Adhyaya 144

主イーシュヴァラは、クブジカー（Kubjikā）の礼拝体系を、ダルマ・アルタ等のプルシャールタ（puruṣārtha）全般における勝利成就の手段として説き、行者（サーダカ）は根本真言（mūla-mantra）のみでも、眷属を具えた全体儀礼でも礼拝できると定める。章は次第を階梯として示す。すなわち、拡大されたクブジカー真言の誦持に続き、カラ・ニャーサ（kara-nyāsa）とアンガ・ニャーサ（aṅga-nyāsa）を行い、さらに三つのサンディヤー（sandhyā）をヴァーマー（Vāmā）、ジェーシュター（Jyeṣṭhā）、ラウドリー（Raudrī）の順に修する。カウラ流のガーヤトリーは、クブジカーをクーラ・ヴァーク（kula-vāk）の主宰にしてマハーカーリー（Mahākālī）と讃え、儀礼はパードゥカー（pādukā）崇敬へと広がり、構造化された名号列（六十名とされ「namo」で終わる一組を含む）を用いる。本文は、諸種の曼荼羅配置、方位礼拝、バリ（bali）供献の式、種子音節（bīja）の配当を示し、最後に女神を三十二字母の総体として観想させる—青蓮のごとく暗く、六面十二臂、ナーガの象徴で荘厳され、武器と法具を執る。さらに浄化の三位（vidyā–devī–guru）、場所／座の列挙、シャクティの配列（マートリカーとダーキニー群）を統合し、真言・身への安置・宇宙方位の秩序が合流する、勝利のための規律あるアグネーヤ（Agneya）儀礼技法を完結に提示する。