施与）を積み重ねるべきである。供えが少なくとも多くとも、その功徳の果は富者と貧者とで等しい。

Verse 17

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च धनस्य भागमेकन्तुअनित्यं जीवितं यतः

財の二分をダルマ（宗教的義務と施与）のために配し、さらに一分を生活の維持に充てるべきである。命はまことに無常だからである。

Verse 18

त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य देवागारकृदर्थभाक् मृत्काष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम्

自らの系譜の三たび七代を救い上げたのち、神の मंदिरを建立する者は功徳の受者となる。さらに、土・木・煉瓦・石などの順に造営するなら、その果報は段階ごとに増大し、ついには一倶胝（クロール）倍に至る。

Verse 19

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक्

八枚の煉瓦だけで酒舎（スラーガーラ）を作る者でさえ天界に至る。さらに、幼子の遊びのように塵を弄ぶ折であっても、 देवागार（神殿・祠）を建立する者は報い—功徳と繁栄—を受ける。