Adhyaya 120

Verse 1

झ च स्वादूदका द्वित्रिगुणेति ख , छ च स्वादूदका तु द्विगुणेति घ , ज च स्वादूदका तु द्विगुणेति ग , ङ च पञ्चाशत्कोटिविस्तृतेति छ अथ विंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः भुवनकोषः अग्निर् उवाच विस्तारस्तु स्मृतो भूमेः सहस्राणि च सप्ततिः उच्छ्रायो दशसाहस्रं पातालञ्चैकमेककं

「（韻律・記誦の配列において：）jha—『甘水は（二倍・三倍として）広がる』；kha—；cha—『甘水はまことに二倍である』；gha—；ja—『甘水はまことに二倍である』；ga—；ṅa—『（それは）五十コーティにまで広がる』；cha—。」ここに第百二十章「ブヴァナコーシャ（Bhuvanakośa：宇宙地理）」が始まる。アグニは語った。地の広さは七万ヨージャナと記憶され、その高さは一万である。さらに地下界パーターラ（Pātāla）は各々一千ヨージャナである。

Verse 2

अतलं वितलञ्चैव नितलञ्च गभस्तिमत् महाख्यं सुतलञ्चाग्र्यं पातालञ्चापि सप्तमं

アタラ（Atala）、ヴィタラ（Vitala）、ニタラ（Nitala）、ついでガバスティマト（Gabhastimat）、マハーキャ（Mahākhya）、最勝のスータラ（Sutala）、そして第七のパーターラ（Pātāla）—これらが七つの地下界である。

Verse 3

कृष्णपीतारुणाः शुक्लशर्कराशैलकाञ्चनाः भूमयस्तेषु रम्येषु सन्ति दैत्यादयः सुखं

そこには黒・黄・赤みを帯びた地があり、また白い砂利の地、山岳の地、黄金の地もある。その麗しい領域において、ダイティヤ（Daitya）らは安楽に住まう。

Verse 4

पातालानामधश्चास्ते शेषो विष्णुश् च तामसः गुणानन्त्यात्स चानन्ततः शिरसा धारयन्महीं

諸パーターラ（Pātāla）のさらに下にはシェーシャ（Śeṣa）があり、宇宙的なターマサ（tāmasa）の相においてはヴィシュヌ（Viṣṇu）とも呼ばれる。その徳相が無尽であるゆえにアナンタ（Ananta）と称され、彼はその頭上に大地を支えている。

Verse 5

भुवो ऽधो नरका नैके न पतेत्तत्र वैष्णवः रविणा भासिता पृथ्वी यावत्तायन्नभो मतं

大地の下には多くの奈落（地獄界）があるが、ヴァイシュナヴァ（Viṣṇuの帰依者）はそこへ堕ちない。天が上方に広がるかぎり、地は太陽によって照らされ続けると説かれる。

Verse 6

भूमेर्योजनलक्षन्तु विशिष्ठरविमण्डलं रवेर् लक्षेण चन्द्रश् च लक्षान्नाक्षत्रमिन्दुतः

説によれば、地に対して太陽の円盤は十万ヨージャナの広がりをもち、太陽に対して月も十万（ヨージャナ）とされる。さらに月から星宿の輪（ナクシャトラ・マンダラ, nakṣatra-maṇḍala）までも十万（ヨージャナ）である。

Verse 7

द्विलक्षाद्भाद्बुधश्चास्ते बुधाच्छुक्रो द्विलक्षतः द्विलक्षेण कुजः शुक्राद्भौमाद् द्विलक्षतो गुरुः

バー（Bhā＝太陽）より二ラクシャの距離にブダ（Budha＝水星）があり、ブダより二ラクシャにシュクラ（Śukra＝金星）がある。シュクラより二ラクシャにクジャ（Kuja＝火星）が位置し、さらにバウマ（Bhauma＝火星）より二ラクシャにグル（Guru＝木星）がある。

Verse 8

गुरोर्द्विलक्षतः सौरित्ल्लक्षात्सप्तर्षयः शनेः लक्षाद् ध्रुवो ह्य् ऋषिभ्यस्तु त्रैलोक्यञ्चोच्छ्रयेण च

グル（Guru＝木星）より二ラクシャの距離にサウリ（Sauri＝土星）があり、シャニ（Śani＝土星）より一ラクシャに七仙（サプタルシ, Saptarṣis）の星座がある。仙人たちよりさらに一ラクシャ先にドゥルヴァ（Dhruva＝北極星）があり、その上方、いっそう高くそびえるところに三界（トライロークヤ, trailokya）がある。

Verse 9

ध्रुवात् कोट्या महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः जनो द्विकोटितस्तस्माद्यत्रासन् सनकादयः

ドゥルヴァ（北極星）より一コーティ（千万ヨージャナ）の距離にマハルローカがあり、そこには一カルパのあいだ存続する者たちが住む。さらにそこから二倍の距離に、サナカら原初の聖仙が住まう領域がある。

Verse 10

जनात्तपश्चाष्तकोट्या वैराजा यत्र देवताः षणवत्या तु कोटीनान्तपसः सत्यलोककः

タパス（苦行）の量が八コーティでジャナス界に至り、そこにはヴァイラージャと呼ばれる神々が住む。さらにタパス九十六コーティによってサティヤローカに至る。

Verse 11

अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि स स्मृतः पादगम्यस्तु भूल्लोको भुवः सूर्यान्तरः स्मृतः

死に再び帰することのない境域は、まさにブラフマローカと記憶される。ブールローカ（地上界）は徒歩で到達し得ると言われ、ブヴァḥ（ブヴァルローカ）は太陽に至るまでの中間領域として伝えられる。

Verse 12

स्वर्गलोको ध्रुवान्तस्तु नियुतानि चतुर्दश एतदण्डकटाहेन वृतो ब्रह्माण्डविस्तरः

スヴァルガローカ（天界）はドゥルヴァに至るまで広がり、その量は十四ニユタである。さらにブラフマーンダ（宇宙卵）の広がりは、この「アンダ・カターハ（卵形の釜）」によって囲まれている。

Verse 13

वारिवह्न्यनिलाकाशैस्ततो भूतादिना वहिः वृतं दशगुणैर् अण्डं भूतादिर्महता तथा

次に、宇宙卵は外側から水・火・風・虚空によって包まれる。さらにそれらの外に、十倍の量をもってブーターディ（諸元素の原理）が覆い、ブーターディもまた同様にマハト（大原理）によって包囲される。

Verse 14

दशोत्तराणि शेषाणि एकैकस्मान्मामुने महान्तञ्च समावृत्य प्रधानं समवस्थितं

おお牟尼よ、残る原理――十以上に数えられるもの――は、それぞれ前のものから生起する。しかもマハット（大原理）さえ包みつつ、プラダーナ（根本自然）は根底の基盤として安住する。

Verse 15

अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं नापि विद्यते हेतुभूतमशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने

無限なるアナンタには終わりがなく、また数え上げることもできない。おお牟尼よ、その最上のプラクリティこそ、余すところなく万有の因地である。

Verse 16

असङ्ख्यातानि शाण्डानि तत्र जातानि चेदृशां दारुण्यग्निर्यथा तैलं तिले तद्वत् पुमानिति

そこでは、そのような者たちのために数知れぬ「シャーンダ」が生まれる。激しい火が胡麻の種から油を搾り出すように、同様に（その苦罰が彼らの存在の精髄を引き出す）――と説かれる。

Verse 17

प्रधाने च स्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः प्रधानञ्च पुमांश् चैव सर्वभूतात्मभृतया

遍在し、プラダーナのうちにも住する覚知の自己は、自己認識によって自ら輝く。万有の内なるアートマンとして、プラダーナとプルシャ（人格原理）の双方を保持する。

Verse 18

विष्णुशक्त्या महाप्राज्ञ वृतौ संश्रयधर्मिणौ तयोः सैव पृथग्भावे कारणं संश्रयस्य च

おお大賢者よ、ヴィシュヌとそのシャクティは、あたかも相互に包み合い、相依る性質をもつ。そしてそのシャクティこそが、両者が別相として現れる原因であり、また依存の関係そのものの原因でもある。

Verse 19

अ वै इति ङ अयुतानि इति ज सङ्ख्यानं नैव विद्यते इति घ , झ च सङ्ख्यानं न च विद्यते इति ग पुमानपि इति घ , झ च प्रधाने ऽवस्थितं इति ख , ग , ङ च सर्वभूतानुभूतया इति ङ द्वयोरिति झ क्षोभकारणभूतश् च सर्गकाले महामुने यथा शैत्यं जले वातो विभर्ति कणिकागतं

「A」と「vai」は標識ṅaによって示され、「ayutāni」はjaによって示される。「その数はまったく知られない」という句はghaおよびjhaによって、また「その数は知られない」はgaによって示される。「男性原理（プルシャ）さえも」はghaおよびjhaによって示される。「プラダーナ（根本自然）に安住する」はkha・ga・ṅaによって、「一切衆生の経験によって」はṅaによって、「二つの」はjhaによって示される。さらにそれは創造の時に攪乱を起こす原因である、偉大なる牟尼よ—あたかも風が、水中に微細な粒子として存する冷たさを運ぶがごとく。

Verse 20

जगच्छक्तिस् तथा विष्णोः प्रधानप्रतिपादिकां विष्णुशक्तिं समासाद्य देवाद्याः सम्भवन्ति हि

同様に、世界の力（jagat-śakti）はまさしくヴィシュヌのものであり、それがプラダーナ（Pradhāna）を示し、またその働きをなす。ヴィシュヌのその力に到達して、神々をはじめ諸存在は顕現する。

Verse 21

स च विष्णुः स्वयं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् योजनानां सहस्राणि भास्करस्य रथो नव

そしてそのヴィシュヌこそ自らブラフマンであり、ここにある全宇宙は彼より生起する。太陽（バースカラ）の戦車は九千ヨージャナの大きさである。

Verse 22

ईशादण्डस्तथैवास्य द्विगुणो मुनिसत्तम

同様に、最勝の聖仙よ、そのīśa-daṇḍa（統御の杖・主たる杆）は寸法を倍にすべきである。

Verse 23

सार्धकोटिस् तथा सप्तनियुतान्यधिकानि वै अप्_१२००२२चेयोजनानान्तु तस्याक्षस्तत्र चक्रं प्रतिष्ठितं त्रिनाभिमतिपञ्चारं षण्णेमि द्व्ययनात्मकं

その車軸は一・五クローティに加え、さらに七ニユタのヨージャナである。その車軸に車輪が据え付けられている—三つの輪毂、五十の輻、六つの輪縁を備え、二重（二区分・二層）から成る。

Verse 24

संवत्सरमयं कृत्स्नं कालचक्रं प्रतिष्ठितं चत्वारिंशत्सहस्राणि द्वितीयक्षो विवस्वतः

時の輪は全体として、年より成るものとして確立されている。ヴィヴァスヴァット（太陽）においては、四万（単位）が第二の時間尺度を成す。

Verse 25

पञ्चान्यानि तु सार्धानि स्यन्दनस्य महामते अक्षप्रमाणमुभयोः प्रमाणन्तदद्युगार्धयोः

おお賢者よ、車（シャンダナ）はその寸法に五と半（単位）をさらに加えるべきである。両側の車軸の長さが標準の尺度であり、その同じ尺度が轅（くびき）の半分にも適用される。

Verse 26

ह्रस्वो ऽक्षस्तद्युगार्धञ्च ध्रुवाधारं रथस्य वै हयाश् च सप्त छन्दांसि गायत्र्यादीनि सुव्रत

車軸は短く、轅（くびき）の半分もまた短い。固定の支え（ドゥルヴァーーダーラ）こそが車の基盤である。さらに馬とは、ガーヤトリー（Gāyatrī）に始まる七つのヴェーダ韻律である、善き誓いの者よ。

Verse 27

उदयास्तमनं ज्ञेयं दर्शनादर्शनं रवेः यावन्मात्रप्रदेशे तु वशिष्ठो ऽवस्थितो ध्रुवः

日の出と日の入りは、太陽の顕現と不顕現として理解されるべきである。見える地平の尺度により区切られた領域において、星ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）はドゥルヴァ（Dhruva、北極星）として不動にとどまる。

Verse 28

स्वयमायाति तावत्तु भूमेराभूतसम्प्लवे ऊर्धोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र व्यवस्थितः

大地の溶解（大破局）が到来するまで、それ（その天体／その点）は自ずからそこへ至る――仙人（リシ）たちを越えた、より高き北方の領域へ――そこにドゥルヴァ（Dhruva）が確立されている。

Verse 29

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरं निर्धूतदोषपङ्कानां यतीनां स्थानमुत्तमं

これこそ神聖なるヴィシュヌ・パダ（Viṣṇu-pada）—天空に輝く第三の界—過失の泥をことごとく振り払ったヤティ（苦行者）たちの最上の住処である。

Verse 30

भूमेराहूतसम्प्लवे इति घ , ज च ततो गङ्गा प्रभवति स्मरणात् पाशनाशनी दिवि रूपं हरेर्ज्ञेयं शिशुमाराकृति प्रभो

「大地のために招来されたサンプラヴァ（samplava：大洪水）の時」—と伝本は示す。そこからガンガー（Gaṅgā）が流出し、ただ想起するだけで束縛と罪の縄（パーシャ）を断つ。さらに、主よ、天上におけるハリ（Hari）の形相は、シシュマーラ（śiśumāra）—天のイルカ／鰐に似た星宿の形—であると理解すべきである。

Verse 31

स्थितः पुच्छे ध्रुवस्तत्र भ्रमन् भ्रामयति ग्रहान् स रथो ऽधिष्ठिता देवैर् आदित्यैर् ऋषिभिर्वरैः

そこではドゥルヴァ（Dhruva）がその天体形象の尾の端に位置し、巡って回転することで諸惑星をも回転させる。その車は神々—アーディティヤ（Ādityas）と卓越したリシ（ṛṣi）—によって主宰される。

Verse 32

गन्धर्वैर् अप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः हिमोष्णवारिवर्षाणां कारणं भगवान् रविः

ガンダルヴァ（Gandharva）とアプサラス（Apsaras）を媒介とし、さらにグラーマニー（Grāmaṇī）、蛇類、ラークシャサ（Rākṣasa）らを通じて、福徳あるラヴィ（Ravi、太陽）は寒冷・熱気・降雨という水の降下の働きの原因となる。

Verse 33

ऋग्वेदादिमयो विष्णुः स शुभाशुभकारणं रथस्त्रिचक्रः सोमस्य कुन्दाभास्तस्य वाजिनः

ヴィシュヌ（Viṣṇu）はリグ・ヴェーダ（Ṛgveda）をはじめ諸ヴェーダより成り、吉と不吉の因の根拠である。ソーマ（Soma）の車は三輪で、その駿馬は茉莉（ジャスミン）の花のように白い。

Verse 34

वामदक्षिणतो युक्ता दश तेन चरत्यसौ त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च

十を加えて左右より数えると、それは三万三千と三十三百、すなわち三万三千三百（33,300）に至る。

Verse 35

त्रयस्त्रिंशत्तथा देवाः पिवन्ति क्षणदाकरं एकां कलाञ्च पितर एकामारश्मिसंस्थिताः

同様に、三十三神は太陽の一刹那（kṣaṇa）を「飲み」、太陽の光線に住する祖霊ピトリ（Pitṛ）は一分（kalā）を「飲む」。

Verse 36

वाय्वग्निद्रव्यसम्भूतो रथश् चन्द्रसुतस्य च अष्टाभिस्तुरगैर् युक्तो बुधस्तेन चरत्यपि

月の子ブダ（Budha、すなわち水星）の車は風と火の精質より成り、八頭の馬を繋いで、ブダもまたそれに乗りて運行する。

Verse 37

शुक्रस्यापि रथो ऽष्टाश्वो भौमस्यापि रथस् तथा वृहस्पते रथो ऽष्टाश्वः शनेरष्टाश्वको रथः

シュクラ（Śukra、金星）の車も八頭立てであり、バウマ（Bhauma、火星）の車もまた同様である。ブリハスパティ（Bṛhaspati、木星）の車は八頭立て、シャニ（Śani、土星）の車も八頭立てである。

Verse 38

स्वर्भानोश् च रथो ऽष्टाश्वः केतोश्चाष्टाश्वको रथः यदद्य वैष्णवः कायस्ततो विप्र वसुन्धरा

スヴァルバーヌ（Svarbhānu、すなわちラーフ Rāhu）の車は八頭の馬に繋がれ、ケートゥ（Ketu）の車もまた八頭立てである。まさにその日より、身（形相）がヴァイシュナヴァ（Vaiṣṇava）となったゆえに、ああブラーフマナよ、ヴァスンダラー（大地）はそれに応じて安定し／利益を得た。

Verse 39

सर्वपापप्रणाशिनीति ज ऋषभो रवेरिति ग , घ , ङ , ज च सरथ इत्य् आदिः, राक्षसैर् इत्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुन्दाभास्तत्र वाजिन इति क , घ , ङ च क्षणदाचरमिति झ पद्माकरा समुद्भूता पर्वताद्यादिसंयुता ज्योतिर्भुवननद्यद्रिसमुद्रवनकं हरिः

蓮華の湖（パドマー カラー）より聖なる広がりが生じ、山々その他と結び合った。ハリ（ヴィシュヌ）は光明なる世界として—河川・山岳・大海・森林—のすべてに遍満し、その遍在によって一切の罪を滅する者となる。

Verse 40

यदस्ति नास्ति तद्विष्णुर्विष्णुज्ञानविजृम्भितं न विज्ञानमृते किञ्चिज् ज्ञानं विष्णुः परम्पदं

有るものも無いものも—すべてはヴィシュヌである。それはヴィシュヌの智の展開である。真の分別智を離れては何ものも存在せず、智こそヴィシュヌ、最高の境地である。

Verse 41

तत् कुर्याद् येन विष्णुः स्यात् सत्यं ज्ञानमनन्तकं पठेद् भुवनकोषं हि यः सो ऽवाप्तसुखात्मभाक्

ヴィシュヌを得るための行いをなすべきである—彼は真理そのもの、智そのもの、そして無限である。まことに『ブヴァナコーシャ』（諸世界の綱要）を誦する者は、成就した安楽を具える魂となる。

Verse 42

ज्योतिःशास्त्रादिविध्याश् च शुभाशुभाधिपो हरिः

また、ジョーティḥシャーストラ（星辰の学）に始まる諸学においても、ハリは吉と凶を司る主宰者である。