Adhyaya 210

火神アグニは、前章の「布施（dāna）の定義」から転じて、マハーダーナ（Mahādāna）を体系的に説き、トゥラープルシャ（Tulāpuruṣa）とヒラニヤガルバ（Hiraṇyagarbha）に始まる正統の「十六大施」を強調する。宇宙卵の模型（Brahmāṇḍa）、願いを成就させる象徴（Kalpavṛkṣa／Kalpalatā）、千牛施（go-sahasra）のような大規模な財の移転、さらにカーマデーヌ（Kāmadhenu）・馬・車など金で作る形像の施与を列挙し、ヴィシュヴァチャクラ（Viśvacakra）や七海の模型といった儀礼化された供献へと至る。続いてメル・ダーナ（Meru-dāna）を「山の施」として定め、穀物・塩・グダ（粗糖）・金・胡麻・綿・ギー（酥油）・銀・砂糖を、ドローナ、バーラ、パラ、トゥラー等の精密な度量で等級化し、マンダパとマンダラにおいて神々を礼拝した後、相応しいブラーフマナへ最終的に譲与すると説く。さらにアグニは十種の牝牛施（dhenū-dāna）—グダ牝牛、ギー牝牛、胡麻牝牛、水牝牛、乳牝牛、蜜牝牛など—を詳述し、器に盛るか堆にするかの作法、方位（牝牛は東向き、足は北向き）、とりわけグダ牝牛の材質・色・装身具の細密な図像規定を示す。儀礼はラクシュミー（Lakṣmī）を中心とする真言で封印され、牝牛形の女神をスヴァーハー／スヴァダー（Svāhā/Svadhā）および宇宙の諸力と同一視したうえで、正式に施与が行われる。結びに、天界の果報、カピラー牝牛（Kapilā）による家系の高揚、臨終におけるヴァイタラニー牝牛施（Vaitaraṇī）がヤマの門での渡りを助けることが説かれ、儀軌の精確さが解脱の確証へ結び付けられる。