Adhyaya 115

Verse 1

आ श्रीराजेन्द्रलालमित्रेण परिशोधितम् कलिकाताराजधान्यां गणेशयन्त्रे मुद्रितञ्च संवत् अथाग्निपुराणस्य द्वितीयखण्डस्यानुक्रमणिका अग्निपुराणं अथ पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच उद्यतश्चेद्गयां यातुं श्राद्धं कृत्वा विधानतः विधाय कार्पटीवेशं ग्रामस्यापि प्रदक्षिणं

「シュリー・ラージェーンドララール・ミトラにより校訂。カルカッタ王都にてガネーシャ印刷所で刊行。…年。」ついで『アグニ・プラーナ』（Agni Purāṇa）第二部の目次が始まる。ここに第百十五章、ガヤー（Gayā）巡礼の作法。アグニは言った。「もしガヤーへ赴く決意があるなら、まず規定に従ってシュラーダ（śrāddha）を行うべし。次に、托鉢修行者のカールパティー（kārpaṭī）の装いをまとい、さらに村を右繞（pradakṣiṇa）して巡るべし。」

Verse 2

कृत्वा प्रतिदिनङ्गच्छेत् संयतश्चाप्रतिग्रही गृहाच्चलितमात्रस्य गयया गमनं प्रति

定められた日々の行法を成し終えてのち、人は毎日、身を慎み贈与を受けずに進むべきである。家を出たばかりの者にとっても、その旅はガヤー（Gayā）を目的地として遂行されねばならない。

Verse 3

स्वर्गारोहणसोपानं पितॄणान्तु पदे पदे ब्रह्मज्ञानेन किं कार्यं गोगृहे मरणेन किं

祖霊ピトリ（Pitṛs）にとって、この儀礼は一歩ごとに天界へ昇る梯子となる。これに、ただブラフマン知（Brahman-jñāna）だけが何の用であろうか。さらに牛舎で死ぬことに、いかなる成就があるのか。

Verse 4

किं कुरुक्षेत्रवासेन यदा पुत्रो गयां व्रजेत् गयाप्राप्तं सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत्

子がガヤー（Gayā）へ赴くなら、クルクシェートラ（Kurukṣetra）に住むことに何の益があろうか。ガヤーに到った子を見て、祖霊ピトリ（Pitṛs）は祭りのごとく歓喜する。

Verse 5

पद्भ्यामपि जलं स्पृष्ट्वा अस्मभ्यं किन्न दास्यति ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा

たとえ足で水に触れるだけでも――それは我らに何を与えないというのか。ブラフマン知（Brahman-jñāna）、ガヤーにおけるシュラーダ（śrāddha）、さらに牛舎での死という吉祥の終わりさえも、同様に。

Verse 6

वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्विधा काङ्क्षन्ति पितरः पुत्रं नरकाद्भयभीरवः

पुरुषにとってクルクシェートラ（Kurukṣetra）に住することは、四種の解脱（mokṣa）に通ずる手段である。地獄を恐れる祖霊ピトリ（Pitṛs）は、自らを救う子（とくに息子）を切に望む。

Verse 7

गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति मुण्डनञ्चोपवासश् च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

ガヤー（Gayā）へ赴く息子は、われらの救済者となる。頭髪を剃り、断食すること—これがあらゆる聖なるティールタ（巡礼地）に定められた作法である。

Verse 8

न कालादिर्गयातीर्थे दद्यात् पिण्डांश् च नित्यशः पक्षत्रयनिवासी च पुनात्यासप्ततमं कुलं

ガヤーの聖なるティールタでは、特定の時刻や吉日を待たず、常にピンダ供（piṇḍa）を捧げるべきである。そこに三パクシャ（三つの半月）住する祖霊は、施主の家系を第七十七代に至るまで清める。

Verse 9

गन्तुमिति ख , ग , घ , छ , ज च यदि इति घ , ग , झ च अष्टकासु च वृद्धौच गयायां मृतवासरे अत्र मातुः पृथक् श्राद्धमन्यत्र पतिना सह

「行くべし」という読みに当たる語形はkha・ga・gha・cha・ja系の諸本に見え、「もし」という読みに当たる語形はgha・ga・jha系の諸本に見える。また、アシュタカー日（Aṣṭakā）、家の増益・吉事の時、ガヤーにおいて、ならびに忌日には—この場合、母のためのシュラッダ（śrāddha）は別立てに修すべきであり、他の場所では夫（すなわち父）と合わせて修すべきである。

Verse 10

पित्रादिनवदैत्यं तथा द्वादशदैवतं प्रथमे दिवसे स्नायात्तीर्थे ह्य् उत्तरमानसे

第一日には、ウッタラ・マーナサ（Uttara-Mānasa）の聖なるティールタで沐浴し、ピトリ（Pitṛ）に始まる九柱のダイティヤ（Daitya）ならびに十二神を鎮め奉るべきである。

Verse 11

उत्तरे मानसे पुण्ये आयुरारोग्यवृद्धये सर्वाघौघविधानाय स्नानं कुर्याद् विमुक्तये

北方の聖なるマーナサローヴァラ（Mānasarovara）においては、寿命と無病の増長のため、あらゆる罪業の集積を滅するため、そして解脱のために沐浴を行うべきである。

Verse 12

सन्तर्प्य देवपित्रादीन् श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत् दिव्यान्तरीक्षभौमस्थान् देवान् सन्तर्पयाम्यहं

供物によって神々と祖霊（ピトリ）およびその他を満足させたのち、シュラーダ（śrāddha）を行う者はピンダ（piṇḍa、供飯団）を施す者となる。「天界・中空界（大気界）・地界に住する神々を、我は満たす」と。

Verse 13

दिव्यान्तरीक्षभौमादि पितृमात्रादि तर्पयेत् पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः

天界・中空界・地界の類に対してタर्पナ（tarpaṇa、水供）を捧げ、また父系・母系の祖先にも同様に捧げるべきである。すなわち父、祖父、曾祖父である。

Verse 14

माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातामहः

母、父方の祖母、同じく父方の曾祖母、母方の祖父、母方の曾祖父、そして母方のさらに年長の曾祖父（より古い世代の外祖系祖父）。

Verse 15

तेभ्योन्येभ्य इमान् पिण्डानुद्धाराय ददाम्यहं ॐ नमः सूर्यदेवाय सोमभौमज्ञरूपिणे

「それら他の者たちにも、解放（祖霊の位からの救済）のために、これらのピンダ（piṇḍa、供飯団）を我は与える。オーム、スーリヤ神に帰命す。彼の相はまたソーマ、バウマ（火星）およびジュニャ（知者）である。」

Verse 16

जीवशुक्रशनैश्चारिराहुकेतुस्वरूपिणे उत्तरे मानसे स्नाता उद्धरेत्सकलं कुलं

ウッタラ・マーナサ（Uttara-Mānasa）で沐浴し、彼を木星（ブリハスパティ）、金星（シュクラ）、土星（シャニ）、火星（バウマ）、ラーフ、ケートゥそのものの化身として礼拝する者は、自らの一族全体を引き上げ救済する。

Verse 17

सूर्यं नत्वा व्रजेन्मौनी नरो दक्षिणमानसं अ , छ , ज च वृद्धप्रमातृकामह इति क , ग , छ , ज च तेभ्यस्तेभ्य इति घ , ज च सोमभौमस्वरूपिणे इति घ स्नात्वेति क सूर्यं दृष्ट्वा इति ङ ततो दक्षिणमानसमिति ग , घ , ज , झ च दक्षिणे मानसे स्नानं करोमि पितृतृप्तये

太陽に礼拝してのち、男は沈黙して南方のマーナサ・ティールタへ赴くべきである。「長老たちへ、曾祖母たちへ、母方の祖父たちへ」、また「彼らへ、かの者たちへ」、さらに「ソーマとバウマ（すなわち月と火星）の姿を有する御方へ」という句をもって沐浴し、ついで（唱えて）「太陽を見て」および「その後、南方のマーナサ・ティールタへ（行く）」。かくして誓願する――「南方のマーナサにおいて、祖霊ピトリ（Pitṛ）を満足させるために沐浴を行う。」

Verse 18

गयायामागतः स्वर्गं यान्तु मे पितरो ऽखिलाः श्राद्धं पिण्डन्ततः कृत्वा सूर्यं नत्वा वदेदिदं

ガヤー（Gayā）に到り、シュラーダ（śrāddha）とピンダ（piṇḍa）の供養を行うべきである。次いで太陽に礼拝し、こう唱える――「我が祖先すべてが天界に至らんことを。」

Verse 19

ॐ नमो भानवे भर्त्रे भवाय भव मे विभो भुक्तिमुक्तिप्रदः सर्वपितॄणां भवभावितः

オーム—バーヌ（太陽）、支え保つ者に敬礼。遍満の主バヴァよ、我に慈悲を垂れたまえ。世の享楽（繁栄）と解脱とを授け、すべてのピトリ（Pitṛ、祖霊）を養い支える御方よ。

Verse 20

कव्यवालानलः सोमो यमश् चैवार्यमा तथा अग्निष्वात्ता वर्हिषद आज्यपाः पितृदेवताः

カヴィヤヴァーハーナラ、ソーマ、ヤマ、そして同じくアリヤマン。さらにアグニシュヴァーッタ、バルヒシャド、アージュヤパ—これらがピトリ（Pitṛ、祖霊）を司る神々である。

Verse 21

आगच्छन्तु महाभागा युष्माभी रक्षितास्त्विह मदीयाः पितरो ये च मातृमातामहादयः

大いに幸いなる御方々よ、来臨したまえ。ここにおいて汝らに守護される我が祖先、すなわち我が父祖たち、また母方の祖父たち等、その他の者たちよ。

Verse 22

तेषां पिण्डप्रदाताहमागतो ऽस्मि गयामिमां उदीच्यां मुण्डपृष्ठस्य देवर्षिगणपूजितं

「我は彼らのためにピṇḍa（供団）を捧げる者として、このガヤー（Gayā）に来た――ムṇḍプṛṣṭha（Muṇḍapṛṣṭha）の北方、神聖なる仙人（デーヴァ・リシ）たちの群れにより崇敬され礼拝される地へ。」

Verse 23

नाम्ना कनखलं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतं सिद्धानां प्रीतिजननैः पापानाञ्च भयङ्करैः

カナカラ（Kanakhala）という名の聖なる渡処（ティールタ tīrtha）があり、三界に名高い。成就者（シッダ Siddha）を歓喜させ、罪にとっては恐るべきもの（すなわち罪を滅する）である。

Verse 24

लेलिहानैर् महानागै रक्ष्यते चैव नित्यशः तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति क्रीडन्ते भुवि मानवाः

そこは舌をゆらめかせる大いなるナーガ（Nāga）たちによって常に守護されている。そこで沐浴すれば人は天界へ赴き、地上では人々が歓びつつ遊楽する。

Verse 25

फल्गुतीर्थं ततो गच्छेन्महानद्यां स्थितं परं नागाज्जनार्दनात् कूपाद्वटाच्चोत्तरमानसात्

次いで、マハーナディー（Mahānadī）にある最勝の聖なる渡処、ファルグ・ティールタ（Phalgu-tīrtha）へ赴くべきである――ナーガ（Nāga）、ジャナールダナ（Janārdana）、井戸、バニヤン樹の北、さらにマーナサー（Mānasā）の北に位置する。

Verse 26

एतद् गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थं तदुच्यते मुण्डपृष्ठनागाद्याश् च सारात् सारमथान्तरं

これはガヤーシラス（Gayāśiras）と宣言され、またファルグ・ティールタ（Phalgu-tīrtha）とも呼ばれる。さらにムṇḍプṛṣṭha（Muṇḍapṛṣṭha）やナーガ（Nāga）などの諸ティールタも、ここにおいて「精髄より抽出された精髄」として説かれ、その後に続く諸所が順次示される。

Verse 27

करोमि पितृदैवते इति ज भानवे तस्मै इति ङ देवर्षिगणसेवितमिति घ , ज च देवतागणसेवितमिति झ तत्र स्नाता दिवमिति ज फल्गुं गयाशिर इति ख , ङ , छ च यस्मिन् फलति श्रीर्गौर्वा कामधेनुर्जलं मही दृष्टिरम्यादिकं यस्मात् फल्गुतीर्थं न फल्गुवत्

「私は祖霊（Pitṛ）を司る神のためにこれを行う」と宣言して（儀礼を）行うべきである。そこはバーヌ（Bhānu、太陽）に属し—「彼に捧げて」—「神々と天界の聖仙（ṛṣi）の群に仕えられ」「無数の神衆に敬事される」霊地である。そこで沐浴する者は天界に至る。ファルグ（Phalgu）はまた「ガヤーシラ（Gayāśira）」とも呼ばれる。そこでは繁栄が実を結び—牛が増え、願いを叶える牝牛カーマデーヌ（Kāmadhenu）を得、水と大地が豊穣となり、麗しいもの等を観る眼が生ずる—ゆえに「ファルグ・ティールタ（Phalgu-tīrtha）」と称され、語の通常義のように「実りなき（phalgu）」の意ではない。

Verse 28

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरं एतेन किं न पर्याप्तं नृणां सुकृटकारिणां

ファルグ・ティールタ（Phalgutīrtha）で沐浴し、主ガダー ダラ（Gadādhara）を拝したなら、功徳をなす人々にとって、いったい何が不足し得ようか。

Verse 29

पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रात्सरांसि च फल्गुतीर्थं गमिष्यन्ति वारमेकं दिने दिने

地上のあらゆるティールタ、そして海に至るまでの湖沼・池は、日ごとに一度、ファルグ・ティールタ（Phalgu Tīrtha）へと集う。

Verse 30

फल्गुतीर्थे तीर्थराजे करोति स्नानमादृतः पितॄणां ब्रह्मलोकाप्त्यै आत्मनो भुक्तिमुक्तये

巡礼地の王たるファルグ・ティールタ（Phalgu Tīrtha）で、敬虔に儀礼の沐浴を行う者は、祖霊がブラフマローカ（Brahmaloka）に至るため、また自らが享受（bhukti）と解脱（mukti）を得るためにそれを行う。

Verse 31

स्नात्वा श्राद्धी पिण्डदो ऽथ नमेद्देवं पितामहं कलौ माहेश्वरा लोका अत्र देवी गदाधरः

沐浴ののち、シュラーダ（śrāddha）を行う者はピンダ（piṇḍa）の供物を捧げ、ついで神なるピターマハ（Pitāmaha）、すなわちブラフマー（Brahmā）に礼拝すべきである。カリの時代（Kali）には諸世界はマーヘーシュヴァラ（Māheśvara、マヘーシュヴァラ）の統べるところであり、この地では女神とガダー ダラ（Gadādhara／Viṣṇu）もまた敬うべきである。

Verse 32

पितामहो लिङ्गरूपी तन्नमामि महेश्वरं गदाधरं बलं काममनिरुद्धं नरायणं

リンガの姿をとるピターマハ（梵天ブラフマー）に帰依し、マヘーシュヴァラ（シヴァ）に礼拝し、棍棒を持つガダーダラ（ヴィシュヌ）に礼拝する。さらにバラ、カーマ、アニルッダ、そしてナーラーヤナに礼拝する。

Verse 33

ब्रह्मविष्णुनृसिंहाख्यं वराहादिं नमाम्यहं ततो गदाधरं दृष्ट्वा कुलानां शतमुद्धरेत्

ブラフマーともヴィシュヌともナラシンハとも称えられる御方—ヴァラーハの姿をはじめ諸相において—に礼拝する。さらにガダーダラ（棍棒を持つヴィシュヌ）を拝観すれば、自らの家系の百代を救い上げる。

Verse 34

धर्मारण्यं द्वितीये ऽह्नि मतङ्गस्याश्रमे वरे मतङ्गवाप्यां संस्नाय श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत्

第二日にはダルマーラニヤへ赴き、マタンガのすぐれた庵（アーシュラマ）に至るべきである。マタンガ池で沐浴したのち、シュラーダッダ（śrāddha）を修し、祖霊へのピンダ（piṇḍa）供養を捧げる者となる。

Verse 35

मतङ्गेशं सुद्धेशं नत्वा चेदमुदीरयेत् प्रमाणं देवताः सन्तु लोकपालाश् च साक्षिणः

清浄の主スッドヘーシャたるマタンゲーシャに礼拝してから、次のように唱えるべきである。「諸神を証拠（pramāṇa）とし、また世界の守護者ローカパーラをも証人とせよ。」

Verse 36

मयागत्य मतङ्गे ऽस्मिन् पितॄणां निष्कृतिः कृता स्नानतर्पणश्राद्धादिर्ब्रह्मतीर्थे ऽथ कूपके

このマタンガのティールタに来て、私は祖霊のための贖罪と解放を成し遂げた。さらにブラフマ・ティールタにおいて、次いで聖なる井戸／池において、沐浴、タルパナ（供水）、シュラーダッダ、その他の諸儀礼を行った。

Verse 37

अतो देव इति ख , ग , घ , छ च नारायणमिति ख , ग , ङ च श्राद्धदः पिण्डद इति ख मतङ्गेशञ्च सिद्धेशमिति ज ब्रह्मतीर्थेत्रेति ख तत्कूर्पयूपयोर्मध्ये श्राद्धं कुलशतोद्धृतौ महाबोधतुरुं नत्वा धर्मवान् स्वर्गलोकभाक्

次に（「Ato deva…」および「Nārāyaṇa…」と）誦すべきである。異本には「śrāddhaを与える者、piṇḍaを与える者」といった読みに加え、Mataṅgeśa・Siddheśa、さらにBrahma-tīrthaへの言及が見られる。聖なる標識KūrpaとYūpaの間でśrāddhaを修すれば、一族百代を救い上げ、また大菩提樹に礼拝して後、法（ダルマ）に立つ者は天界に至る。

Verse 38

तृतीये ब्रह्मसरसि स्नानं कुर्याद्यतव्रतः स्नानं ब्रह्मसरस्तीर्थे करोमि ब्रह्मभूतये

第三の（機会に）、誓戒を律して守る者はブラフマーの湖Brahma-sarasで沐浴すべきである。（唱えて曰く）「我はBrahma-sarasの聖なるティールタにて沐浴を行い、梵の境地（brahma-bhūti）を得ん。」

Verse 39

पितॄणां ब्रह्मलोकाय ब्रह्मर्षिगणसेविते तर्पणं श्राद्धकृत् पिण्डं प्रदद्यात्तु प्रसेचनं कुर्याच्च वाजपेयार्थी ब्रह्मयूपप्रदक्षिणं

梵天界Brahmalokaに至り、梵仙Brahmarṣiの群に奉仕され敬われるPitṛ（祖霊）のために、śrāddhaを行う者はtarpaṇa（奠水）を供え、piṇḍa（飯団供）を捧げ、さらにprasecana（灑水）も行うべきである。またVājapeya祭の果を求める者は、Brahma-yūpa（梵の祭柱）を右繞（pradakṣiṇā）して巡礼すべきである。

Verse 40

एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलन्ददाति आम्नाय सिक्ताः पितरश् च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

ただ一人の牟尼が、水壺（kumbha）とkuśa草の先端を手に取り、芒果樹の根元に水を注ぐ。聖なる伝承によりかく「潤されて」、父祖霊（pitṛ）は満足する。この一つの行為は、二重の果を生むものとして広く知られている。

Verse 41

ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य कुलानां शतमुद्धरेत् फल्गुतीर्थे चतुर्थे ऽह्नि स्नात्वा देवादितर्पणं

ブラフマーBrahmāに礼拝して後、一族の百（人／百代）を救い上げるべきである。次いでPhalguのティールタにおいて、第四日に沐浴し、神々および他の受供者（たとえばṛṣiや祖霊）にtarpaṇa（奠水）を行う。

Verse 42

कृत्वा श्राद्धं सपिण्डञ्च गयाशिरसि कारयेत् पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं क्रोशमेकं गयाशिरः

śrāddha（祖霊供養）と piṇḍa（供団）の奉献を行ったのち、それをガヤーシラス（Gayāśiras）において執り行うべきである。聖域ガヤー（Gayā-kṣetra）は五クロ―シャに及び、ガヤーシラス自体は一クロ―シャである。

Verse 43

तत्र पिण्डप्रदानेन कुलानां शतमुधरेत् मुण्डपृष्ठे पदं न्न्यास्तं महादेवेन धीमता

そこでは piṇḍa（供団）を捧げることにより、自らの系譜の百代を救い上げる。これは、プレータ像たる mūṇḍa の背に置かれた聖なる足跡であり、智あるマハーデーヴァ（Śiva）によって定められたものである。

Verse 44

मुण्डपृष्ठे शिरः साक्षाद् गयाशिर उदाहृतं इत्य् अन्तः पाठश्छ पुस्तके नास्ति ब्रह्मसदस्तीर्थे इति घ ब्रह्मशिरस्तीर्थे इति ख तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चापि प्रसेचनमिति ख , छ च तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चाम्रप्रसेचनमिति ग , घ , ङ , ज च साक्षाद् गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रमं कृतं

ムṇḍa（Muṇḍa）丘の背後の斜面には、まさしく一つの「頭」があり、これこそがガヤー・シラス（Gayā-śiras、「ガヤーの頭」）であると明言される。（内部注記：「ity antaḥ pāṭhaḥ …」の句は一部写本に見えない。）そこには、ある系統ではブラフマ・サダス（Brahma-sadas）と呼ばれるティールタがあり、別系統ではブラフマ・シラス・ティールタ（Brahma-śiras-tīrtha）と呼ばれる。そこで tarpaṇa と śrāddha を行い、さらに piṇḍa を供え、加えて prasecana（灑水・洒浄）をなす者は、約束された果報を得る。いくつかの系統では「マンゴーによる洒浄」すなわち āmra-prasecana と特記される。実に、そのガヤーシラスこそが、パルグ・ティールタ（Phalgu-tīrtha）に設けられた修行庵の所在である。

Verse 45

अमृतं तत्र वहति पितॄणान्दत्तमक्षयं स्नात्वा दशाश्वमेधे तु दृष्ट्वा देवं पितामहं

そこでは（水が）甘露のごとく流れ、祖霊 Pitṛs に捧げた供物は不滅となる。そこで沐浴すれば、十回のアシュヴァメーダ（Aśvamedha）祭に等しい功徳を得、さらに神なるピターマハ（Brahmā）を拝する。

Verse 46

रुद्रपादं नरः स्पृष्ट्वा नेह भूयो ऽभिजायते शमीपत्रप्रमाणेन पिण्डं दत्वा गयाशिरे

ルドラパーダ（Rudrapāda）に触れた者は、この世に再び生まれない。さらにガヤーシラス（Gayāśiras）において、シャミー（śamī）の葉ほどの大きさの piṇḍa を供えれば、その解脱の果を得る。

Verse 47

नरकस्था दिवं यान्ति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः पायसेनाथ पिष्टेन शक्तुना चरुणा तथा

地獄にある者は天界へと昇り、天界にある者は解脱（モークシャ）を得る――それは、乳粥飯パーヤサ（pāyasa）をはじめ、粉（piṣṭa）、炒り穀粉（śaktu）、そして煮炊きした供物カル（caru）などの供献によって成就する。

Verse 48

पिण्डदानं तण्डुलैश् च गोधूमैस्तिलमिश्रितैः पिण्डं दत्वा रुद्रपदे कुलानां शतमुद्धरेत्

米粒と小麦に胡麻を混ぜて、ピンダ供養（piṇḍadāna）を行うべきである。ルドラの座（Rudrapada）にてピンダを供えれば、家系の百代を救い上げる。

Verse 49

तथा विष्णुपदे श्राद्धपिण्डदो ह्य् ऋणमुक्तिकृत् पित्रादीनां शतकुलं स्वात्मानं तारयेन्नरः

同様に、ヴィシュヌの座（Viṣṇupada）においてシュラーダのピンダ（śrāddha-piṇḍa）を供える者は、まことに負債（ṛṇa）から解き放たれる。彼は祖霊をはじめ百の家系を渡し、また自らをも救う。

Verse 50

तथा ब्रह्मपदे श्राद्धी ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् दक्षिणाग्निपदे तद्वद्गार्हपत्यपदे तथा

同様に、シュラーダを修する者がブラフマーの座（Brahmapada）で供養すれば、祖霊をブラフマ界（Brahmaloka）へ導く。さらに同じく、ダクシナ火の座（Dakṣiṇāgni-pada）およびガールハパティヤ火の座（Gārhapatya-pada）においても、相応の果が得られる。

Verse 51

पदे वाहवनीयस्य श्राद्धी यज्ञफलं लभेत् आवसथ्यस्य चन्द्रस्य सूर्यस्य च गणस्य च

アーハヴァニーヤ火（Āhavanīya）に結びつく聖所でシュラーダを行えば、ヤジュニャ（yajña）の果報を得る。さらに同様に、アーヴァサティヤ火（Āvasathya）の所、また月・太陽・ガナ（Gaṇas）に属する聖所においても同じである。

Verse 52

अगस्त्यकार्त्तिकेयस्य श्राद्धी तारयते कुलं आदित्यस्य रथं नत्वा कर्णादित्यं नमीन्नरः

アガスティヤとカールッティケーヤを讃えてシュラーダ（śrāddha）を修する者は、その一族を救済する。また、アーディティヤ（太陽神）の車に礼拝し、ついでカルナーディティヤに敬礼する人は、功徳より堕することがない。

Verse 53

अदः कुलमुक्तिकृदिति ग , ज च पिण्डदो ह्य् अतिमुक्तिकृदिति घ स्वात्मनेति ज ब्रह्मपदे श्राद्धमिति झ वरुणस्याथ चेन्द्रस्येति ङ आवसथ्यस्य चेन्द्रस्येति छ आवसथ्यस्य सेन्द्रस्येति ज रथं दृष्ट्वेति ख , छ च कनकेशपदं नत्वा गयाकेदारकं नमेत् सर्वपापविनिर्मुक्तः पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत्

カナケーシャ（Kanakeśa）の聖なる足跡に礼拝したのち、ガヤー（Gayā）とケーダーラ（Kedāra）においても敬礼すべきである。かくして一切の罪より解き放たれ、ティールタ（tīrtha）の行とシュラーダ（śrāddha）に関わる諸作法の功徳によって、祖霊を梵天の都ブラフマプラ（Brahmapura）へ導き、彼らを高める。

Verse 54

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पिण्डदो ऽभूच्च पुत्रवान् विशालायां विशालो ऽभूद्राजपुत्रो ऽब्रवीद् द्विजान्

ヴィシャーラ（Viśāla）でさえ、ガヤーシールシャ（Gayāśīrṣa）にてピンダ（piṇḍa）を供えたのち、子を得る福を授かった。ヴィシャーラー（Viśālā）の都にもまたヴィシャーラという王子がいて、彼はバラモン（dvija）たちに語りかけた。

Verse 55

कथं पुत्रादयः स्युर्मे द्विजा ऊचुर्विशालकं गयायां पिण्डदानेन तव सर्वं भविष्यति

「いかにして我は子ら、その他の望みを得られようか。」そう問うと、二度生まれ（dvija）たるバラモンたちはヴィシャーラカ（Viśālaka）に言った。「ガヤーにてピンダ施（piṇḍa-dāna）を行えば、汝のためにすべてが成就する。」

Verse 56

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पितृपिण्डान्ददौ ततः दृष्ट्वाकाशे सितं रक्तं पुरुषांस्तांश् चपृष्टवान्

ついでヴィシャーラ（Viśāla）は、ガヤーシールシャにおいて祖霊のためのピンダ（pitr̥-piṇḍa）を供えた。すると天空に白色と赤色の相を帯びた人々が見えたので、彼はその者たちに問いかけた。

Verse 57

के युयन्तेषु चैवैकः सितः प्रोचे विशालकं अहं सितस्ते जनक इन्द्रलोकं गतः शुभान्

人々が問いただしているとき、シーターただ一人がヴィシャーラカに告げた。「私はシーターである。汝の父ジャナカは、福徳ある者たちとともにインドラの世界へ赴いた。」

Verse 58

मम रक्तः पिता पुत्र कृष्णश् चैव पितामहः अब्रवीत् नरकं प्राप्ता त्वया मुक्तीकृता वयं

「我が父、我が子、そして我が祖父—クリシュナ—が言った。『我らは地獄に堕ちたが、汝によって解き放たれた』。」

Verse 59

पिण्डदानाद् ब्रह्मलोकं ब्रजाम इति ते गताः विशालः प्राप्तपुतादी राज्यं कृत्वा हरिं ययौ

「ピンダ（piṇḍa）の供養によって、我らはブラフマローカへ赴くであろう」—そう言って彼らは去った。ついでヴィシャーラは、子らと諸々の繁栄を得て国を治め、ついにはハリ（ヴィシュヌ）へ帰入した。

Verse 60

प्रेतराजः स्वमुक्त्यै च वणिजञ्चेदमब्रवीत् प्रेतैः सर्वैः सहार्तः सन् सुकृतं भुज्यते फलं

またプレータたちの王は、自らの解脱を願って商人にこう告げた。「すべてのプレータとともに苦しむとしても、人は自らの功徳の果報を受けるのである。」

Verse 61

श्रवणद्वादशीयोगे कुम्भः सान्नश् च सोदकः दत्तः पुरा स मध्याह्ने जीवनायोपतिष्ठते

月日ドヴァーダシー（Dvādaśī）が星宿シュラヴァナ（Śravaṇa）と合する時、古来の規定に従い、水壺を熟食と水とともに施与すれば、それは正午において命を保つための資となる。

Verse 62

धनं गृहीत्वा मे गच्छ गयायां पिण्डदो भव वणिग्धनं गृहीत्वा तु गयायां पिण्डदो ऽभवत्

「わが財を携えてガヤー（Gayā）へ行き、ピṇḍa（供餅）を捧げる者となれ。」商人の財を受け取ったのち、彼はまことにガヤーでピṇḍa供養を行う者となった。

Verse 63

ददौ गत इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च सार्थश् च सोदक इति छ प्रेतराजः सह प्रेतैर् मुक्तो नीतो हरेः पुरं गयाशीर्षे पिण्डदानादात्मानं स्वपितॄंस् तथा

「彼は与えた」「彼は行った」—（子音）kha・ga・gha・ṅa・cha・ja の例として引かれ、また「sārtha」も挙げられる。さらに cha には「水を伴う」（sodaka）が示される。ガヤーの頂（Gayā-śīrṣa）でピṇḍaを供えることにより、プレータの王 Preta-rāja はプレータたちと共に解放され、ハリ（Hari）の都へ導かれる。同様に、行者は自らと自家の祖霊をも救済する。

Verse 64

पितृवंशे सुता ये च मातृवंशे तथैव च गुरुश्वशुरबन्धूनां ये चान्ये बान्धवा मृताः

父系の系譜に属する子孫、また母系の系譜に属する子孫も同様に、師および岳父の亡き親族、さらに他のあらゆる死去した縁者—これらすべてを儀礼において含め、想起すべきである。

Verse 65

ये मे कुले लुप्तपिण्डाः पुत्रदारविवर्जिताः क्रियालोपगता ये च जात्यन्धाः पुङ्गवस् तथा

わが家系においてピṇḍa供養が途絶えた者たち—子も妻も持たぬ者、定められた作法（儀礼）が廃された者、また生来の盲者、さらに他の卓越した男性祖先たち—願わくは皆この供えを受けたまえ。

Verse 66

विरूपा आमगर्भा ये ज्ञाताज्ञाताः कुले मम तेषां पिण्डो मया दत्तो ह्य् अक्षय्यमुपतिष्ठतां

我が捧げたこのピṇḍaの供えが、朽ちることなく尽きることなく、彼らに届かんことを—形の損なわれた者、胎内で亡くなった者、知る者も知らぬ者も—わが家系に属するすべてに。

Verse 67

ये केचित् प्रेतरूपेण तिष्ठन्ति पितरो मम ते सर्वे तृप्तिमायान्तु पिण्डदानेन सर्वदा

いかなる形であれプレータ（亡き者の霊）の状態にとどまる我が祖先の父たちが、常にピṇḍa（葬送の飯団子）の供養によって満足を得ますように。

Verse 68

पिण्डो देयस्तु सर्वेभ्यः सर्वैर् वै कुलतारकैः आत्मनस्तु तथा देयो ह्य् अक्षयं लोकमिच्छता

まことに、家系を支え救う者は皆、すべての祖霊に対してピṇḍa（供養の飯団子）を施すべきである。さらに不滅の世界を望む者は、自らのためにも同様にこれを供えるべきである。

Verse 69

पञ्चमे ऽह्नि गदालोले स्नायान्मन्त्रेण बुद्धिमान् गदाप्रक्षालने तीर्थे गदालोले ऽतिपावने

第五日、賢者は定められた真言をもってガダーローラにて沐浴すべし。そこはガダーローラにある「ガダー・プラクシャーラナ」と呼ばれる聖なる渡しで、きわめて浄化力が高い。

Verse 70

स्नानं करामि संसारगदशान्त्यै जनार्दन नमो ऽक्षयवटायैव अक्षयस्वर्गदायिने

おおジャナールダナよ、我は輪廻（サンサーラ）の病を鎮めるためにこの沐浴を行う。まことに、不滅の天界を授ける不滅の菩提樹アクシャヤヴァタ（Akṣayavaṭa）に敬礼する。

Verse 71

पित्रादीनामक्षयाय सर्वपापक्षयाय च श्राद्धं वटतले कुर्याद् ब्राह्मणानाञ्च भोजनं

ピトリ（祖霊）らおよび他の者たちの不滅の利益のため、また一切の罪の滅尽のために、菩提樹（バニヤン）の下でシュラーダ（śrāddha）を修し、さらにバラモンたちに食事を施すべきである。

Verse 72

एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता किम्पुनर्बहुभिर्भुक्तैः पितॄणां दत्तमक्षयं

たとえ一人のブラーフマナに食を施しても、それは一クロールを施したのと同じである。まして多くの者が食したなら、祖霊ピトリ（Pitṛ）に捧げた供物はアクシャヤ（不滅）となる。

Verse 73

प्रेतराजेत्यादिः, स्वपितॄंस्तथेत्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति शुभकर्मविवर्जिता इति झ पिण्डेनानेनेति ङ वटतटे इति ज गयायामन्नदाता यः पितरस्तेन पुत्रिणः वटं वटेश्वरं नत्वा पूजयेत् प्रपितामहं

ガヤにおいて食を施す者は、祖霊ピトリ（Pitṛ）にとってあたかも「子」となる。ゆえに、バニヤン樹とヴァテーシュヴァラ（樹の主）に礼拝し、さらにプラピターマハ（曾祖父）を供養すべきである。

Verse 74

अक्षयांल्लभते लोकान् कुलानां शतमुद्धरेत् क्रमतो ऽक्रमतो वापि गयायत्रा महाफला

不滅の世界（アクシャヤ）を得、自己の家系百代を救い上げる。定めの順序に従っても、順序を違えても、ガヤへの巡礼は大いなる果報をもたらす。