Adhyaya 313

Verse 1

ं फट् स्वाहा इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नाम द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताज्ञानम् अग्निर् उवाच ॐ ह्रीं हूं खे छे क्षः स्त्रीं ह्रूं क्षे ह्रीं फट् त्वरितायैनमः त्वरितां पूजयेन्न्यस्य द्विभुजाञ्चाष्टवाहुकां आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिकम्

「…ṃ phaṭ svāhā」—かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「諸種のマントラ」と名づけられた第313章（312＋1）が終わる。ここに第314章（313＋1）「トヴァリター（迅速なる女神）の智」が始まる。アグニは言った。「オṃ hrīṃ hūṃ khe che kṣaḥ strīṃ hrūṃ kṣe hrīṃ phaṭ—トヴァリターに帰敬。」ニャーサを行ったのち、トヴァリターを礼拝すべし—二臂の相として、また八臂の相として観想し、アーダーラ・シャクティ、蓮座、獅子座の上に女神を安置し、心など諸支のニャーサを伴う。

Verse 2

पूर्वादौ गायत्रीं यजेन्मण्डले वै प्रणीतया हुंकारां खेचरीं चण्डां छेदनीं क्षेपणींस्त्रियाः

東方より始めて、規定の作法に従い導きつつ、マンダラにおいてガーヤトリーを礼拝すべきである。さらに、フṃカーラー、ケーチャリー、チャンダー、チェーダニー、クシェーパニーと名づけられる女性のシャクティたちをも礼拝すべし。

Verse 3

हुंकारां क्षेमकारीञ्च फट्कारीं मध्यतो यजेत् जयाञ्च विजयां द्वारि किङ्करञ्च तदग्रतः

中央にはフーンカーラー（Huṃkārā）、クシェーマカーリー（Kṣemakārī）、パトカーリー（Phaṭkārī）を供養し、門口にはジャヤー（Jayā）とヴィジャヤー（Vijayā）を安置して礼拝し、その前にキンカラ（Kiṅkara）を置くべきである。

Verse 4

लिलैहीमैश् च सर्वाप्त्यै नामव्याहृतिभिस् तथा अनन्ताय नमः स्वाहा कुलिकाय नमः स्वधा

さらに、柔らかく快い唱和とともに音節「hīṃ」を用い、あらゆる目的成就のため、名号句（nāma-vyāhṛti）を次のように用いるべきである。「アナンタに帰敬—svāhā」；「クリカーに帰敬—svadhā」。

Verse 5

स्वाहा वासुकिराजाय शङ्खपालाय वौषट् तक्षकाय वषन्नित्यं महापद्माय वै नमः

「svāhā」を龍王ヴァースキ（Vāsuki）に、「vauṣaṭ」をシャンカパーラ（Śaṅkhapāla）に、「vaṣaṭ/vasan」をタクシャカ（Takṣaka）に常に捧げ、そしてまことにマハーパドマ（Mahāpadma）に帰敬する。

Verse 6

स्वाहा कर्कोटनागाय फट् पद्माय च वै नमः लिखेन्निग्रहचक्रन्तु एकाशीतिपदैर् नरः

「（真言を書すべし：）『svāhā を蛇神カルコータ（Karkoṭa）に；phaṭ；そしてまことにパドマー（Padmā）に帰敬』。」人は八十一の音節単位（pada）によって、制伏・護持の輪形図であるニグラハ・チャクラ（Nigraha-cakra）を書き記すべきである。

Verse 7

वस्ते पटे तरौ भूर्जे शिलायां यष्टिकासु च मध्ये कोष्ठे साध्यनाम पूर्वादौ पट्टिकासु च

衣服に、布に、樹木に、白樺皮（bhūrja）に、石に、また小さな木片にも—図形の中央区画には成就すべき対象（sādhya）の名を書し、さらに東方から始めて、初めの札・帯片にも同様に記すべきである。

Verse 8

ॐ ह्रीं क्षूं छन्द छन्द चतुरः कण्ठकान् कालरात्रिकां ऐशादावम्बुपादौ च यमराज्यञ्च वाह्यतः कालीनारवमाली कालीनामाक्षमालिनी

オーム—種子音 hrīṃ と kṣūṃ をもって—四種のチャンダス（韻律）を重ねて招請し、喉の護り（守護具）を安置して、カーララートリカー（Kālarātrikā）を招く。イーシャーナ（Īśāna）の方位より順に、「水の足」を浄化の支えとして स्थापितし、外側にはヤマ（Yama）の領域を配する。かくしてカーリー（Kālī）は轟く叫びの花鬘で荘厳され、音節の数珠たるアクシャ・マーラー（akṣa-mālā）を携える。

Verse 9

मामोदेतत्तदोमोमा रक्षत स्वस्व भक्षवा यमपाटटयामय मटमो टट मोटमा

我を護れ—この呪が失効せぬように。四方より守護せよ。おのが分け前を喰らう者どもよ、退け！ヤマ（死）の道/使者を追い払い、苦患を除け—害する力よ退散せよ。

Verse 10

वामो भूरिविभूमेया टट रीश्व श्वरी टट यमराजाद्वाह्यतो वं तं तोयं मारणात्मकं

「これは vāmā（左行）の作法である」—「bhūri-vibhū-meyā, ṭaṭ, rīśva, śvarī, ṭaṭ」および「vaṃ, taṃ」と唱える。かくして加持された水は māraṇa（破壊）の性を帯び、あたかもヤマラージャ（Yamarāja）より引き出されたかのようである。

Verse 11

कज्जलं निम्बनिर्यासमज्जासृग्विषसंयुतम् काकपक्षस्य लेखन्या श्मशाने वा चतुष्पथे

灯煤（すす）にニームの滲出液、髄、血、毒を混ぜ、烏の羽で作った筆で記すべし。場所は śmaśāna（火葬場）または四辻（四つ辻）である。

Verse 12

निधापयेत् कुम्भाधस्ताद्वल्मीके वाथ निक्षिपेत् विभीतद्रुमशास्वाधो यन्त्रं सर्वारिमर्दनम्

ヤントラは kumbha（儀礼の壺）の下に納めるか、蟻塚（シロアリ塚）に収めてもよい。あるいは vibhītaka 樹の枝下に置く。これは「一切の敵を粉砕するヤントラ」である。

Verse 13

लिखेच्चानुग्रहञ्चक्रं शुक्लपत्रे ऽथ भूर्जके लाक्षया कुङ्कुमेनाथ स्फटिकाचन्दनेन वा

白い紙葉、あるいは樺の樹皮に、アヌグラハ・チャクラ（恩寵の輪）を描くべし。材料はラック（樹脂染料）、またはサフラン、あるいは水晶檀（スファティカ・チャンダナ）の練香を用いる。

Verse 14

भुवि भित्तौ पूर्वदले नाम मध्यमकोष्ठके खण्डे तु वारिमध्यस्थं ॐ हंसो वापि पट्टिशम्

地上または壁面において—東の蓮弁に—名を記し、さらに中央の区画（箱）にも記す。定められた部分、すなわち水の器／水域の中央には、「Oṁ haṁsaḥ」または武器「paṭṭiśa」（戦斧）の印・名を、規定に従って刻すべし。

Verse 15

लक्ष्मीश्लोकं शिवादौ च राक्षसादिक्रमाल्लिखेत् श्रीःसाममोमा सा श्रीः सानौ याज्ञे ज्ञेया नौसा

「Śiva（シヴァ）」の語をもって始まるラクシュミー偈を、「Rākṣasa（羅刹）」より始まる順序に従って記すべし。この式において「Śrīḥ」は「Sāma」と理解され、「Omā」はその「Śrīḥ」そのものである。さらにヤジュニャ（祭祀）の文脈では「Sā-nau」（または「Nau-sā」）として知られるべきである。

Verse 16

माया लीला लाली यामा याज्ञे ज्ञेया नौसा माया यत्र ज्ञेया वहिः शीघ्रा दिक्षुरं कलसं वहिः

「Māyā、Līlā、Lālī、Yāmā」—これらは祭祀（yajña）において理解されるべき語である。「Nausā（舟）」はMāyāであり、知られるべき箇所では外側に置かれ／唱えられる。「Śīghrā」も外側であり、同様に「Dikṣuram」と「Kalaśam」も外側として取るべし。

Verse 17

पद्मस्थं पद्मचक्रञ्च भृत्युजित् स्वर्गगन्धृतिं शान्तीनां परमा सान्तिः सौभाग्यादिप्रदायकम्

蓮華に坐し、蓮の輪（padma-cakra）を帯する者。隷属を打ち破り、天界の芳香を支える者—これこそ諸々の鎮静のうち最上の鎮静であり、福徳・吉祥などの果を授ける。

Verse 18

रुद्रे रुद्रसमाः कार्याः कोष्ठकास्तत्र ता लिखेत् ओमाद्याह्रूंफडन्ता च आदिवर्णमथानुतः

ルドラを礼拝するためには、ルドラに相応する区画（koṣṭhaka―音節の格子・図式）を作り、そこに「Oṃ」から書き始めて「hrūṃ phaḍ」で終わるように記す。ついで、初字（頭文字）を正しい順序で記入する。

Verse 19

विद्यावर्णक्रमेनेव संज्ञाञ्च वषडन्तिकां पूर्वपदे इति ञ अधस्थात् प्रत्यङ्गिरैषा सर्वकामार्थसाधिका

ヴィディヤー・マントラの音節順そのままに、vaṣaḍ の句で終わる saṃjñā（指定名・標識）をも配し、さらに前分（pūrvapada）に「ña」の音節を加える。かくして下方の安置において、これはプラティヤンギラー（Pratyaṅgirā）であり、あらゆる願望と目的を成就させる力をもつ。

Verse 20

एकाशीतिपदे सर्वामादिवर्णक्रमेण तु आदिमं यावदन्तं स्याद्वषडन्तञ्च नाम वै

第八十一の項において、すべて（の名）は初字の順序に従って配列されるべきである。始めから終わりまで、その名はまさしく感嘆句「vaṣaṭ」で終わる名である。

Verse 21

एषा प्रत्यङ्गिरा चान्या सर्वकार्यादिसाधनी निग्रहानुग्रहञ्चक्रञ्चतुःषष्टिपदैर् लिखेत्

これは別のプラティヤンギラー（Pratyaṅgirā）であり、あらゆる事業とそれに伴う目的を成就させる。六十四の区画（位）をもって、ニグラハ＝アヌグラハ・チャクラ（Nigraha–Anugraha Cakra、「制止と加護」の輪図）を記しなさい。

Verse 22

अमृती सा च विद्या च क्रीं सः हूं नामाथ मध्यतः फट्काराद्यां पत्रगतां त्रिह्रींकारेण वेष्टयेत्

その句は「アムリティー（Amṛtī）」とも「ヴィディヤー（Vidyā）」とも呼ばれる。中央に種子音「krīṃ」を「saḥ」「hūṃ」とともに置き、さらに「phaṭ」で始まり葉に記された文を、「hrīṃ」を三度唱えて周囲から包み囲むべきである。

Verse 23

कुम्भववद्धारिता सर्वशत्रुहृत् सर्वदायिका विषन्नश्येत् कर्णजपादक्षराद्यैश् च दण्डकैः

それを壺のように堅く保持し（すなわち護符・護持の儀礼として確保し）ておくとき、それは一切の敵を除き、あらゆる贈与を授けるものとなる。耳に向かって密かに誦することにより憂いは滅し、また、音節（akṣara-ādi）に始まる韻律の法句およびダンダカ（daṇḍaka）偈を誦することによっても同様である。