Adhyaya 323

Verse 1

उरूप चट प्रचट कट वम घातय हूं फट् अघोरास्त्रम् इत्य् आग्नेये महापुराणे षडङ्गान्यघोरस्त्राणि नाम द्वाविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रुद्रशान्तिः ईश्वर उवाच शिवशान्तिं प्रवक्ष्यामि कल्पाघोरप्रपूर्वकम् सप्तकोट्यधिपो घोरो ब्रह्महत्याद्यघार्दनः

「ウルーパ、チャṭ、プラチャṭ、カṭ、ヴァマ、打ち倒せ、フूँ、パṭ—これがアゴーラの武器真言（アゴーラーシュトラ）である。」かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「六支分アゴーラ・アストラ」と題する第323章は終わる。 ここに第324章「ルドラ・シャーンティ（ルドラ鎮静）」が始まる。主（イーシュヴァラ）は言われた。「アゴーラ・カルパを前置として、シヴァの鎮静儀礼を説こう。恐るべきアゴーラは七俱胝（koṭi）の軍勢の主であり、婆羅門殺し等の罪を滅する。」

Verse 2

उत्तमाधमसिद्धीणामालयो ऽखिलरोगनुत् दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानां विमर्दनः

彼は高低あらゆる成就（シッディ）の住処であり、万病を除く者であり、また天界・空際・地上より起こる凶兆（ウトパータ）を打ち砕き鎮める者である。

Verse 3

विषग्रहपिशाचानां ग्रसनः सर्वकामकृत् प्रायश्चित्तमघौघार्तौ दौर्भाग्यार्तिविनाशनम्

それは毒、悪しきグラハ（惑星的障厄）の憑き、そしてピシャーチャを「呑み込み」（無力化し）、あらゆる願求を成就する。罪の洪水に苦しむときにはプラーヤシュチッタ（贖罪）となり、不運から生じる苦悩を滅する。

Verse 4

एकवीरन्तु विन्यस्य ध्येयः पञ्चमुखः सदा ब्रह्महर्यादिमर्दन इति ख शान्तिके पौष्टिके शुक्लो रक्तो वश्ये ऽथ पीतकः

（真言／尊格）エーカヴィーラのニヤーサ（nyāsa）を施したのち、常に五面の神を観想すべきであり、その異名は「Brahma-hary-ādi-mardana」（梵天ブラフマー、ハリ〔ヴィシュヌ〕等を降伏せしむる者）という。息災（śānti）および増益（pauṣṭika）の作法では白色として観じ、敬愛・制伏（vaśya）では黄色として観じ、さらに伝統により相応の作法には赤色が定められる。

Verse 5

स्तम्भने धूम्र उच्चाटमारणे कृष्णवर्णकः कर्षणः कपिलो मोहे द्वात्रिंशद्वर्णमर्चयेत्

止動（stambhana）の法には煙灰色（dhūmra）として供養し、逐出（uccāṭa）および破壊的降伏（māraṇa）の法には黒色として供養する。牽引・招引（karṣaṇa）の法にはカピラ（kapila）すなわち黄褐色として供養し、迷惑・惑乱（moha）の法には三十二種の色相の体系を用いて供養すべきである。

Verse 6

त्रिंशल्लक्षं जपेन्मन्त्रं होमं कुर्याद्दशांशतः गुग्गुलामृतयुक्तेन सिद्धो ऽसिद्धो ऽथ सर्वकृत्

真言を三十ラクシャ（すなわち三百万遍）誦し、ついでその十分の一の回数に当たる火供（homa）を行うべきである。グッグル（guggulu）とアムリタ（amṛta）を合わせた供物をもって投供すれば、以前に未成就であった者でさえ成就し、あらゆる目的を成就し得る者となる。

Verse 7

अघोरान्नापरो मन्त्रो विद्यते भुक्तिमुक्तिकृत् अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत्

（真言）アゴーラ（Aghora）に勝る真言は知られない。これは世間の享受（bhukti）と解脱（mukti）の双方を成就させる。これによって、梵行者でない者も梵行者となり、儀礼の沐浴を行っていない者も、沐浴を終えて清浄となったスナータカ（snātaka）のごとくなる。

Verse 8

अघोरास्त्रमघोरन्तु द्वाविमौ मन्त्रराजकौ जपहोमार्चनाद्युद्धे शत्रुसैन्यं विमर्दयेत्

「アゴーラーストラ」（Aghorāstra）と「アゴーラ」（Aghora）—この二つは真言王（mantra-rāja）である。誦持（japa）、火供（homa）、供養礼拝（arcana）などによって用い、さらに戦場においても、敵軍を打ち砕くことができる。

Verse 9

रुद्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि शिवां सर्वार्थसाधनीं पुत्रर्थं ग्रहनाशार्थं विषव्याधिविनष्टये

今より、あらゆる目的を成就させる吉祥なる「ルドラ・シャーンティ（Rudra-Śānti）」を説こう。これは子を得るため、諸惑星の障りを除くため、また毒と病を滅するために修される。

Verse 10

दुर्भिक्षमारीशान्त्यर्थे दुःस्वप्नहरणाय च बलादिराज्यप्राप्त्यर्थं रिपूणां नाशनाय च

（この法は）飢饉と疫病の災いを鎮め、悪夢を除くため、また力と王権を得るため、さらに敵を滅するためにも行われる。

Verse 11

अकालफलिते वृक्षे सर्वग्रहविमर्दने पूजने तु नमस्कारः स्वाहान्तो हवने तथा

樹が季節外れに実を結ぶなどの兆し—これは諸惑星すべての攪乱を示す障り—が現れたときは、恭敬の礼拝（頂礼）をもって供養を行うべきである。また火供（ホーマ）においては、供物の真言を「svāhā」で結ぶべきである。

Verse 12

आप्यायने वषट्कारं पुष्टौ वौषन्नियोजयेत् चकारद्वितयस्थाने जातियोगन्तु कारयेत्

滋養・充溢（āpyāyana）を目的とする作法には感嘆句「vaṣaṭ」を用い、繁栄・増益（puṣṭi）を目的とする作法には「vauṣaṭ」を用いる。また「ca」が二重に現れるべき箇所（cakāra-dvitaya）では、適切な類字による音の結合（jāti-yoga）を施して置き換えるべきである。

Verse 13

ॐ रुद्राय च ते ॐ वृषभाय नमः अविमुक्ताय असम्भवाय पुरुषाय च पूज्याय ईशानाय पौरुषाय पञ्च चोत्तरे विश्वरूपाय करालाय विकृतरूपाय अविकृतरूपाय विकृतौ चापरे काले अप्सु माया च नैरृते अ सर्वभूतसुखप्रद वायुपत्रे ऽथ नियतौ पुरुषे चोत्तरेन च सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रपर अनर्चित अस्तुतस्तु च साक्षिन तुरु पतङ्ग पिङ्ग ज्ञान शब्द सूक्ष्म शिव सर्वप्रद ॐ नमःशिवाय ॐ नमो नमः शिवाय ॐ नमो नमः ईशाने प्राकृते तत्त्वे पूजयेज्जुहुयाज्जपेत् ग्रहरोगादिमायार्तिशमनी सर्वसिद्धिकृत्

「オーム—ルドラに帰命す。オーム—牡牛の標（ヴリシャバ）を戴く主に帰命す。アヴィムクタ（離れざる者）に、アサンバヴァ（不生者）に、礼拝に値する至上のプルシャに、イーシャーナに、雄々しき威力の主に帰命す。宇宙の相を具する者に、カラ―ラ（恐るべき者）に、変化の相（vikṛta）と不変の相（avikṛta）を有する者に、また後の時に再び変化を顕す者に帰命す。水中のマーヤーに、南西（ナイリッタ）の力に帰命す。あらゆる生類に安楽を与える者に、「風の葉」（vāyupatra）に在す者に、定められたプルシャに在す者に、また北方にも在す者に帰命す。彼は一切（諸神）の臨在を成就させ、ブラフマー・ヴィシュヌ・ルドラに関わり、礼拝されずとも讃嘆されるべき証人である。彼はトゥル、パタンガ、ピンガであり、知・音・微細であり、シヴァ、万物の施与者である。『オーム ナマḥ シヴァーヤ；オーム ナモ ナマḥ シヴァーヤ；オーム ナモ ナマḥ イーシャーネ。』イーシャーナの原質原理（prākṛta-tattva）において、これを供養し、供火し、誦持（ジャパ）すべし。惑星・病・マーヤーによる苦悩を鎮め、あらゆる成就（シッディ）をもたらす。」