Adhyaya 169

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे महापातकादिकथनं नामाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः मार्जारस्यैव मारणमिति ङ अथैकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच एतत्प्रभृतिपापानां प्रायश्चित्तं वदामि ते ब्रह्महा द्वादशाब्दानि कुटीङ्कृत्वा वने वसेत्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「大罪の説示」と名づけられた第169章は（「猫を殺すこと」の項を含め）終わる。ここに「贖罪（prāyaścitta）」を説く第170章が始まる。プシュカラは言った。「これらに始まる諸罪の贖罪を汝に語ろう。バラモンを殺した者は、十二年のあいだ小庵を結び、林中に住むべし。」

Verse 2

भिक्षेतात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजं प्रास्येदात्मानमग्नौ वा समिद्धे त्रिरवाक्शिराः

自己浄化のために、乞食によって生を立てるべきである。屍の首を頂に据えた旗を作り、よく燃え立つ火中に身を投ずべし—頭を下に垂れて三度。

Verse 3

यजेत वाश्वमेधेन स्वर्जिता गोसवेन वा जपन्वान्यतमं वेदं योजनानां शतं ब्रजेत्

アシュヴァメーダ（馬供犠）によって祭祀を行うべきである。あるいは天界を得るためにゴーサヴァ（Gosava）の儀礼によって行うべきである。あるいは諸ヴェーダのいずれか一つを誦しつつ、百ヨージャナを旅すべきである。

Verse 4

सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणायोपपादयेत् व्रतैर् एतैर् व्यपोहन्ति महापातकिनो मलं

あるいは、ヴェーダに通暁するブラーフマナに自己の全財産を施すべきである。これらの誓戒によって、大罪を犯した者でさえも穢れを除き去る。

Verse 5

उपपातकसंयुक्तो गोघ्नो मासं यवान् पिवेत् कृतवापो वसेद्गोष्ठे चर्मणा तेन संवृतः

牛殺しが、さらに小罪（ウパパータカ）を伴うなら、一か月のあいだ大麦の水のみで生を支えるべきである。頭を剃り、牛舎に住し、その皮で身を覆うべし。

Verse 6

चतुर्थकालमश्रीयादक्षारलवणं मितं गोमूत्रेण चरेत् स्नानं द्वौ मासौ नियतेन्द्रियः

食は第四の食時にのみ取り、鹹と鹼（アルカリ）を量を定めて用いるべきである。さらに二か月のあいだ、感官を制しつつ、牛尿によって沐浴すべし。

Verse 7

दिवानुगच्छेद्गाश् चैव तिष्ठन्नूर्ध्वं रजः पिवेत् वृषभैकादशा गास्तु दद्याद्विचारितव्रतः

熟慮して誓戒（ヴラタ）を守る者は、昼のあいだ牛の群れに従い、立ったまま上へ舞い上がる塵を飲むべきである。その後、誓戒を守る者は牡牛一頭を添えて雌牛十一頭を布施すべきである。

Verse 8

अविद्यमाने सर्वस्वं वेदविद्भ्यो निवेदयेत् पादमेकञ्चरेद्रोधे द्वौ पादौ बन्धने चरेत्

（他に償いの手段が）ない場合は、全財産をヴェーダに通暁する者たちに献じるべきである。他者の移動や活動を妨げる行為の罰は四分の一、拘留・監禁の罰は四分の二、すなわち半分とされる。

Verse 9

दद्यात् सुचरितव्रत इति ङ योजने पादहीनं स्याच्चरेत् सर्वं निपातने कान्तारेष्वथ दुर्गेषु विषमेषु भयेषु च

構文（yojana）「dadyāt sucaritavrata」において、接辞 ṅa を付加すると pāda（詩脚）が一つ不足し、韻律上の欠落が生じる。だが nipātana（容認された不規則・例外用法）の場合には、そのような形をすべて許容すべきである—たとえば「荒野において、また難所において、凹凸の地において、また危難において」といった句で、固定的・例外的形が認められるのと同様である。

Verse 10

यदि तत्र विपत्तिः स्यादेकपादो विधीयते घण्टाभरणदोषेण तथैवर्धं विनिर्दिशत्

もしその場合に不慮の事態が起これば、贖罪の規定として「一 pāda（ひとつの分）」が定められる。同様に、鈴形の装飾の欠陥についても、彼は罰を「半分」と示している。

Verse 11

दमने दमने रोधे शकटस्य नियोजने स्तम्भशृङ्खलपाशेषु मृते पादोनमाचरेत्

調伏・制圧、拘禁、車の役務への徴用、また柱・鎖・縄（絞首の輪）による処罰において—もし死に至ったなら、科すべき罰は四分の一を減じたものとせよ。

Verse 12

शृङ्गभङ्गे ऽस्थिभङ्गे च लाङ्गूलच्छेदने तथा यावकन्तु पिवेत्तावद्यावत् सुस्था तु गौर्भवेत्

角の折損、骨折、また尾の切断のときは、牛が再び健やかになるまで、必要な期間だけヤヴァカの粥を飲ませるべきである。

Verse 13

गोमतीञ्च जपेद्विद्यां गोस्तुतिं गोमतीं स्मरेत् एका चेद्बहुभिर्दैवाद् यत्र व्यापादिता भवेत्

「ゴーマティー・ヴィディヤー」をジャパして誦し、牛を讃える「ゴーマティー・ストゥティ」を想起し（または唱誦し）なさい。もし宿業により、一頭の牛がある場所で多人数によって殺されたなら、この誦念が贖罪として定められる。

Verse 14

पादं पादन्तु हत्यायाश् चरेयुस्ते पृथक् पृथक् उपकारे क्रियमाणे विपत्तौ नास्ति पातकं

彼らは各々別々に、殺人に定められた贖罪の四分の一を修すべきである。災厄に際し救助のために行う介入であれば、罪は生じない。

Verse 15

एतदेव व्रतं कुर्युरुपपातकिनस् तथा अवकीर्णवर्जं शुद्ध्यर्थञ्चान्द्रायणमथापि वा

小罪を犯した者はまさにこの誓戒を行うべきである。さらに浄化のため「チャンドラーयण（Cāndrāyaṇa）」の行も修し得るが、「アヴァキールナ」の罪人は除外される。

Verse 16

अवकीर्णी तु कालेन गर्धभेन चतुष्पथे पाकयज्ञविधानेन यजेत निरृतिं निशि

しかしアヴァキールニー（貞節を犯した女）は、定められた時に、四つ辻において、夜、パーカヤジュニャの作法により、驢馬を供犠（または儀礼の手段）として、ニルリティに供物を捧げるべきである。

Verse 17

कृत्वाग्निं विधिवद्धीमानन्ततस्तु समित्तृचा चन्द्रेन्द्रगुरुवह्नीनां जुहुयात् सर्पिषाहुतिं

規定に従って聖火（アグニ）を正しく整えたのち、賢者たる行者はさらに、薪の讃句（samit-ṛcā）を唱えて、月神・インドラ・師（ブリハスパティ）およびアグニに向け、ギー（精製バター）の供物を火中に献ずべきである。

Verse 18

अथवा गार्धभञ्चर्म वसित्वाब्दञ्चरेन्महीं हत्वा गर्भमविज्ञातं ब्रह्महत्याव्रतं चरेत्

あるいは、驢馬の皮をまとって一年のあいだ大地を遍歴し、もし気づかぬまま胎（妊娠）を損なったなら、ブラフマハティヤー（婆羅門殺し）の贖罪として定められた誓戒（ヴラタ）を修すべきである。

Verse 19

जुहुयात्सर्पिषाहुतीरिति ख , ङ , ज च सरां पीत्वा द्विजो मोहादग्निवर्णां सुरां पिवेत् गोमूत्रमग्निवर्णं वा पिवेदुदकमेव वा

「kha」「ṅa」「ja」の音節を唱えつつ、ギーの供物を火中に投ずべし。もし二度生まれ（ドヴィジャ）が迷妄によりサラー（sarā、醗酵飲料）を飲んだなら、火色の酒を飲むべし。あるいは火色の牛尿を飲むべし。あるいは水のみを飲むべし。

Verse 20

सुवर्णस्तेयकृद्विप्रो राजानमभिगम्य तु स्वकर्म ख्यापयन् व्रूयान्मां भवाननुशास्त्विति

黄金を盗んだブラーフマナは王のもとに赴き、自らの所業を告白して、「どうか私を教誡し（すなわち処罰し、戒め）ください」と申し述べるべきである。

Verse 21

गृहीत्वा मुशलं राजा सकृद्धन्यात् स्वयङ्गतं बधेन शुद्ध्यते स्तेयो ब्राह्मणस्तपसैव वा

王はムシャラ（杵・棍棒）を手に取り、自ら進んで来た盗人を一度だけ打つべし。その身体刑によって盗人は清められる。だが盗みの罪あるブラーフマナは、ただタパス（苦行・精進）によってのみ、すなわち懺悔の行によってのみ清浄となる。

Verse 22

गुरुतल्पो निकृत्यैव शिश्नञ्च वृषणं स्वयं निधाय चाञ्चलौ गच्छेदानिपाताच्च नैरृतिं

師の寝床を犯した者（すなわち師の妻と姦通した者）は、自ら陰茎と睾丸を切り落として手に載せ、西南—ニルリティ（Nirṛti）の方角—へ赴き、倒れて死に至るまで進むべきである。

Verse 23

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यसेन्नियतेन्द्रियः जातिभ्रंशकरं कर्म कृत्वान्यतममिच्छया

あるいは、諸感官を制して、もし自らの意志でカースト身分の失墜を招くいずれかの行為をなしたなら、三か月にわたりチャンドラーやナ（Cāndrāyaṇa）の苦行を修すべきである。

Verse 24

चरेच्छान्तपनं कृच्छ्रं प्राजापत्यमनिच्छया सङ्करीपात्रकृत्यासु मासं शोधनमैन्दवं

もし意図せず（故意なく）サンカリー・パートラ（混淆・不浄の器）に関わる行為およびそれに伴う禁じられた交渉を行ったなら、シャーンタパナ・クリッチュラ（Śāntapana Kṛcchra）とプラージャーパティヤ（Prājāpatya）を修すべきである。定められた浄化は、一か月のアイーンダヴァ（Aindava）浄化である。

Verse 25

मलिनीकरणीयेषु तप्तं स्याद्यावकं त्र्यहं तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतः

汚染を生ずる事（mālinīkaraṇa）においては、熱したヤーヴァカ（yāvaka）の粥を三日間飲むべきである。これは、クシャトリヤ（Kṣatriya）を殺した場合のブラフマハティヤー（brahmahatyā）贖罪における第四段（トゥリーヤ turīya）と説かれる。

Verse 26

वैश्ये ऽष्टमांशे वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः मार्जरनकुलौ हत्वा चासं मण्डूकमेव च

ヴァイシャ（Vaiśya）には贖罪は標準量の八分の一と理解され、シュードラ（Śūdra）には十六分の一と知られる—これは猫とナクーラ（nakula、マングース）を殺し、また蛙を殺した場合に適用される。

Verse 27

श्वगोधोलूककाकांश् च शूद्रहत्याव्रतं चरेत् चतुर्णामपि वर्णानां नारीं हत्वानवस्थितां

犬・イグアナ（godhā）・梟（ulūka）・烏（kāka）を殺した者は、シュードラ（Śūdra）殺しに定められた贖罪の誓戒（vrata）を修すべきである。また四ヴァルナのいずれに属する女性であっても、保護者なき者（anavasthitā）を殺したなら、相応の贖罪を行うべきである。

Verse 28

अमत्यैव प्रमाप्य स्त्रीं शूद्रहत्याव्रतं चरेत् सर्पादीनां बधे नक्तमनस्थ्नां वायुसंयमः

女性を過失によって死なせたなら、シュードラ殺しに定められた贖罪の誓戒を修すべきである。蛇などを殺した場合は夜にのみ食し、骨なき生類を殺した場合は調息・制気（prāṇāyāma）を行うべきである。

Verse 29

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः चरेच्छान्तपनं कृच्छं व्रतं निर्वाप्य सिद्ध्यति

他人の家から価値の少ない品を盗んだ者は、贖罪の苦行戒「シャーンタパナ・クリッチャラ」（Śāntapana Kṛcchra）を修すべきである。それを法にかなって成就すれば、清浄となり、贖罪は達成される。

Verse 30

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

食物（生の可食物および調理済みの食）を奪い取った場合、また乗り物・寝台・座具、さらに花・根・果実を取った場合の浄罪は、パンチャガヴ்ய（pañcagavya、牛の五種の浄物）によって行う。

Verse 31

तृणकाष्ठद्रुमाणान्तु शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणान्तु त्रिरात्रं स्यादभोजनं

草・薪木・樹木に関わる場合、また乾燥した食物とグル（jaggery）、さらに布・皮革・肉に関わる場合、定められた贖罪は三夜の不食（断食）である。

Verse 32

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयःकांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

宝石・真珠・珊瑚・銅・銀、また鉄・kāṃsya（鐘金）・石を口にして生じた不浄については、kaṇānna（素朴な穀物食）をもって命をつなぎつつ、十二日間の贖罪行を修すべし。

Verse 33

कार्पासकीटजीर्णानां द्विशफैकशफस्य च पक्षिगन्धौषधीनान्तु रज्वा चैव त्र्यहम्पयः

綿虫による障り（またはそれを誤食したこと）に起因する病、二蹄・一蹄の獣に関わる患い、さらに鳥類および悪臭ある薬物によるものには、縄を浸して保った乳を三日間服すべしと説かれる。

Verse 34

गुरुतल्पव्रतं कुर्याद्रेतः सिक्त्वा स्वयोनिषु सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु कुमारोष्वन्त्यजासु च

自ら禁じられた親族集団の女、友の妻や子の妻、未婚の少女、また最下層・外道の女に精を注いだ者は、gurutalpa-vrata と名づけられる贖罪の誓戒を修すべし。

Verse 35

पितृस्वस्रेयीं भगिनीं स्वस्रीयां मातुरेव च मातुश् च भ्रातुराप्तस्य गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

父方の叔母の娘、姉妹、母方の叔母の娘、実母、また兄弟の妻に不義の交わりをなした者は、月の法に随う贖罪誓戒 Cāndrāyaṇa（チャンドラーヤナ）を修すべし。

Verse 36

अमानुषीषु पुरुष उदक्यायामयोनिषु रेतः सिक्त्वा जले चैव कृच्छ्रं शान्तपनञ्चरेत्

非人の雌、月経中の女、不当・禁じられた胎処、また水中に精を注いだ男は、Kṛcchra の苦行と Śāntapana の浄罪を修すべし。

Verse 37

मैथुनन्तु समासेव्य पुंसि योषिति वा द्विजः गोयाने ऽप्सु दिवा चैव सवासाः स्नानमाचरेत्

交合の後—男とであれ女とであれ—二度生まれ（ドヴィジャ）は、昼のうちに水中で、衣を着けたまま儀礼の沐浴を行い、（立って）牛に関わる場所、すなわち牛舎・牛囲い等において規定どおりに実践すべきである。

Verse 38

चण्डालान्त्यस्त्रियो गत्वा भुक्त्वा च प्रतिगृह्य च पतत्यज्ञानतो विप्रो ज्ञानात् साम्यन्तु गच्छति

ブラーフマナがチャンダーラ等の被差別・外カーストの女のもとへ赴き、そこで食し、また彼らから施し（食物・贈与）を受けるなら、無知による場合は堕落する。だが知りつつ行えば、彼らと同じ境遇（身分）に至ると説かれる。

Verse 39

विप्रदुष्टां स्त्रियं भर्ता निरुन्ध्यादेकवेश्मनि यत् पुंसः परदारेषु तदेनाञ्चारयेद्व्रतं

夫は、ブラーフマナによって汚された女を一つの住まいに閉じ置き、他人の妻と関係した男に定められるのと同一の贖罪の誓戒（ヴラタ）を彼女に守らせるべきである。

Verse 40

साचेत्पुनः प्रदुष्येत सदृशेनोपमन्त्रिता कृच्छ्रञ्चाद्रायणञ्चैव तदस्याः पावनं स्मृतं

もし彼女が再び汚れ—同等の身分の男に誘われ、あるいは求められて—罪に陥るなら、彼女の浄化法として、クリッチュラ（Kṛcchra）の苦行とチャンドラーイヤナ（Cāndrāyaṇa）の遵守が説示される。

Verse 41

वेणुचर्मामिषाणाञ्चेति झ यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः तद्भैक्ष्यभुक् जपेन्नित्यं त्रिभिर्वषैर् व्यपोहति

二度生まれの男が、シュードラ女に通って一夜のうちに犯すいかなる罪も—竹・皮革・肉に関わる罪に比せられるそれ—は、托鉢の食により生き、日々ジャパ（真言反復）を行うことで除かれ、三年のうちに贖われる。