Adhyaya 159

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「身体の流出などに始まる不浄」と名づけられた第百五十八章は終わる。ここに第百五十九章「未受儀礼者（asaṃskṛta）等の清浄」始まる。プシュカラは言った。「儀礼により整えられた者（saṃskṛta）も、整えられぬ者（asaṃskṛta）も、臨終にハリを憶念することによって天界、さらには解脱を得る。遺骨をガンガーの水に投ずれば、亡者の霊（preta）は向上を得る。」

Verse 2

आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया

校訂注：kha・cha写本では「āpāta…」より読まれる。「ananepyevamevaṃ syād…」の句および末尾「bhokturekam aho'nyathā」は、三写本（gha・jha・ña）には見えない。——（偈）人の骨がガンガーの水中に留まるかぎり、その間だけ天界に住する。自らを捨てた者（自死）および堕落者（重罪人・被放逐者）には、この種の葬送儀礼は定められない。

Verse 3

तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते

彼らにとっても、遺骨をガンガーの水に落とすことは利益となる。また彼らのために供えられる水と食—この方法で供えられないなら—虚空に消散し（すなわち無効となり、受け取られない）。

Verse 4

अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते

大いなる慈悲によって、亡霊（プレータ）たとえ堕落した者（パティタ）であっても、ナーラーヤナ・バリ（Nārāyaṇa-bali）の儀礼を行うべきである。その儀礼によって神聖なる恩寵を得る。

Verse 5

अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः

プンダリーカークシャ（ヴィシュヌ）は不滅である。そこに（彼に）捧げられた布施は失われない。霊的堕落から救い出すゆえに、ジャナールダナこそ供物を受けるに最もふさわしい至上の受者である。

Verse 6

पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्

諸世界の衆生が死にゆくのを見て、助けとしてダルマを実践すべきである。なぜなら、堕ちゆく者に享楽・解脱（ムクティ）などを確実に授けるのは、ただハリのみだからである。

Verse 7

मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते

たとえ親族であっても—すでに死している者でさえ—死者に付き従うことはできない。なぜなら、すべての者の南の道（ヤマへの道）は分かれてしまい、ただ妻のみが例外だからである。

Verse 8

धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं

いかなる所へ行く者にも随伴するのは、ただダルマのみである。ゆえに、明日の務めは今日に行い、午後の務めは午前に行うべきである。

Verse 9

न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं

死は待たない——人の務めが成ったか否かにかかわらず——田畑・市・家に執着し、心が他所へさまよう者を。

Verse 10

वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते

たとえ（あの）Vṛkīvīraṇaに至ろうとも、死は彼を取り去って去る。時（カーラ）には愛する者もなく、憎むべき者もない。

Verse 11

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि

寿命を支える業が尽きるとき、時は人を力ずくで運び去る。だが定めの時がまだ来ぬ者は、百の矢に貫かれても死なない。

Verse 12

कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं

たとえクシャ草の刃先に触れただけでも、時が至った者は生きられない。「道は分けられている」と言われるように、生の行路は定められている。まことに守護するのはダルマのみ。薬も、マントラ等も、すでに死と結びついた者を救えない。

Verse 13

वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्

自然（プラークリタ）の行為は、子牛が母を見いだすように、必ずその行為者に帰着する。世界は未顕（アヴィヤクタ）より起こり、顕現（ヴィヤクタ）を中ほどとして、再び未顕へと終わる。

Verse 14

कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं

同一の身体において幼年期などの諸段階を経るように、同様に他の身体への到来がある。さらに、人が新たで異なる衣を取るように、身体をもつ者もまた別の身体を取る。

Verse 15

देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्

身体をもつ自己は常に束縛されないのだから、ゆえに悲嘆を捨てるべきである。