Adhyaya 319

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वागीश्वरीपूजा नामाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मण्डलानि ईश्वर उवाच सर्वतो भद्रकान्यष्टमण्डलानि वदे गुह शक्तिमासाधयेत् प्राचीमिष्टायां विषुवे सुधीः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ヴァーギーシュヴァリー（Vāgīśvarī）礼拝」と題する第319章は終わる。ここに第320章「マンダラ」が始まる。主は言われた。「我は『サルヴァトーバドラ』（四方ことごとく吉祥）と名づけられる八種のマンダラ図を説こう。賢き修行者は、春分・秋分（equinox）の時に東面して所期の儀礼を行い、女神（Śakti）の力を成就し得るべし。」

Verse 2

चित्रास्वात्यन्तरेणाथ दृष्टसूत्रेण वा पुनः पूर्वापरायतं सूत्रमास्फाल्य मध्यतो ऽङ्कयेत्

次に、作図にふさわしい間隔を取り—あるいは照準用の縄を用いて—東西に走る縄を張り、これを弾いて、その中央点を印すべし。

Verse 3

द्विपर्णकमिति ख कोटिद्वयन्तु तन्मध्यादङ्कयेद्दक्षिणोत्तरम् मध्ये द्वयं प्रकर्तव्य स्फालयेद्दक्षिनोत्तरम्

「（これを）ドヴィパルṇカ（dviparṇaka）という。」その中央から、南北の軸に沿って二つの角点を印すべし。さらに中心に二つの印（または線）を作り、図形を南北方向に開き広げよ。

Verse 4

शतक्षेत्रार्धमानेन कोणसम्पातमादिशेत् एवं सूत्रचतुष्कस्य स्फालनाच्चतुरस्रकम्

面積百単位の半分に等しい尺度を用いて、対角線の交点を定めよ。かくして四本の縄を張り弾けば、正方形（チャトゥラスラ）が成る。

Verse 5

जायते तत्र कर्तव्यं भद्रस्वेदकरं शुभम् वसुभक्तेन्दु द्विपदे क्षेत्रे वीथी च भागिका

そこにおいて、吉祥にして安寧をもたらすバドラ（bhadra）を作るべし。これは涼を与え、暑熱の苦を和らげる。二パダ（pada）に量られた地に、ヴīティー（vīthī—主要路・大路）と、バーギカー（bhāgikā—区画・持分への分割）とを、ヴァス・バクタ・インドゥの類型比率に従って配すべし。

Verse 6

द्वारं द्विपदिकं पद्ममानाद्धै सकपोलकम् कीणबन्धविचित्रन्तु द्विपदं तत्र वर्तयेत्

門は二枚扉（二面板）の形式とし、その寸法はパドマ基準の半分とし、頬のように張り出す側飾りであるカポーラカを備えよ。さらにそこに、彩り多きキーナバンダ（装飾的な結束帯）で荘厳した二面板の構えを設けるべきである。

Verse 7

शुक्लं पद्मं कर्णिका तु पीता चित्रन्तु केशरम् रक्ता वीथी तत्र कल्प्या द्वारं लोकेशरूपकं

白き蓮華を描き、その中央の花托（カルニカー）は黄色とし、雄蕊（ケーシャラ）は彩り多くせよ。そこに赤き行列の道筋（帯）を配し、門は四方を護るローカパーラ（方位守護神）の相に作るべし。

Verse 8

रक्तकोणं विधौ नित्ये नैमित्तिकाब्जकं शृणु असंसक्तन्तु संसक्तं द्विधाब्जं भुक्तिमुक्तिकृत्

日々の儀礼（ニティヤ）において定められる図形は赤き三角（ラクタコーナ）である。今、臨時の儀礼（ナイミッティカ）のための蓮華の図（曼荼羅）を聞け。蓮華には「不連結」（アサンサクタ）と「連結」（サンサクタ）の二種があり、この二様の蓮華は世間の享楽と解脱の双方を成就させる。

Verse 9

असंसक्तं मुमुक्षूणां संसक्तं तत्त्रिधा पृथक् बालो युवा च वृद्धश् च नामतः फलसिद्धिदाः

解脱を求める者（ムムクシュ）には二種が説かれる。すなわち「不連結」（アサンサクタ）と「連結」（サンサクタ）である。さらにその「連結」は三つに別れ、名づけて童・壮・老という。各々がそれぞれに応じた果の成就を与えると説かれる。

Verse 10

पद्मक्षेत्रे तु सूत्राणि दिग्विदिक्षु विनिक्षिपेत् वृत्तानि पञ्चकल्पानि पद्मक्षेत्रसमानि तु

「蓮華の場」（パドマクシェートラ）の図においては、方位および隅方に沿って導きの糸（スートラ）を配せよ。また五つの円形の構成を作り、それぞれを蓮華の場そのものに相応する比例で整えるべきである。

Verse 11

प्रथमे कर्णिका तत्र पुष्करैर् नवभिर्युता केशराणि चतुर्विंशद्वितीये ऽथ तृतीयके

第一の配列では、中央の花心たるカルṇិកā（karṇikā）があり、九枚の蓮弁（puṣkara）を具える。第二—そして第三も同様に—には、ケーシャラ（keśara）すなわち二十四の花糸（雄蕊）がある。

Verse 12

दलसन्धिर्गजकुम्भ निभान्तर्यद्दलाग्रकम् पञ्चमे व्योमरूपन्तु संसक्तं कमलं स्मृतं

花弁の継ぎ目（dala-sandhi）が象のこめかみの隆起（gaja-kumbha）に似ており、かつ花弁の先端が内へ引き込まれる蓮華について、第五の型では「虚空の形」（vyoma-rūpa）と説かれ、その蓮は「サṃサクタ」（saṃsakta、緊密に結び合う）と知られる。

Verse 13

असंसक्ते दलाग्रे तु दिग्भागैर् विस्तराद्भजेत् भागद्वयपरित्यागाद्वस्वंशैर् वर्तयेद्दलम्

「アサṃサクタ」（asaṃsakta、非密着）において花弁の先端が接合しないときは、その幅を方位の区分に従って、全幅から分割すべきである。二分を余白として除き、残る八分によって花弁を成形する。

Verse 14

सन्धिविस्तरसूत्रेण तन्मूलादञ्जयेद्दलम् सव्यासव्यक्रमेणैव वृद्धमेतद्भवेत्तथा

「サンディ・ヴィスタラ・スートラ」（sandhi-vistara-sūtra、継ぎ目拡張の糸）によって、その根元から花弁（板状部）に塗布（結着）を施すべきである。左右を交互に進める順序により、かくして正しく拡張される。

Verse 15

अथ वा सन्धिमध्यात्तु भ्रामयेदर्धचन्द्रवत् सन्धिद्वयाग्रसूत्रं वा बालपद्मन्तथा भवेत्

あるいは、継ぎ目の中央から、半月のごとく旋回させる。もしくは「二つの継ぎ目の間の先端糸線」（sandhi-dvaya-agra-sūtra）を行うこともできる。同様にして「バーラ・パドマ」（bāla-padma、若き蓮華）と呼ばれる形が生起する。

Verse 16

सन्धिसूत्रार्धमानेन पृष्ठतः परिवर्तयेत् तीक्ष्णाग्रन्तु सुवातेन कमलं भुक्तिमुक्तिदम्

「サンディ・スートラ」（継ぎ目の縫合線）の長さの半分に等しい寸法をもって背面から回転させ、さらに鋭い先端の器具と、よく導かれた気流によって「カマラ」（蓮華）を作成／施用する。これは世俗の享受（ブフクティ）と解脱（ムクティ）の双方を授ける。

Verse 17

भुक्तिवृद्धौ च वश्यादौ बालं पद्मं समानकं नवनाभं नवहस्तं भागैर् मन्त्रात्मकैश् च तत्

ブフクティ（世俗の繁栄・享受）の増大と、ヴァシュヤ（吸引・服従）に始まる諸作法のために、寸法を等しくした「バーラ・パドマ」（若き蓮華の図）を作るべきである。これはナヴァナーバ（九つの中心）とナヴァハスタ（九つの腕／花弁）を備え、さらに各区画が真言を本質とするように分割し、すなわち各部分に所定のマントラを配当／記す。

Verse 18

मध्ये ऽब्जं पट्टिकावीजं द्वारेणाब्जस्य मानतः कण्ठोपकण्ठमुक्तानि तद्वाह्ये वीथिका मता

中央には「アブジャ」（蓮形の核）があり、「パッティカー・ビージャ」（中央帯の種子／モジュール）は門口によって、アブジャの寸法に従い定められる。「カンṭハ」および「ウパカンṭハ」と呼ばれる要素は区別して配置し、その外側をヴィーティカー（通路・小径）とみなす。

Verse 19

पञ्चभागान्विता सा तु समन्ताद्दशभागिका दिग्विदिक्ष्वष्ट पद्मानि द्वारपद्मं सवीथिकम्

その配置は五つの区分を備え、さらに四周は十区分として整えられる。正方位と中間方位には八つの蓮華区画があり、門口にもまた一つの蓮華があって、ヴィーティカー（行列の通路）を伴う。

Verse 20

तद्वाह्ये पञ्च पदिका वीथिका यत्र भूषिता पद्मवद्द्वारकण्ठन्तु पदिकञ्चौष्ठकण्ठकं

その門・敷居の配列の外側には五段の階を設け、装飾されたヴィーティカー（前廊／入口通路）を置くべきである。門の「カンṭハ」（枠のくびれ、頸のような部分）は蓮華に似た形とし、さらに段の要素と「オーシュṭハ—カンṭハカ」（唇—頸）の繰形も規定どおり備える。

Verse 21

कपोलं पदिकं कार्यं दिक्षु द्वारत्रयं स्पुटम् कोणबन्धं त्रिपत्तन्तु द्विपट्टं वज्रवद्भवेत्

カポーラとパディカー（頬板と基礎・踏み台の要素）を作るべきである。諸方位には三つの門口を明確に定める。隅の結束（koṇa-bandha）は三重の締結とし、両開きの扉はヴァジュラ（雷霆）のごとく堅固であれ。

Verse 22

मध्यन्तु कमलं शुक्लं पीतं रक्तञ्च नीलकम् पीतशुक्लञ्च धूम्रञ्च रक्तं पीतञ्च मुक्तिदम्

中央の蓮華は、白・黄・赤・青として観想し、また黄白および煙色とも観ずる。さらに赤と黄とも観ずる—この観法は解脱（モークシャ）を授ける。

Verse 23

पूर्वादौ कमलान्यष्ट शिवविष्ण्वादिकं जपेत् प्रासादमध्यतो ऽभ्यर्च्य शक्रादीनब्जकादिषु

東方の蓮華より始めて八つの蓮華を配し、シヴァとヴィシュヌを初めとして名号・真言をジャパ（反復誦）すべし。寺院中央にて主尊を供養したのち、諸蓮華などにおいてシャクラ（帝釈天）ほか諸神を礼拝する。

Verse 24

अस्त्राणि वाह्यवीथ्यान्तु विष्ण्वादीनश्वमेघभाक् पवित्रारोहणादौ च महामण्डलमालिखेत्

外周の回廊（繞行路）には諸武器を配し（または描き）、そこにアシュヴァメーダ（馬祭）の功徳を分有するヴィシュヌ等の諸神を安置・表徴すべし。パヴィトラ（浄糸・護符）を登受し、または着ける儀の開始に、大曼荼羅を描く。

Verse 25

अष्टहस्तं पुरा क्षेत्रं रसपक्षैर् विवर्तयेत् पञ्चभागमितेति ख , छ च द्विपदं कमलं मध्ये वीथिका पदिका ततः

まず八ハスタの区画を定め、その辺を「ラサ」の区分に従って転じて配する。kha と cha と標された部分は五分として量る。中央には二パダの蓮華（dvipada）を置き、ついでヴィーティカー（通路）とパディカー（副道）を順に設ける。

Verse 26

दिग्विदिक्षु ततो ऽष्टौ च नीलाब्जानि विवर्तयेत् मध्यपद्मप्रमाणेन त्रिंशत्पद्मानि तानि तु

次に、八方およびその中間の方位に、青き蓮華を描くべし。それらの蓮華は三十輪とし、いずれも中央の蓮華の寸法に等しく作る。

Verse 27

दलसन्धिविहीनानि नीलेन्दीवरकानि च तत्पृष्ठे पदिका वीथी स्वस्तिकानि तदूर्ध्वतः

nīlendīvara（青睡蓮）の蓮華文は、花弁の継ぎ目の線を欠いて描くべし。その背後に padikā（段状の帯）と vīthī（行列の道・条帯）を置き、さらにその上に svastika（卍）文を配す。

Verse 28

द्विपदानि तथा चाष्टौ कृतिभागकृतानि तु वर्तयेत् स्वस्तिकांस्तत्र वीथिका पूर्ववद्वहिः

そこにおいて、分割比に従い、二-pada の区分および八-pada の区分として配列すべし。かの配置の中に svastika（卍）文様を作る。vīthikā（街路）は前述のとおり外側に設ける。

Verse 29

द्वाराणि कमलं यद्वदुपकण्ठ्युतानि तु रक्तं कोणं पीतवीथी नीलं पद्मञ्चमण्डले

maṇḍala において、門は蓮華のごとく配し、upakaṇṭhya（頸状の付属突起）を備えさせる。隅部は赤、間の vīthī（路条）は黄、図中の蓮華は青に彩色すべし。

Verse 30

स्वस्तिकादि विचित्रञ्च सर्वकामप्रदं गुह पञ्चाब्जं पञ्चहस्तं स्यात् समन्ताद्दशभाजितम्

おお Guha よ、svastika（卍）をはじめとする種々の文様で荘厳された図は、あらゆる願いを成就させる。「五蓮」の図は五 hasta の大きさとし、周囲すべてを等分して十の区画に分かつべし。

Verse 31

द्विपदं कमलं वीथी पट्टिका दिक्षु पङ्कजम् चतुष्कं पृष्ठतो वीथी पदिका द्विपदान्यथा

二単位（二パダ）の配置は「カマラ」（蓮華）と呼ばれる。「ヴィーティー」は通路であり、「パッティカー」は帯状の区画である。諸方位（dikṣu）においては「パンカジャ」（蓮華）と称される。四単位（catuṣka）の配置が規定され、その後方（pṛṣṭhataḥ）に通路（vīthī）がある。「パディカー」もまた二パダから成る。

Verse 32

कण्ठोपकण्ठयुक्तानि द्वारान्यब्जन्तु मध्यतः पञ्चाब्जमण्डले ह्य् अस्मिन् सितं पीतञ्च पूर्वकम्

この「五蓮華」のマンダラにおいて、門は中央に配し、正しい「頸」と「副頸」の要素を備えさせるべきである。さらに東方より始めて、規定の色は白（sita）、次いで黄（pīta）である。

Verse 33

वैदूर्याभं दक्षिणाब्जं कुन्दाभं वारुणं कजम् उत्तराब्जन्तु शङ्खाभमन्यत् सर्वं विचित्रकम्

南方の蓮華はヴァイドゥーリヤ（猫目石）のごとき色合いとし、ヴァルナに関わる蓮華は茉莉花のように白くする。北方の蓮華は法螺貝（śaṅkha）の白に等しくし、その他はすべて雑色（多彩）とする。

Verse 34

सर्वकामप्रदं वक्ष्ये दशहस्तन्तु मण्डलम् विकारभक्तन्तुर्याश्रं द्वारन्तु द्विपदं भवेत्

「一切の願いを授ける」マンダラを説こう。その尺度は十ハスタ（肘）である。必要な変格に応じて比例的に区分し、四辺形の配置とすべきである。門の幅は二パダ（二単位）とする。

Verse 35

मध्ये पद्मं पूर्ववच्च विघ्नध्वंसं वदाम्यथ चतुर्हस्तं पुरं कृत्वा वृत्रञ्चैव करद्वयम्

中央には、前と同様に蓮華を置き（観想し）なさい。次に「ヴィグナ・ドヴァンサ」（障碍を滅する者）を説く。四臂の神として造形し、「プラ」（都城・城砦）と、さらにヴリトラ（Vṛtra）を一対の手（両手）によって把持し制する相として描く。

Verse 36

वीथीका हस्तमात्रन्तु स्वस्तिकैर् वहुभिर्वृता तद्वदुपकण्ठयुतानीति ख , ञ च हस्तमात्राणि द्वाराणि विक्षु वृत्तं सपद्मकम्

回廊（vīthikā）は幅を一ハスタ（hasta）のみに定め、多くのスヴァスティカ（svastika）文様で縁取るべきである。同様に、kha と ña と称される二種は、側方に突出する副喉（upakaṇṭha）を備えて作る。門口もまた一ハスタを尺度とし、標識の棒（vikṣu）には蓮華（padma）を伴う円形の図を描くべし。

Verse 37

पद्मानि पञ्च शुक्लानि मध्ये पूज्यश् च निष्कलः हृदयादीनि पूर्वादौ विदिक्ष्वस्त्राणि वै यजेत्

白蓮を五つ配し、その中央に無相（Niṣkala）を礼拝すべし。東より始めて、hṛdaya（心）をはじめとする諸アṅガ・マントラを供養し、また中間方位にはアストラ・マントラ（武器真言）を供養する。

Verse 38

प्राग्वच्च पञ्च ब्रह्माणि बुद्ध्याधारमतो वदे शतभागे तिथिभागे पद्मं लिङ्गाष्टकं दिशि

前に述べたとおり、五つのブラフマー真言（pañca-brahma）を安置すべきである。ゆえに、観想の支え（ādhāra）を説く。百分の区分においても、またティティ（tithi：月日）による区分においても、蓮華のマンダラ（padma-maṇḍala）を整え、八つのリンガ（liṅga-aṣṭaka）を諸方位に置くべし。

Verse 39

मेखलाभागसंयुक्तं कण्ठं द्विपदिकं भवेत् आचार्यो बुद्धिमाश्रित्य कल्पयेच्च लतादिकम्

頸部（kaṇṭha）は、帯状部（mekhalā）の区分と結合させ、二段の部材（dvipadika）として形作るべきである。師匠工匠（ācārya）は、鍛えられた判断力に依って、蔓草文（latā）などの装飾意匠をも設計すべし。

Verse 40

चतुःषट्पञ्चमाष्टादि खाछिखाद्यादि मण्डलम् खाक्षीन्दुसूर्यगं सर्वं खाक्षि चैवेन्दुवर्णनात्

マンダラ（maṇḍala）は、「四・六・五・八…」という数列に始まり、また「khā・chi・khā…」に始まる音節列に従って配列すべきである。これら一切は月と日とに随って運行するものとして理解されるべきであり、さらに「khākṣi」という語自体も、月の叙述であるがゆえにその名を得る。

Verse 41

चत्वारिंशदधिकानि चतुर्दशशतानि हि मण्डलानि हरेः शम्भोर्देव्याः सूर्यस्य सन्ति च

まことに、ハリ（ヴィシュヌ）、シャンブ（シヴァ）、女神、そして太陽に属するマンダラは千四百四十ある。

Verse 42

दशसप्तविभक्ते तु लतालिङ्गोद्भवं शृणु दिक्षु पञ्चत्रयञ्चैकं त्रयं पञ्च च लोमयेत्

いま、十七の区分において、「ラター・リンガ」（蔓のしるし）より生ずる作法を聞け。諸方位にはローマの標を、五・三・一、ついで三・五の順に施すべし。

Verse 43

ऊर्ध्वगे द्विपदे लिङ्गमन्दिरं पार्श्वकोष्ठयोः मध्येन द्बिपदं पद्ममथ चैकञ्च पङ्कजं

上方（北方）の二足の尺度にはリンガの祠を置き、左右の脇龕の間の中央には二足の蓮華を作り、さらに一輪の蓮華も加えるべし。

Verse 44

लिङ्गस्य पार्श्वयोर्भद्रे पदद्वारमलोपनात् तत्पार्श्वशोभाः षड्लोप्य लताः शेषास् तथा हरेः

リンガの吉祥なる両側では、足位の門（padadvāra）より始めて側面の荘厳を作るべし。装飾単位を六つ省き、残る蔓状の意匠はハリ（ヴィシュヌ）にも同様に配す。

Verse 45

ऊर्ध्वं द्विपदिकं लोप्य हरेर्भद्राष्टकं स्मृतम् रश्मिमानसमायुक्तवेदलोपाच्च शोभिकम्

上方（初め）の二足の単位を省略すると、その韻律は「ハレール・バドラ―シュタカ」と記憶される。また「ラシュミ」「マーナサ」の型に結びつき、さらに「ヴェーダ」と呼ばれる部分の省略があるため、「ショービカ」とも称される。

Verse 46

पञ्चविंशतिकं पद्मं ततः पीठमपीठकम् द्वयं द्वयं रक्षयित्वा उपशोभास् तथाष्ट च

二十五の区分（花弁／区画）をもつ蓮華を描き、次いで pīṭha（台座）と apīṭha（非台座の要素）を配する。各々の対を正しい位置に護持して保ったのち、さらに八つの upaśobhā（付随する荘厳・装飾）をも据えるべきである。

Verse 47

देव्यादिख्यापकं भद्रं वृहन्मध्ये परं लघु लोपयेदिति ञ लोपयेदिति ट मध्ये नवपदं पद्मं कोणे भद्रचतुष्टयम्

女神の顕現を告げる吉祥なる bhadra 図は、中央に vṛhat（大）を置き、para（至上）と laghu（小）をそれぞれ相応の位置に配して整えるべきである。「lopayet（省略せよ）」という指示では ña 字を省き、同様に「lopayet」では ṭa 字を省く。中央には九区画の蓮華があり、四隅には四つの bhadra の一組がある。

Verse 48

त्रयोदशपदं शेषं बुद्ध्याधारन्तु मण्डलं शतपत्रं षष्ट्यधिकं बुद्ध्याधारं हरादिषु

残りは十三区分であり、この曼荼羅こそが buddhi（知性）の依りどころである。buddhi を支える蓮華は、Hara（シヴァ）に始まる諸体系において、百弁にさらに六十を加えた（すなわち百六十弁の）蓮華であると説かれる。