Adhyaya 145

イーシュヴァラは、マ―リニー（Mālinī）を中心とする規律ある真言・儀礼の体系を説き、まず ṣoḍhā-nyāsa（六種のニヤーサ／六重の安置）を先行させることを明示する。ニヤーサは Śākta・Śāmbhava・Yāmala の三体系として枠づけられ、音素の配列（śabda-rāśi）、タットヴァ理論（三原理）、そして身体への配置を結び付ける。続いて、韻律／真言の区分として、十二音節の Vanamālā、五単位の Ratnapañcātmā、九単位の Navātmā を挙げ、さらに Śākta 特有の細分—16 の pratirūpa をもつ tri-vidyā 形（jha により注記）、adhor-aṣṭaka、dvādaśāṅga 構造—を示す。種子音（bīja）と武器真言は、普遍に霊験ある式「krīṃ hrauṃ klīṃ śrīṃ krūṃ phaṭ」（phaṭ を三度）へと収斂し、sarva-sādhaka（万成就）と称される。後半は技術的な身体マッピングが長く続き、音節と名指された śakti／神格を、頭・眼・耳・口・歯・喉・肩・腕・指・腰・臍・心・腿・膝・脛・足、さらに血・肉・骨・髄・精・prāṇa・kośa などの微細要素にまで安置する。結びに、Hrīṃ の bīja により力づけられたルドラ・シャクティ（Rudra-Śakti）への礼拝が総合的成就を授けると述べ、実践的儀礼技術とダルマおよび霊的目的の融合という『アグニ・プラーナ』の特色を示す。