Adhyaya 162

Verse 1

आग्रत्स्वप्नसुसुप्त्यान्तमुक्तमिति ङ , छ , ञ च इत्य् आग्नेये अशौचनिर्णय इत्य् आदिः, सत्यमानन्दमद्वयमित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति अथ द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः धर्मशास्त्रकथनं पुष्कर उवाच मनुर्विष्णुर्याज्ञवल्को हारीतो ऽत्रिर्यमो ऽङिगिराः वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः

「……『覚醒・夢・深睡にて終わる—かく宣示された』—これは（ṅ・cha・ña）の諸伝本の読みによる。『アーグネーヤ』（『アグニ・プラーナ』）では『不浄（aśauca）の決定』に始まり、結語の『（彼は）真実・歓喜・不二』という読誦は ‘ga’ 写本には見られない。ここに第162章『ダルマシャーストラの説示』が始まる。プシュカラは言った—マヌ、ヴィシュヌ、ヤージュニャヴァルキヤ、ハーリタ、アトリ、ヤマ、アンギラス、ヴァシシュタ、ダクシャ、サンヴァルタ、シャータータパ、パラーシャラ（が権威である）。」

Verse 2

आपस्तम्बोशनोव्यासाः कात्ययनबृहस्पती गोतमः शङ्खलिखितौ धर्ममेते यथाब्रुवन्

アーパスタンバ、ウシャナス、ヴィヤーサ、カーティヤーヤナ、ブリハスパティ、ガウタマ、そしてシャンカとリキタ—これらの権威者が、彼らの説くところに従ってダルマを宣示した。

Verse 3

तथा वक्ष्ये समासेन भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च द्विविधङ्कर्म वैदिकं

ゆえに、要約して説こう—聞け—世の享受と解脱の双方を授けるものを。ヴェーダの行為（カルマ）は二種であり、関与の道（pravṛtti）と離脱の道（nivṛtti）である。

Verse 4

काम्यं कर्म प्रवृत्तं स्यान्निवृत्तं ज्ञानपूर्वकं वेदाभ्यासस्तपो ज्ञानमिन्दियाणाञ्च संयमः

欲に基づく行為は関与の道（pravṛtti）と知るべきであり、離脱の行（nivṛtti）は知（智慧）を先立てる。ヴェーダの修習、苦行（tapas）、真知、そして諸根の制御—これらがその手段である。

Verse 5

अहिंसा गुरुसेवा च निःश्रेयसकरं परं सर्वेषामपि चैतेषामत्मज्ञानं परं स्मृतं

不殺生・非暴力（ahiṃsā）と師への奉仕（guru-sevā）は、最高の善（niḥśreyasa）をもたらす最上の手段である。されど、これらすべての中で、自己の知（ātma-jñāna）が最上と記憶される。

Verse 6

तच्चग्र्यं सर्वविद्यानां प्राप्यते ह्य् अमृतं ततः सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि

その知はあらゆる学の中で最勝である。これを得れば、まことに不死（amṛta）を得る。すなわち、あらゆる存在の中に自己を見、また自己の中にあらゆる存在を見る。

Verse 7

समम्पश्यन्नात्मयाजी स्वाराज्यमधिगच्छति आत्मज्ञाने समे च स्याद्वेदाभ्यासे च यत्नवान्

万有を平等の眼で観じ、内なる供犠として礼拝を行う者は、スヴァーラージャ（svārājya、自己統治）に到る。自己知と平等心に住し、ヴェーダの規律ある修学にも勤勉であるべきである。

Verse 8

एतद्द्विजन्मसामर्थ्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः एतद्द्विजन्मसाग्र्यमिति ख , ङ , झ , ञ , ट च एतद्द्विजन्मसामग्रीति घ वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो यत्र तत्राश्रमे वसन्

これこそが「二度生まれた者」（ドヴィジャ）の特有の力であり、とりわけブラーフマナの力である。（ある異本は「二度生まれの卓越」と読み、別の異本は「二度生まれの具足・円満」と読む。）ヴェーダとシャーストラの真の趣旨と原理を知る者は、いかなるアーシュラマ（人生段階）に住していようとも、その能力を具える。

Verse 9

इहैव लोके तिष्ठन् हि ब्रह्मभूयाय कल्प्यते स्वाध्यायानामुपाकर्म श्रावण्यां श्रावणेन तु

まさにこの世にとどまっている間に、人はブラフマンの境地に至るにふさわしい者となる。というのも、ヴェーダの自誦（スヴァーディヤーヤ）を再開する儀礼ウパーカルマン（upākarma）は、シュラーヴァナ月の満月日シュラーヴァニー（Śrāvaṇī）に行うべきだからである。

Verse 10

हस्ते चौषधिवारे च पञ्चम्यां श्रावणस्य वा पौषमासस्य रोहिण्यामष्टकायामथापि वा

また、月宿（ナクシャトラ）がハスタ（Hasta）のとき、「薬の日」アウシャディヴァーラ（Auṣadhivāra）のとき、シュラーヴァナ月の第五日（ティティ）のとき、パウシャ月にローヒニー（Rohiṇī）が当たる日、あるいはアシュタカー（Aṣṭakā）の日も同様に——これらは吉時として定められる。

Verse 11

जलान्ते छन्दसाङ्कुर्यादुत्सर्गं विधिवद्वहिः त्र्यहं प्रेतेष्वनध्यायः शिष्यर्त्विग्गुरुबन्धुषु

水際において、規定に従いヴェーダ誦習の「放下」ウツサルガ（utsarga）を行うべきである。死が生じた場合、弟子・祭官（ṛtvij）・師（グル）・親族については、三日間ヴェーダ学習停止（アナディヤーヤ anadhyāya）が定められる。

Verse 12

उपाकर्मणि चोत्सर्गं स्वशाखाश्रोत्रिये तथा सन्ध्यागर्जितनिर्घाते भूकम्पोल्कानिपातने

ウパーカルマン（Upākarman）の儀礼においても、また（ヴェーダの）ウツサルガ（Utsarga）においても同様である。さらに、自身のヴェーダ支派（シャーカー śākhā）のシュロートリヤ（śrotriya）に教授するとき、また黄昏に雷電が轟くとき、地震のとき、流星が落下するとき——これらは学習・誦読の停止／例外（アナディヤーヤ）を定める規則に属する。

Verse 13

समाप्य वेदं ह्य् अनिशमारण्यकमधीत्य च पञ्चदश्यां चतुर्दश्यामष्टम्यां राहुसूतके

ヴェーダの学習を終えたなら、さらに『アーラニヤカ』を絶えず学ぶべきである。だが、月の第十五日・第十四日・第八日、ならびに日月食（「ラーフの生時」と称される時）には、ヴェーダの学習を避けねばならない。

Verse 14

ऋतुसन्धिषु भुक्त्वा वा श्राद्विकं प्रतिगृह्य च पशुमण्डूकनकुलश्वाहिमार्जारशूकरैः

季節の継ぎ目に食事をした者、あるいはシュラーダ（śrāddha）に関わる供物を受け取った者は、また牛・蛙・マングース・犬・蛇・猫・豚などとの接触による穢れによっても、不浄となり制限を受ける。

Verse 15

कृतेन्तरे त्वहोरात्रं शक्रपाते तथोच्छ्रिये श्वक्रोष्टुगर्धभोलूकमासवाणर्तुनिस्वने

死が迫る間の時、昼夜を通じて—インドラの雨が降り、また異常な動揺が起こるとき—犬の遠吠え、ジャッカルの叫び、驢馬のいななき、梟の鳴き声、さらに月・風・季節に関する時ならぬ物音が起これば、それらは凶兆であると知るべきである。

Verse 16

अमेध्यशवशूद्रान्त्यश्मशानपतितान्तिके अशुभासु च तारासु विद्युत्स्तनितसम्प्लवे

不浄物、死体、シュードラ、賤民、火葬場、あるいは堕落者の近くでは、また星辰が不吉なとき、稲妻と雷鳴のとき、激しい豪雨が荒れ狂うときにも、その儀礼を行うことを避けるべきである。

Verse 17

भुत्क्वार्द्रपाणिरम्भोन्तरर्धरात्रे ऽतिमारुते पांशुवर्षे दिशान्दाहे सन्ध्यानीहारभीतिषु

食後、手がなお濡れているとき—水中にあるとき、真夜中、烈風のとき、塵の雨のとき、四方が燃え立つかのように見えるとき、また黄昏に霧が立つときや恐怖の瞬間には—不相応な行いを避け、慎むべきである。

Verse 18

धावतः प्राणिबाधे च विशिष्टे गृहमागते ब्रह्मचर्याय कल्प्यते इति ङ स्वशाखाश्रोत्रिये मृते इति घ , झ , ञ , ट च शशमार्जारशूकरैर् इति ङ खरोष्ट्रयानहस्त्यश्वनौकावृक्षादिरोहणे

急いで走ったとき、生き物に傷害が生じたとき、また家に高貴な客が来訪したとき——そのような場合には、梵行（brahmacarya、禁欲・節制）を守るべきであると規定される。同様に、自らのヴェーダ学派に属する学識あるシュロートリヤ（śrotriya）が亡くなったときも同じである。さらに、兎・猫・猪に関わる（接触による不浄）についても、また驢馬や駱駝に乗ること、車に乗ること、象や馬に乗ること、舟に乗り込むこと、樹木などに登ること等にも適用される。

Verse 19

सप्तत्रिंशदनध्यायानेतांस्तात्कालिकान्विदुः

これらは三十七の「アナディヤーヤ日」（anadhyāya）として知られ、ヴェーダの学習・誦習を一時停止すべき期間である。