Adhyaya 302

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नामैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अङ्गाक्षरार्चनम् अग्निर् उवाच यदा जन्मर्क्षगश् चन्द्रो भानुः सप्तसराशिगः पौष्णः कालः स विज्ञेयस्तदा ग्रासं परीक्षयेत्

『アグニ・マハープラーナ』において「諸種のマントラ」と名づけられた章はかくして終わる。ここに第三百二章「アṅガーークシャラ・アルチャナ（肢分音節による礼拝）」が始まる。アグニは語った。「月が自己の出生ナクシャトラにあり、太陽が第七の星座にあり、（月の）時がプーシャン（プーシャに関わる吉相）の支配下にあるとき、その時は適切と知るべきである。次いで『グラーサ』（食分、すなわち食の規模・位相）を点検してから行うべし。」

Verse 2

कण्टोष्ठौ चलतःस्थानाद्यस्य वक्रा च नासिका कृष्णा च जिह्वा सप्ताहं जीवितं तस्य वै भवेत्

喉と唇が本来の位置からずれ、鼻が曲がり、舌が黒くなる者は、その命はまことに一週間しか保たれない。

Verse 3

तारो मेषो विषं दन्ती नरो दीर्घो वणा रसः क्रूद्धोल्काय महोल्काय वीरोल्काय शिखा भवेत्

「ターラ」「メーシャ」「ヴィシャ」「ダンティー」「ナラ」「ディールガ」「ヴァナー」「ラサ」—憤焔クルッドホルカー、大焔マホルカー、勇焔ヴィーロルカーのために、護持の「シカー（śikhā）」の式（真言）をこのように定めて誦すべし。

Verse 4

ह्यल्काय राहसोल्काय वैष्णवोष्टाक्षरो मनुः कनिष्ठादितदष्टानामङ्गुलीनाञ्च पर्वसु

（ニヤーサとして）「hyalkāya」「rāhasolkāya」には、ヴァイシュナヴァの八音節真言（アシュタークシャラ）を、小指から始めて、八音に応じつつ指の関節に按置すべし。

Verse 5

ज्येष्ठाग्रेण क्रमात्तावन् मूर्धन्यष्टाक्षरं न्यसेत् तर्जन्यान्तारमङ्गुष्ठे लग्ने मध्यमया च तत्

次いで順次に、薬指の先によって、頭頂・頭蓋に関わる（mūrdhanya）八音節の真言をニヤーサとして按置すべし。さらに中指によって、親指が人差し指の内側の間隙に接合する箇所にも、そのニヤーサを施すべし。

Verse 6

तलेङ्गुष्ठे तदुत्तारं वीजोत्तारं ततो न्यसेत् रक्तगौरधूम्रहरिज्जातरूपाः सितास्त्रयः

手のひらの親指の付け根において、まずニヤーサ（nyāsa）によってそのマントラの「引き上げ／解放」を安置し、ついで種子音節（bīja）の「引き上げ」を安置する。対応する形相／色は、赤・淡黄・煙色・緑がかり・金色、そして白が三種である。

Verse 7

एवं रूपानिमान् वर्णान् भावबुद्धान्न्यसेत् क्रमात् हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रितालुगुह्यकरादिषु

このように順序に従い、これらの文字を—その形相として思念し、専注した覚知によって観想しつつ—心臓、口、両眼、頭頂、両足、口蓋（tālu）、秘所、両手、その他の身体部位にニヤーサとして安置すべきである。

Verse 8

अङ्गानि च न्यसेद्वीजान्न्यस्याथ करदेहयोः यथात्मनि तथा देवे न्यासः कार्यः करं विना

諸肢に種子マントラ（bīja）をニヤーサとして置くべきである。手と身体に安置したのち、自身に行うのと同様に、本尊にもニヤーサを行う—手を欠かしてはならない。

Verse 9

हृदादिस्थानगान् वर्णान् गन्धपुष्पै समर्चयेत् धर्माद्यग्न्याद्यधर्मादि गात्रे पीठे ऽम्बुजे न्यसेत्

心などの内的部位に住する音節を、香と花によってしかるべく供養すべきである。次いで、ダルマ等、アグニ等、アダルマ等を、ニヤーサによって身体に、ピートゥハ（pīṭha）の座に、そして蓮華（padma）の中に安置する。

Verse 10

यत्र केशरकिञ्जल्कव्यापिसूर्येन्दुदाहिनां मण्डलन्त्रितयन्तावद् भेदैस्तत्र न्यसेत् क्रमात्

蓮華の糸と花粉が広がるところにおいて、マンダラの区分を順次に安置すべきである。その広がりは、日輪・月輪・そして火性のダー�ヒニー（Dāhinī）という三つの輪に及ぶ。

Verse 11

गुणाश् च तन्त्रसत्वाद्याः केशरस्थाश् च शक्तयः विमलोत्कर्षणीज्ञानक्रियायोगाश् च वै क्रमात्

また、（タントラに説く）サットヴァ等に始まるグナ（Guṇa）と、蓮華の花糸（keśara）に住するシャクティ（Śakti）すなわちヴィマラー（Vimalā）、ウトカルシニー（Utkarṣiṇī）、ジュニャーナー（Jñānā）、クリヤー（Kriyā）、ヨーガー（Yogā）とは、その順序のとおりに安置し理解すべきである。

Verse 12

प्रह्वी सत्या तथेशानानुग्रहा मध्यतस्ततः योगपीठं समभ्यर्च्य समावह्य हरिं यजेत्

次に、プラフヴィー（Prahvī）、サティヤー（Satyā）、さらにイーシャーナーヌグラハー（Īśānānugrahā）を中央に安置し、ヨーガの座（yogapīṭha）を正しく供養してから、ハリ（Hari＝ヴィシュヌ）を招来し、その礼拝を行うべきである。

Verse 13

पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च पीतवस्त्रविभूषणं एतत् पञ्चोपचारञ्च सर्वं मूलेन दीयते

足を洗う水（pādya）、迎えの水（arghya）、口すすぎの水（ācamanīya）、さらに黄衣と装身具—これらと五種の供養（pañcopacāra）一切は、根本真言（mūla-mantra）を伴って捧げられるべきである。

Verse 14

वासुदेवादयः पूज्याश् चत्वारो दिक्षु मूर्तयः विदिक्षु श्रीसरस्वत्यै रतिशान्त्यै च पूजयेत्

ヴァースデーヴァ（Vāsudeva）に始まる四つの御形は四方に安置して礼拝すべきであり、また方位の間（隅方）にはシュリー（Śrī＝ラクシュミー）、サラスヴァティー、ラティ、シャーンティをも供養すべきである。

Verse 15

हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रिजानुगुह्यकरादिष्विति ख शङ्खं चक्रं गदां पद्मं मुषलं खड्गशार्ङ्गिके वनमालान्वितं दिक्षु विदिक्षु च यजेत् क्रमात्

心臓・口・眼・頭頂・足・膝・秘所（性器）・手など諸肢分より始め、次第に、法螺（śaṅkha）、円盤（cakra）、棍棒（gadā）、蓮華（padma）、杵（muṣala）、剣（khaḍga）、およびシャールンガ弓（Śārṅga）を携え、森の花鬘（vanamālā）を飾る主を、四方と隅方において順次礼拝すべきである。

Verse 16

अभ्यर्च्य च वहिस्तार्क्ष्यं देवस्य पुरतो ऽर्चयेत् विश्वक्सेनञ्च सोमेशं मध्ये आवरणाद्वहिः इन्द्रादिपरिचारेण पूज्य सर्वमवाप्नुयात्

まずしかるべく供養したのち、主尊の御前の外側においてタークシャ（ガルダ）を礼拝すべきである。またヴィシュヴァクセーナとソーメーシャを—中央に安置し、さらに周囲の随伴（アーヴァラナ）の外側にも—順次に礼拝すべきである。インドラら侍従の諸神とともに主を供養すれば、望むもの一切を得る。