Adhyaya 116

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गययात्रा नाम पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच गायत्र्यैव महानद्यां स्नातः सन्ध्यां समाचरेत् गायत्र्या अग्रतः प्रातः श्राद्धं पिण्डमथाक्षयं

かくして『アグニ・マハープラーナ』ガヤー・マーハートミャにおいて、「ガヤー巡礼」と題する第115章は終わる。ここに第116章「ガヤー巡礼の作法」が始まる。アグニは説いた。「ただガーヤトリーを誦して大河に沐浴し、サンディヤーの礼拝を行え。次いで朝、ガーヤトリーを先導の真言として、シュラーダとピンダ供養を修し、アクシャヤ（不滅）の功徳を得よ。」

Verse 2

मध्याह्ने चोद्यति स्नात्वा गीतवाद्यैर् ह्युपास्य च सावित्रीपुरतः सन्ध्यां पिण्डदानञ्च तत्पदे

正午、太陽が中天を巡る時に沐浴し、歌と器楽をもって礼拝すべきである。またサーヴィトリーの御前で昼のサンディヤーを行い、その聖なる場所にてピンダ供養をも捧げよ。

Verse 3

अगस्त्यस्य पदे कुर्याद्योनिद्वारं प्रविश्य च निर्गतो न पुनर्योनिं प्रविशेन्मुच्यते भवात्

アガスティヤの聖なる「足跡／座」において儀礼を行うべきである。「ヨーニの門」に入り、そして出たならば、再び胎内に入ってはならない—かくして輪廻（サンサーラ）という世間の生成から解放される。

Verse 4

प्रात इति क मध्याह्ने सरसीति ग मुच्यते भयादिति छ , झ च बलिं काकशिलायाञ्च कुमारञ्च नमेत्ततः स्वर्गद्वार्यां सोमकुण्डे वायुतीर्थे ऽथ पिण्डदः

「朝」は ‘ka’ の標識、「正午」は ‘ga’ の標識、そして「恐れより解放される」という句を誦して ‘cha’ と ‘jha’ の標識とする。次いでバリ（食物供献）を捧げ、聖地カーかシラーとクマーラに礼拝する。その後、スヴァルガドヴァーラー、ソーマクンダ、ヴァーユティールタにおいて、ピンダ（シュラーダッダの供養飯団）を供えるべし。

Verse 5

भवेदाकशगङ्गायां कपिलायाञ्च पिण्डदः कपिलेशं शिवं नत्वा रुक्मिकुण्डे च पिण्डदः

アーカーシャガンガーにおいてもカピラーにおいても、ピンダ供養（piṇḍa-dāna）を行う者となる。カピレーシャ・シヴァに礼拝してのち、ルクミクンダにおいてもまたピンダを供える者となる。

Verse 6

कोटीतीर्थे च कोटीशं नत्वामोघपदे नरः गदालोले वानरके गोप्रचारे च पिण्डदः

コーティティールタにおいてはコーティーシャに礼拝し、またアモーガパダにおいて、さらにガダーローラ、ヴァーナラカ、ゴープラチャーラにおいても、ピンダ（供養飯団）を供えるべきである。

Verse 7

नत्वा गावं वैतरण्यामेकविंशकुलोद्धृतिः श्राद्धपिण्डप्रदाता स्यात् क्रौञ्चपदे च पिण्डदः

ヴァイタラニーの牝牛に礼拝し（正しく奉献し）たなら、二十一代を救い上げる者となる。シュラーダッダのピンダを供え、さらにクラウンチャの所においてもピンダ供養を行う者となる。

Verse 8

तृतीयायां विशालायां निश्चिरायाञ्च पिण्डदः ऋणमोक्षे पापमोक्षे भस्मकुण्डे ऽथ भस्मना

第三のティールタであるヴィシャーラー（Viśālā）およびニシュチラー（Niścirā）において、ピṇḍa（葬送の供物）を捧げる者は解脱を得る。さらに、リナモークシャ（Ṛṇamokṣa）とパーパモークシャ（Pāpamokṣa）では負債と罪からの解放を得、バスマクンダ（Bhasmakuṇḍa）では聖灰（bhasma）を用いることによって功徳が得られる。

Verse 9

स्नानकृन् मुच्यते पापान्नमेद्देवं जनार्दनम् एष पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन

儀礼の沐浴（snāna）を行う者は罪から解放される。神ジャナールダナ（Janārdana、ヴィシュヌ）に礼拝し、「おおジャナールダナよ、このピṇḍa供物を私はあなたの御手に捧げました」と唱えるべきである。

Verse 10

परलोकगते मह्यमक्ष्यय्यमुपतिष्ठतां गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः

私が来世へと赴いたとき、不滅なる者（Akṣaya）ジャナールダナご自身が—ガヤー（Gayā）において祖霊ピトリ（Pitṛ）として現前し—絶えることなき支えとして私の傍らに立たれますように。

Verse 11

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते वै ऋणत्रयात् मार्कण्डेयेश्वरं नत्वा नमेद्गृध्रेश्वरं नरः

その蓮華眼の主を拝見すれば、まことに三重の負債から解放される。マールカṇḍェーヤイーシュヴァラ（Mārkaṇḍeyeśvara）に礼拝したのち、人はグリドレーシュヴァラ（Gṛdhreśvara）にも礼拝すべきである。

Verse 12

मूलक्षेत्रे महेशस्य धारायां पिण्डदो भवेत् घ च कपिलेशमित्यादिः, गोप्रचारे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्राद्धे पिण्डप्रदतेति ख भवेदाकाशगङ्गायामैत्यादिः, क्रौञ्चपादे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति नमेद्भूतेश्वरं नर इति घ गृध्रकूटे गृध्रवटे धौतपादे च पिण्डदः

マヘーシャ（Śiva）のムーラ・クシェートラ（Mūla-kṣetra）およびダーラー（Dhārā）において、人はピṇḍaを捧げる者となる（すなわちピṇḍa供献の功徳を得る）。同様にカピレーシャ（Kapileśa）その他列挙されたティールタでもそうである。（ある伝本は「ゴー・プラチャーラ（Go-pracāra）でもピṇḍa供献者となる」と加えるが、この読みに‘ga’写本は含まない。）シュラーダッダ（śrāddha）においてはピṇḍaを供えるべし（別伝本の読みによる）。アーカーシャ・ガンガー（Ākāśa-gaṅgā）でもまたピṇḍa供献者となる。（ある伝本は「クラウンチャ・パーダ（Krauñca-pāda）でも」と加えるが、この内文は‘cha’写本にない。）人はブーテーシュヴァラ（Bhūteśvara）に礼拝すべし（‘gha’伝本の読みによる）。さらにグリドゥラ・クータ（Gṛdhra-kūṭa）、グリドゥラ・ヴァタ（Gṛdhra-vaṭa）、ダウタ・パーダ（Dhauta-pāda）においても（人は）ピṇḍaを捧げる者となる。

Verse 13

पुष्करिण्यां कर्दमाले रामतीर्थे च पिण्डदः प्रभासेशन्नमेत् प्रेतशिलायां पिण्डदो भवेत्

プシュカリニー、カルダマーラ、ラーマ・ティールタにおいて葬送の供物たるピṇḍa（米団子）を捧げ、さらにプラバーサの主に礼拝する者は、まさにプレータ・シラーにおいてもピṇḍaを施す者となり、そこで供養したのと同等の功徳を得る。

Verse 14

दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठाः पितरो बान्धवादयः प्रेतादिरूपा मुक्ताः स्युः पिण्डैर् दत्तैर् मयाखिलाः

天界・中空・地上に住むピトリ（祖霊）たちは、親族らとともに、たとえプレータ等の状態にあっても、我が捧げたピṇḍa供養によって悉く解脱する。

Verse 15

स्थानत्रये प्रेतशिला गयाशिरसि पावनी प्रभासे प्रेतकुण्डे च पिण्डदस्तारयेत् कुलम्

三つの聖地、すなわち（1）プレータ・シラー、（2）ガヤーシラス、（3）プレータ・クンダにある浄化のプラバーサにおいてピṇḍaを供える者は、自らの一族を救済する。

Verse 16

वसिष्ठेशन्नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् गयानाभौ सुषुम्णायां महाकोष्ट्याञ्च पिण्डदः

ヴァシシュテーシャに礼拝し、その御前でピṇḍaを供えるべきである。またガヤー・ナービ、スシュムナー、マハーコーシュティーにおいてもピṇḍaを供えるべきである。

Verse 17

गदाधराग्रतो मुण्डपृष्ठे देव्याश् च सन्निधौ मुण्दपृष्ठं नमेदादौ क्षेत्रपालादिसंयुतम्

はじめに、女神の御前、そしてガダーダラ（ヴィシュヌ）の前において、まずクシェートラパーラ等の随伴神とともにムṇḍapṛṣṭhaに礼拝し、頭を垂れるべきである。

Verse 18

पूजयित्वा भयं न स्याद्विषरोगादिनाशनम् ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य ब्रह्मलोकं नयेत् कुलम्

礼拝供養を成し遂げれば、恐れはなく、毒や病などを滅する。さらに梵天ブラフマーに礼拝して、己が家系を梵天界へと導く。

Verse 19

सुभद्रां बलभद्रञ्च प्रपूज्य पुरुषोत्तमम् सर्वकामसमायुक्तः कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

スバドラとバラバドラを如法に供養し、ついで至上の御方プルショーッタマ（Puruṣottama）を礼拝すれば、あらゆる願いの成就を具える。家系を救い上げて、天界の分け前を得る。

Verse 20

हृषीकेशं नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् माधवं पूजयित्वा च देवो वैमानिको भवेत्

フリシーケーシャ（Hṛṣīkeśa）に礼拝したのち、その御前にピンダ（piṇḍa：祖霊供養の飯団）を供えるべきである。さらにマーダヴァ（Mādhava）を供養すれば、ヴィマーナ（vimāna）に乗り空行する天人となる。

Verse 21

महालक्ष्मीं प्रार्च्य गौरीं मङ्गलाञ्च सरस्वतीम् पितॄनुद्धृत्य स्वर्गस्थो भुक्तभोगो ऽत्र शास्त्रधीः

マハーラクシュミー、ガウリー、マンガラー、サラスヴァティーを如法に礼拝し、さらに祖霊（pitṛ）を救い上げれば、天界に住する。またこの世においても、経典（śāstra）に基づく知慧を具え、富と享楽を味わう。

Verse 22

ठोत्र झ पुस्तके ऽधिको ऽस्ति प्रेतादिरूपमुक्ता इति ख , ग , घ , ङ , ज च कुलमुद्धृत्य लोकभागिति ग , ज च वशिष्ठेशमित्यादिः, कुलमुद्धृत्य नाकभागित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति देवैर् वैमानिक इति छ द्वादशादित्यमभ्यर्य वह्निं रेवन्तमिन्द्रकम् रोगादिमुक्तः स्वर्गी स्याच्छ्रीकपर्दिविनायकम्

十二アーディティヤ（Ādityas）、アグニ（Agni）、レーヴァンタ（Revanta）、インドラ（Indra）、およびシュリーカパルディ・ヴィナーヤカ（Śrīkapardi-Vināyaka）を如法に供養すれば、病など諸々の苦患から解き放たれる。命終の後は天界に至り、神々の中でヴィマーナ（vimāna）に乗り空行する天人となる。

Verse 23

प्रपूज्य कार्त्तिकेयञ्च निर्विघ्नः सिद्धिमाप्नुयात् सोमनाथञ्च कालेशङ्केदारं प्रपितामहम्

正しくカールッティケーヤ（Kārttikeya）を礼拝すれば、障りなく成就を得る。さらにソーマナータ（Somanātha）、カーレーシャ（Kāleśa）、ケーダーラ（Kedāra）、プラピターマハ（Prapitāmaha）をも礼拝すべきである。

Verse 24

सिद्धेश्वरञ्च रुद्रेशं रामेशं ब्रह्मकेश्वरम् अष्टलिङ्गानि गुह्यानि पूजयित्वा तु सर्वभाक्

八つの秘奥のリンガ—シッデーシュヴァラ（Siddheśvara）、ルドレーシャ（Rudreśa）、ラーメーシャ（Rāmeśa）、ブラフマケーシュヴァラ（Brahmakeśvara）等—を礼拝すれば、あらゆる吉祥の功徳と成就を分かち得る者となる。

Verse 25

नारायणं वराहञ्च नारसिंहं नमेच्छ्रिये ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं त्रिपुरघ्नमशेषदम्

吉祥なる繁栄（śrī）のために、ナーラーヤナ（Nārāyaṇa）、ヴァラーハ（Varāha）、ナラシンハ（Narasiṃha）に帰依して礼拝する。また、ブラフマー・ヴィシュヌ・マヘーシャ（Brahmā, Viṣṇu, Maheśa）と称される唯一者、三城を滅するトリプラグナ（Tripuraghna）、一切の恩恵を授ける御方にも礼拝する。

Verse 26

सीतां रामञ्च गरुडं वामनं सम्प्रपूज्य च सर्वकामानवाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत् पितॄन्

さらにシーター（Sītā）、ラーマ（Rāma）、ガルダ（Garuḍa）、ヴァーマナ（Vāmana）を正しく礼拝すれば、あらゆる願いを成就し、祖霊をブラフマローカ（Brahmaloka）へ導く。

Verse 27

देवैः सार्धं सम्प्रपूज्य देवमादिगदाधरम् ऋणत्रयविनिर्मुक्तस्तारयेत् सकलं कुलम्

神々とともに、原初の御方アーディ（Ādi）、棍棒（ガダー）を執る神聖なる主を正しく礼拝すれば、三種の負債（ṛṇa-traya）から解放され、全一族をも救済し得る。

Verse 28

देवरूपा शिला पुण्या तस्माद्देवमयी शिला गयायां नहि तत् स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते

神の姿を帯びる石は功徳ある聖なるものなり。ゆえにその石はまさしく神性を本質とする。ガヤーには、聖なる渡処ティールタ（tīrtha）の無い場所は一つとして存在しない。

Verse 29

यन्नाम्ना पातयेत् पिण्डं तन्नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् फल्ग्वीशं फल्गुचण्डीं च प्रणम्याङ्गारकेश्वरम्

いずれの聖名を唱えてピンダ（piṇḍa）を供えるにせよ、その行為こそ亡き者を永遠のブラフマン（Brahman）へ導く。ファルグヴィーシャ（Phalgvīśa）、ファルグ・チャンディー（Phalgucaṇḍī）、そしてアンガーラケーシュヴァラ（Aṅgārakeśvara、火星の主）に礼拝して、儀礼を修すべし。

Verse 30

मतङ्गस्य पदे श्राद्धी भरताश्रमके भवेत् हंसतीर्थे कोटितीर्थे यत्र पाण्डुशिलान्नदः

マタンガの足跡の地にてシュラーダ（śrāddha）を修すべし。またバラタの庵においても—ハンサ・ティールタ（Haṃsa-tīrtha）とコーティ・ティールタ（Koṭi-tīrtha）にて—パーンドゥシラー（Pāṇḍuśilā）と名づくる川の流れる所で行うべし。

Verse 31

तत्र स्यादग्निधारायां मधुस्रवसि पिण्डदः रुद्रेशं किलिकिलेशं नमेद्वृद्धिविनायकम्

そこにおいて、アグニダーラー（Agnidhārā）と名づくる（ニャーサ／真言）にて、マドゥスラヴァス（Madhusravas）という（形相）にて、またピンダダ（Piṇḍada）として—ルドレーシャ（Rudreśa）、キリキレーシャ（Kilikileśa）、そしてヴリッディ・ヴィナーヤカ（Vṛddhi-Vināyaka）に礼拝すべし。

Verse 32

पिण्डदो धेनुकारण्ये पदे धेनोर् नमेच्च गाम् पूजयित्वाथेति क , घ , ङ , ज च नमेद्बुद्धिविनायकमिति ख , ग , छ च नमेद्वृद्धविनायकमिति घ सर्वान् पितॄंस्तारयेच्च सरस्वत्याञ्च पिण्डदः

ピンダを供える者（Piṇḍada）は、デーヌカーラニヤ（Dhenukāraṇya、デーヌカーの森）において牛の足跡の地に礼拝し、牛を供養してのち、定められた句（作法）を誦すべし。さらに「 बुद्धि-ヴィナーヤカ（Buddhi-Vināyaka）に帰命す」と唱えて礼拝し、「ヴリッディ・ヴィナーヤカ（Vṛddhi-Vināyaka）に帰命す」と唱えて礼拝する。かくしてピンダ供養者は一切のピトリ（Pitṛs、祖霊）を済度し、またサラスヴァティー（Sarasvatī）をも奉請し鎮める。

Verse 33

सन्ध्यामुपास्य सायाह्ने नमेद्देवीं सरस्वतीम् त्रिसन्ध्याकृद्भवेद्विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः

サンディヤー（Sandhyā）の礼拝を修したのち、夕刻には女神サラスヴァティーに礼拝して頭を垂れるべきである。日に三度の交会時（トリサンディヤー）に儀礼を行うバラモンは、ヴェーダとヴェーダーンガに通暁する者となる。

Verse 34

गयां प्रदक्षिणीकृत्य गयाविप्रान् प्रपूज्य च अन्नदानादिकं सर्वं कृतन्तत्राक्षयं भवेत्

ガヤー（Gayā）を右繞（pradakṣiṇā）して巡り、さらにガヤーのバラモンたちをしかるべく供養すれば、そこで行った一切の行為—食施など—は不滅（akṣaya）となり、功徳は尽きない。

Verse 35

स्तुत्वा सम्प्रार्थयेदेवमादिदेवं गदाधरम् गदाधरं गयावासं पित्रादीनां गतिप्रदम्

讃嘆したのち、原初の神（Ādideva）たる主ガダーダラ（Gadādhara）に、切に祈り願うべきである。ガヤーに住するガダーダラは、祖霊（pitṛ）をはじめ諸々に、救済の道と到達（成就）を授ける。

Verse 36

धर्मार्थकाममोक्षार्थं योगदं प्रणमाम्यहम् देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्

ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャの成就のため、我はヨーガを授ける御方に礼拝する。彼は身体・諸感官・心・知性・プラーナ（生命息）・アハンカーラ（我執）を離れたまう。

Verse 37

नित्यशुद्धं बुद्धियुक्तं सत्यं ब्रह्म नमाम्यहम् आनन्दमद्वयं देवं देवदानववन्दितम्

我は真実のブラフマンに礼拝する—常に清浄にして完全なる智慧を具えたもの。歓喜（ānanda）を本性とする不二の主は、神々（deva）にもダーナヴァ（Dānava）にも礼拝される。

Verse 38

देवदेवीवृन्दयुक्तं सर्वदा प्रणमाम्यहम् कलिकल्मषकालार्तिदमनं वनमालिनम्

私は常に、神々と女神の群れに随伴される御方に礼拝する。カリの時代の苦悩とカリの穢れを鎮め、森の花の鬘（ヴァナマーラー）を身に飾る御方に。

Verse 39

पालिताखिललोकेशं कुलोद्धरणमानसम् व्यक्ताव्यक्तविभक्तात्माविभक्तात्मानमात्मनि

私は万界の主、全宇宙を護る御方に帰依する。御心は諸系譜を救い上げることに向けられ、御自己は顕現と未顕現として識別されつつも、御自身においては不分のままに在す。

Verse 40

स्थितं स्थिरतरं सारं वन्दे घोराघमर्दनम् आगतो ऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधरः

私は、揺るぎなく住し—比類なく堅固なる—本質そのもの、恐るべき罪を砕く御方に礼拝する。おお神よ、祖霊のための儀礼を行うべくガヤー（Gayā）に来た。汝はガダーを執るガダーダラ（Gadādhara）である。

Verse 41

त्वं मे साक्षी भवाद्येह अनृणो ऽहमृणत्रयात् द्धबुद्धियुक्तमिति घ , छ च कालार्तिनाशनमिति घ कालार्तिदलनमिति ग , ङ , घ , ज च पालिताखिलदेवेशमिति घ स्थिततरमिति ग , घ , ङ च वन्देहमरिमर्दनमिति ङ वन्दे संसारमर्दनमिति ज साक्षिणः सन्तु मे देवा ब्रह्मेशानादयस् तथा

ここに、今、汝よ我が証人となれ。かくして我は三重の負債（神々・リシたち・祖霊に対する負い目）より解放されん。 （諸本には異読あり：「堅固なる決意（または智慧）を具す」・「時の苦悩を滅する者」・「時の苦悩を砕く者」・「一切を護る者、神々の主」・「最も堅固なる者」・「我は敵を砕く者に礼拝す」・「我は輪廻（saṃsāra）を砕く者に礼拝す」。）また、梵天（Brahmā）、イーシャーナ（Īśāna／Śiva）ら諸神も、我が証人となりますように。

Verse 42

मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता गयामाहात्म्यपठनाच्छ्राद्धादौ ब्रह्मलोकभाक्

ガヤー（Gayā）に到り、祖霊のための贖罪（ならびに救済）を成し遂げた。『ガヤー・マーハートミヤ』（Gaya-māhātmya）を誦し、シュラーダ（Śrāddha）等の儀礼を行う者は、梵天界（Brahmaloka）に与る者となる。

Verse 43

पितॄणामक्षयं श्राद्धमक्षयं ब्रह्मलोकदम्

祖霊ピトリ（Pitṛs）のためのこのシュラーダ（śrāddha）は功徳が不滅であり、不滅なるがゆえに梵天の世界ブラフマローカ（Brahmaloka）への到達を授ける。