Adhyaya 314

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताज्ञानं नाम त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः स्तम्भनादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भनं मोहनं वश्यं विद्वेषोच्चाटनं वदे विषव्याधिमरोगञ्च मारणं शमनं पुनः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「トヴァリタージュニャーナ（Tvaritājñāna、迅速なる知）」と名づけられた第314章は終わる。ここに第315章、「スタンバナ（stambhana、不動・停止）に始まる諸マントラ」が始まる。アグニは言った。「スタンバナ（制止・不動化）、モーハナ（迷妄）、ヴァシュヤ（支配下に置く）、ヴィドヴェーシャとウッチャータナ（怨恨と追放）、（治療としての）毒・病・諸患、さらにマーラナ（滅却）とシャマナ（鎮静・息災）を、改めて順序に従い説こう。」

Verse 2

भूर्जे कूर्मं समालिख्य ताडनेन षड्ङ्गुलम् मुखपादचतुर्ष्केषु ततो मन्त्रं न्यसेद्द्विजः

白樺の樹皮（bhūrja）に亀（kūrma）を描き、打ち印して六指幅に量定したのち、二度生まれ（dvija）は、その頭と四足という四所にマントラを安置（nyāsa）すべきである。

Verse 3

चतुष्पादेषु क्रीं कारं ह्रीं कारं मुखमध्यतः गर्भे विद्यां ततो लिख्य साधकं पृष्ठतो लिखेत्

四つの足（図像）には音節「krīṃ」を記し、顔の中央には「hrīṃ」を記す。次いで胎内/中心核にヴィディヤー（Vidyā、真言）を刻し、裏面に「sādhaka（修行者）」の語を書き記すべし。

Verse 4

मालामन्त्रैस्तु संवेष्ट्य इष्टकोपरि सन्न्यमेत् विधाय कूर्मपृष्ठेन करालेनाभिसम्पठेनत्

鬘（mālā）のマントラによって（儀礼の物/構造）を包み、加持された煉瓦の上に安置する。さらに「亀の背」（kūrma-pṛṣṭha—配列/nyāsa）の形に整え、「カーララ」（Karāla—招請の法句/相）とともに、しかるべくマントラを誦すべし。

Verse 5

महाकूर्मं पूजयित्वा पादप्रोक्षन्तु निक्षिपेत् ताडयेद्वामपादेन स्मृत्वा शत्रुञ्च सप्तधा

大亀マハークールマを供養したのち、足の浄水を灌いでから（供物・法具を）置く。次いで敵を念じ、左足で七度打ちつける。

Verse 6

ततः सञ्जायते शत्रोस्तम्भनं मुखरागतः कृत्वा तु भैरवं रूपं मालामन्त्रं समालिखेत्

次に、口にて唱える作法によって敵を止滞させるスタンバナ（制止）が生ずる。バイラヴァの相を作り、ついで花鬘（マーラー）の真言を記すべし。

Verse 7

ॐ शत्रुसुखस्तम्भनी कामरूपा आलीढकरी ह्रीं फें फेत्कारिणी मम शत्रूणां देवदत्तानां मुखं स्तम्भय मम सर्वविद्वेषिणां मुखस्तम्भनं कुरु ॐ हूं फें फेत्कारिणि स्वाहा फट् हेतुञ्च समालिख्य तज्जपान्तं महाबलं वामेनैव नगं शूलं संलिखेद्दक्षिणे करे

「オṃ。敵の歓楽を制し、意のままに形を現し、アーリーダ（ālīḍha）の戦闘姿勢に立つ女神よ。フリṃ（Hrīṃ）、フェṃ（Pheṃ）、ペートカーリニーよ—我が敵、デーヴァダッタらの口（言葉）を制止せよ。我を憎む者すべての口を制止せよ。オṃ フーṃ フェṃ、ペートカーリニーよ—スヴァーハー；パト。」さらに「ヘートゥ」（因の印・種子）をも記し、その真言の持誦（ジャパ）を満了すべし。大いなる力を得る。左手で山と三叉戟を描き、右手にそれを記す。

Verse 8

लिखेन्मन्त्रमघोरस्य संग्रामे स्तम्भयेदरीन् ॐ नमो भगवत्यै भगमालिनि विस्फुर स्पन्द नित्यक्लिन्ने द्रव हूं सः क्रीं काराक्षरे स्वाहा एतेन रोचनाद्यैस्तु तिलकाम्मोहयेज्जगत्

アゴーラ（Aghora）の真言を書き記すべし。戦場においては敵を制止（スタンバナ）すると説かれる。曰く、「オṃ、吉祥なる女神バガマーリニーよ—閃け、脈動せよ。常に潤う者よ、溶かせ。フーṃ、サḥ、クリṃ—カーラーの形なる音節よ—スヴァーハー！」この真言により、ローチャナー等の顔料を用いて、世を惑わすティラカ（額印）を作る。

Verse 9

ॐ फें हूं फट् फेत्कारिणि ह्रीं ज्वल त्रैलोक्यं मोहय गुह्यकालिके स्वाहा अनेन तिलकं कृत्वा राजादीनां वशीकरं गर्धभस्य रजो गृह्य कुसुमं सूतकस्य च

「オṃ—フェṃ、フーṃ、パト。ペートカーリニーよ、フリṃ。燃え上がれ。三界を惑わせよ、秘奥のカーリカーよ—スヴァーハー。」この真言でティラカ（額印）を作れば、王らをも自在に従わせる。（この法のために）驢馬の塵と、スータカ草の花を取る。

Verse 10

नारीरजः क्षिपेद्रात्रौ शय्यादौ द्वेषकृद्भवेत् गोखुरञ्च तथा शृङ्गमश्वस्य च खुरं तथा

女の月経血が夜に寝台などに付着すると、それは嫌悪を生じさせる不浄の因とされる。同様に、その汚れは牛の蹄でこそげ取り、角を用い、また馬の蹄でも同様に除去すると説かれる。

Verse 11

शिरः सर्पस्य संक्षिप्तं हृहेषूच्चाटनं भवेत् करवीरशिफा पीता ससिद्धार्था च मरणे

蛇の頭を圧し縮め（あるいは固く縛り）ると、家々において uccāṭana（追放・退散の法）を生じると説かれる。黄色のカラヴィーラの花芽は、白芥子（siddhārtha）とともに māraṇa（致死の作法）に処方される。

Verse 12

व्यालछुच्छुन्दरीरक्तं करवीरं तदर्थकृत् सरटं षट्पदञ्चापि तथा कर्कटवृश्चिकम्

その同じ目的（対治の薬法）には、cucchundarī（麝香鼠）の血、karavīra（夾竹桃）、saraṭa（ムカデ様の這う虫）、ṣaṭpada（蜂）を用い、さらに蟹と蠍に関わる法物も用いるとされる。

Verse 13

चूर्णीकृत्य क्षिपेत्तैले तदभ्यङ्गश् च कुष्ठकृत् ॐ नवरहाय सर्वशत्रून् मम साधय मारय ॐ सों मं वुं चुं ॐ शं वां कें ॐ स्वहा अनेनार्कशतैर् अर्च्य श्मशाने तु निधापयेत्

これを粉末にして油に投じるべし。その油で塗摩し按摩すれば、kuṣṭha（癩に類する皮膚病）を起こすと説かれる。（誦すべし：）「ॐ ナヴァラハーよ、我が一切の敵を我がために屈伏せしめよ、撃ち滅ぼせ。ॐ soṁ maṁ vuṁ cuṁ；ॐ śaṁ vāṁ keṁ；ॐ svāhā。」この真言により arka の供養を百回修して後、（調製し加持したものを）火葬場に安置すべし。

Verse 14

भूर्जे वा प्रतिमायां वा मारणाय रिपोर्ग्रहाः ॐ कुञ्जरी ब्रह्माणी ॐ मञ्जरी माहेश्वरी ॐ वेताली कौमारी ॐ काली वैष्णवी ॐ अघोरा वाराहि ॐ वेताली इन्त्राणी उर्वशी ॐ जयानी यक्षिणी नवमातरो हे मम शत्रुं गृह्णत भूर्जे नाम रिपोर्लिख्य श्मशाने पूजिते म्रियेत्

敵を死に至らしめるため、これらの把捉する力（graha）を bhūrja（樺皮）の葉、または人形に用いるべし。すなわち「ॐ クンジャリーはブラーフマーニー、ॐ マンジャリーはマーヘーシュヴァリー、ॐ ヴェターリーはカウマーリー、ॐ カーリーはヴァイシュṇヴィー、ॐ アゴーラーはヴァーラーヒー、ॐ ヴェターリーはインドラーニー、（ॐ）ウルヴァシー、ॐ ジャヤーニーはヤクシṇī。九母神よ、我が敵を捕らえよ！」と。敵の名を樺皮に記して火葬場で供養すれば、（敵は）死すと説かれる。