Adhyaya 317

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सकलादिमन्त्रोद्धारो नाम षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गणपूजा इश्वर उवाच विश्वरूपं समुद्धृत्य तेजस्युपरि संस्थितम् नरसिंहं ततो ऽधस्तात् कृतान्तं तदधो न्यसेत्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「サカラーディ・マントラの抽出（導出）」と名づけられた第317章は終わる。ここに第318章「ガナ（Gaṇa）の供養」が始まる。イーシュヴァラは言った。「ヴィシュヴァルーパ（Viśvarūpa）の形相を引き上げ（安置し）、それをテージャス（Tejas―光輝／火）の上位に置け。次にその下にナラシンハ（Narasiṃha）を置き、さらにその下にクリターンタ（Kṛtānta―死／ヤマ）を置くべし。」

Verse 2

प्रणवं तदधःकृत्वा ऊहकं तदधः पुनः अंशुमान् विश्वमूर्तिस्थं कण्ठोष्ठप्रणवादिकम्

先に置いた要素の下に音節オーム（プラナヴァ）を置き、さらにその下に「ウーハカ」を置く。ついで、宇宙の形として住するアṃシュマーンを、喉と唇に存するプラナヴァ等に始まる発声の配当（ニヤーサ）とともに観想すべきである。

Verse 3

नमो ऽन्तः स्याच्चतुर्वर्णो विश्वरूपञ्च कारणम् सूर्यमात्राहतं ब्रह्मण्यङ्गानीह तु पूर्ववत्

このマントラは「ナマハ（namaḥ）」で終えるべきである。四つの音節単位をもち、普遍の相を備え、原因原理（カーラナ）である。スーリヤ・マー トラー（太陽の音量）によって規定されたのち、先に説かれたとおり、ここでブラフマンの諸肢をニヤーサとして配当する。

Verse 4

उद्धरेत् प्रणवं पूर्वं प्रस्फुरद्वयमुच्चरेत् घोरघोरतरं पश्चात् तत्र रूपमतः स्मरेत्

まずプラナヴァたるオームを発する。次に「プラスフラト」という二つの閃現する音を唱える。その後「ゴーラ・ゴーラタラ」（恐るべきもの、さらに恐るべきもの）を誦し、ついでそこに対応する形相（神像）を観想する。

Verse 5

चटशब्दं द्विधा कृत्वा ततः प्रवरमुच्चरेत् दहेति च द्विधा कार्यं वमेति च द्विधा गतम्

「チャタ（caṭa）」というマントラ音を二つに分け、その後「プラヴァラ」（最勝・主要）を唱える。同様に「ダヘ」も二分として扱い、「ヴァメ」もまた用法において二分であると理解される。

Verse 6

घातयेति द्विधाकृत्य हूंफडन्तं समुच्चरेत् अघोरास्त्रन्तु नेत्रं स्याद् गायत्री चोच्यते ऽधुना

「ガータヤ（ghātaya）」の発声を二分し、「フूँ・パट（hūṃ phaṭ）」で終えて誦する。これがアゴーラーストラであり、守護の「ネートラ」（眼・監護のマントラ）となる。いまガーヤトリーもまた説かれる。

Verse 7

तन्महेशाय विद्महे महादेवाय धीमहि अप्_३१७*१अब्तत्रः शिवः प्रचोदयात् गायत्री सर्वसाधनी अप्_३१७*१च्द्यात्रायां विजयादौ च यजेत् पूर्वङ्गणं श्रिये तुर्यांशे तु पुरा क्षेत्रे समन्तादर्कभाजिते

我らはマヘーシャを知り観想し、マハーデーヴァを禅定する——シヴァよ、我らの知性を鼓舞したまえ。このガーヤトリーは一切を成就する真言である。旅立ちの初めと勝利儀礼の開始に、まず第一の前庭で繁栄（śrī）のための前行供養を行い、さらに第四の区画では、四方より日光に照らされる古き聖域（クシェートラ／寺院境内）において行うべきである。

Verse 8

चतुष्पदं त्रिकोणे तु त्रिदलं कमलं लिखेत् सर्वत इति ख द्विधाकृतमिति ख तत्पृष्ठे पदिकाविथीभागि त्रिदलमश्वयुक्

三角形の内に四脚（四基）の形を描き、次いで三弁の蓮華を記すべし。音節「kha」を「sarvataḥ」（四方）として標し、さらに「kha」を「dvidhākṛta」（二分されたもの）として標す。その背後に、小段の小径（padikā-vithī）によって区分された三弁の形を描き、aśvayuk（馬の軛）の意匠と結び付ける。

Verse 9

वसुदेवसुतैः साब्जैस्तिदलैः पादपट्टिका तदूर्ध्वे वेदिका देया भगमात्रप्रमाणतः

足台（pādapaṭṭikā）は、ヴァースデーヴァの諸子の意匠と、三弁の蓮華の文様を伴って作るべし。その上に祭壇台（vedikā）を設け、比例法における一bhaga（標準の分量）に従って量定する。

Verse 10

द्वारं पद्ममितं कोष्ठादुपद्वारं विवर्णितम् द्वारोपद्वाररचितं मण्डलं विघ्नसूदनम्

門は「padma」の単位で量り、室（koṣṭha）から副門（upadvāra）を所定のとおり定める。門と副門を規定の配置で組み立てて成るマンダラは「ヴィグナスーダナ（Vighnasūdana）」、すなわち障碍を滅する図形と呼ばれる。

Verse 11

आरक्तं कमलं मध्ये वाह्यपद्मानि तद्वहिः सिता तु वीथिका कार्या द्वाराणि तु यथेच्छया

中央には赤みを帯びた蓮華を作り、その外に外周の蓮華（花弁）を配する。白き通路（vīthikā）を設け、門は望むままに配置してよい。

Verse 12

कर्णिका पीतवर्णा स्यात् केशराणि तथा पुनः मण्डलं विघ्नमर्दाख्यं मध्ये गणपतिं यजेत्

花の中心部（カルニカー）は黄色とし、花糸（ケーシャラ）もまた同様に黄色とする。このマンダラは「ヴィグナマルダ（障碍を滅する者）」と名づけられ、その中央においてガṇパティを礼拝すべきである。

Verse 13

नामाद्यं सवराकं स्याद्देवाच्छक्रसमन्वितम् शिरो हतं तत्पुरुषेण ओमाद्यञ्च नमो ऽन्तकम्

マントラは音節「na」をその母音（svara）とともに冒頭に置くべきである。これを「deva」の語に結び、規定の「śakra」の要素を具える。さらに「頭」（śiras）の部分はタトプルシャ・マントラによって打ち置きし、全体は「Oṃ」に始まり「namaḥ」に終わる。

Verse 14

गजाख्यं गजशीर्षञ्च गाङ्गेयं गणनायकम् त्रिरावर्तङ्गगनगङ्गोपतिं पूर्वपङ्क्तिगम्

（彼を）「ガジャーキヤ」「ガジャシールシャ」として、また「ガーンゲーヤ」として、「ガナの導師」として招請すべきである。さらに「トリラーヴァルタ」、「天上のガンガーの主」、そして「最前列に立つ者」としても称える。

Verse 15

विचित्रांशं महाकायं लम्बोष्ठं लम्बकर्णकम् लम्बोदरं महाभागं विकृतं पार्वतीप्रियम्

彼を、妙なる相を具え、巨体にして、唇長く耳長き者として観想すべきである。腹大（ランボーダラ）にして、福徳大いにして威容を備え、特異の姿をなし、パールヴァティーに愛される者である。

Verse 16

भयावहञ्च भद्रञ्च भगणं भयसूदनम् द्वादशैते दशपङ्क्तौ देवत्रासञ्च पश्चिमे

「バヤーヴァハ」と「バドラ」、「バガナ」と「バヤスーダナ」—これら十二の名は十名を一列として配列し、「デーヴァトラーサ」は西方に置くべきである。

Verse 17

महानादम्भास्वरञ्च विघ्नराजं गणाधिपम् उद्भटस्वानभश् चण्डौ महाशुण्डञ्च भीमकम्

そして（我は讃える）ガṇパティ—その響きは大いなる咆哮のごとく、障碍の王（ヴィグナラージャ）にしてガナたちの主。声は雷鳴のように虚空を満たし、猛々しく、大いなる象鼻を備え、畏敬を起こさせる。

Verse 18

मन्मथं मधुसूदञ्च सुन्दरं भावपुष्टकम् सौम्ये ब्रह्मेश्वरं ब्राह्मं मनोवृत्तिञ्च संलयम्

次の名を観想し（また誦すべし）：マンマタ、マドゥスーダナ、美しき者、信愛（バーヴァ）を養う者、温和なる者、ブラフメーシュヴァラ、ブラフマンに等しき至上者、心の働き、そしてライヤ（融解・没入）。

Verse 19

लयं दूत्यप्रियं लौल्यं विकर्णं वत्सलं तथा कृतान्तं कालदडण्च यजेत् कुम्भञ्च पूर्ववत्

ライヤ、ドゥーティヤプリヤ、ラウリヤ、ヴィカルナ、ヴァツァラを礼拝し、またクリターンタとカーラダンダをも供養すべし。さらにクンバ（儀礼の壺）も前と同様の作法で礼拝する。

Verse 20

श्रयुतञ्च जपेन्मन्त्रं होमयेत्तु दशांशतः शेषाणान्तु दशाहुत्या जपाद्धोमन्तु कारयेत्

真言を十万遍まで誦し、ついで誦持（ジャパ）の十分の一の割合で護摩を修すべし。残りがあれば十回の供物（アーフティ）で補い、かくして護摩はジャパに応じて行う。

Verse 21

पूर्णां दत्वाभिषेकन्तु कुर्यात्सर्वन्तु सिध्यति भूगो ऽश्वगजवस्त्राद्यैर् गुरुपूजाञ्चरेन्नरः

プールナー（満たされた／しかるべき供物）を捧げたのち、灌頂（アビシェーカ）を行うべし。するとまことに一切が成就する。人は土地・牛・馬・象・衣服などの施与をもって師（グル）を供養し礼拝すべきである。